Спасение
Ако един грях доведе до загубата на земен рай, не бива да ни изненадва, че един грях би ни изключил от Божия небесен рай. Според Бога…
Спасение
Интернет услугите твърдят, че могат да съберат правилните хора, за да донесат трайно щастие в живота им. Така наречените най-добри от тях…
Слава на Бога във висините,
Слава на Бога във висините,
Мир на Земята и радост,
Добра воля към човека.
Ние, които Божието благословение изпитваме,
Неговото име над всички имена,
Пеем сега любовта на Спасителя.
Да се съединят милост и истина,
Е чудо над всички страни.
Исус понася проклятието,
Горчиво изпива.
За нас остава само любов.
Любов, която никой език не може да научи,
Любов, която никой не може да достигне,
Няма любов като Неговата.
Бог е благословен,
Смъртта не може да я спре,
Нищо не може да спре силата ѝ.
Несравнима е, благословена.
В тази любов пеем на Бога,
Нашите хвали принасяме,
Всички грехове простени.
Исусе, наш Господи, на Теб и на величието,
Сега и завинаги да бъде тук на небето.
Амин.
Добро утро. Бог да ви благослови. Да погледнем ли сега към Господ, нашия Бог? Отче, още веднъж, благодарим Ти за нашия Спасител, Господ Исус. Благодарим Ти за това, което Той направи за нас на кръста на Голгота. Благодарим Ти, Боже и Отче, че бдиш над живота ни и можем да призоваваме Теб, Отче Ава, всеки ден, всеки момент от живота ни. Благодарим Ти и сега предаваме това време на Теб, докато отваряме Твоето слово в името на Христос. Амин.
И така, това е Давид, царят-пастир, номер 46: Псалм 51, покаяние, милост, умилостивение. Миналата седмица заявихме, че вярваме, въпреки отвратителните грехове на Давид, той е бил притежател на Божието спасение. И една от причините за тази увереност е, че Светият Дух е записал изповедта на Давид за греха му в самото Божие слово. Записът на Псалм 51 е Бог, който свидетелства както за дълбочината, така и за автентичността на покаянието на Давид. Вдъхновеното заглавие на Псалм 51 не оставя никакво съмнение относно причината и времето на съставянето на Псалма: „За първия музикант, Псалм на Давид, когато пророк Натан дойде при него, след като той беше отишъл при Витсавее.“
Една година грехът беше принудил Давид да остави арфата си на върбата. Грехът угася вътрешните извори на вдъхновението, креативността и изразителността на вярващия. Душата се превръща в суха пустош под потискащата тежест на вината. Главата е наведена надолу и въпреки че има много нови изгреви, разпръскващи мрака на предишната нощ, непокаялият се не вижда нито един от тях. Всичко остава безнадеждно тъмно.
И така беше за Давид от онази нощ, когато той предаде верния си слуга Урия и легна с жена му. Но вината не дава светлина за посока на непокаялия се. И Давид добавя убийствено предателство към своето предателство. „И слугата ти Урия хетеецът е мъртъв“, съобщи пратеникът от Йоав, 2 Царе 11:24. Без съмнение Бог отвърна лицето Си от най-зловещия грях на Давид.
Защото животът на плътта е в кръвта; и Аз съм ви я дал на олтара, за да правите умилостивение за душите си; защото кръвта е, която прави умилостивение за душата. (Авакум 1:13)
Но преди да хвърлим камък по Давид, трябва да помислим колко пъти Божието лице се е отвръщало от нашите беззакония. Поне такъв е моят собствен най-нещастен случай. Но сега Бог е пробил мрака, с който Давид е обгърнал греха си. Божието послание към Давид чрез пророк Натан беше ослепителна мълния от истина. Натан отива пред цар Давид и го обвинява в прелюбодейство и убийство.
Пророк Самуил се страхуваше да се изправи пред Саул с помазното масло в ръка, с което да помаже Давид, 1 Царе 16:1 и 2. Той се страхуваше за живота си. Йоан Кръстител загуби главата си, защото обвини Ирод и Иродиада в прелюбодейство, Марк 6:18 и 27. Въпреки че Натан беше приятел на Давид, Давид имаше власт да го накара да замълчи, но не го направи. Давид се поддаде на меча на Духа. Той, подобно на Нееман, свали дрехите си, излагайки проказата си, за да бъде очистен от нея. И ако някой, който слуша, има тайни грехове, грехове, за които другите може да не знаят, бъдете сигурни, че Бог знае и скоро ще дадете сметка. Изложете греха си днес чрез покаяние и изповед. Отхвърлете плаща си на лицемерие и бъдете очистени от скъпоценната кръв на Исус. Амин.
Заглавието на Псалм 51 е доста удивително и е още по-удивително, когато си спомним, че Давид е написал заглавието, както и останалата част от Псалма. Сякаш Светият Дух веднага е изпитал истинността на предишната изповед на Давид пред Натан, 2 Царе 12:13. Ще бъде ли Давид толкова смел в изповедта си, колкото е бил в греха си? Да, Давид изповяда, че е отишъл при Витсавее. Няма никакво прикриване на злото му действие. И той също така записва, че след като пророк Натан е дошъл при него, той се е покаял. Има изповед, че е била необходима божествена намеса, за да доведе Давид до покаяние. Но със сигурност това винаги е така. Ако не беше осъдителната работа на Светия Дух и обработването на сърцето и съвестта, нито грешник, нито светец биха се покаяли, Битие 6:3 и Йоан 16:8.
Псалм 51:1-3:
Помилуй ме, Боже, според милостта Си; според множеството на благите Си милости изличи престъпленията ми. Измий ме напълно от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото аз признавам престъпленията си и грехът ми е винаги пред мен. (Псалм 51:1-3)
Каква удивително смела молитва! Божият закон изискваше смъртта на Давид по две причини: прелюбодейство и убийство. Но според богатите Си милости, Бог беше казал чрез Натан: „Няма да умреш“, 2 Царе 12:13. Така Давид търси от Бога това, което Бог вече е дал: милост. И Давид моли Бога да го измие от беззаконието и греха му.
Грехът е многостранен. Независимо дали грехът е описан като грях, беззаконие, престъпление или нечестие, всички те са против Бога. Всички те са дела на покварената плът на мъжете и жените. Всички водят до Божия съд и всички са изключителни за човека, който ги извършва. Давид каза: „моето престъпление, моето беззаконие, моят грях.“ Извършването на грях е изключително лично дело и затова Давид използва местоименията „мой“ и „мое“ шест пъти, когато се позовава на своя провал в Псалма. Това е неговият грях и той го признава пред Бога.
Господ Исус каза на невярващите юдеи:
Защото ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греховете си. (Йоан 8:24)
И Павел каза на Тимотей:
Греховете на някои хора са явни предварително, отиват преди съда; а греховете на някои хора следват след това. (1 Тимотей 5:24)
Грехът винаги е твоят грях, моят грях, и ние никога не сме отделени от него, освен чрез очистващата кръв на Исус. Хвала на Господа! И Давид желаеше отново да има чисто сърце пред Бога, стих 10:
Създай в мен чисто сърце, Боже. (Псалм 51:10)
Но на каква основа Давид търси милост? Първо, на основата на Божия характер. Бог е милостив.
Защото Господ, твоят Бог, е милостив Бог. (Второзаконие 4:31) Защото милостта Ти е голяма до небесата. (Псалм 57:10) Благодарете на Господа, защото е добър; защото милостта Му трае вечно. (Псалм 118:1)
Божията милост извира от Неговата божествена доброта. Неговото сърце на доброта се стреми да облекчи страданието, причинено от греха.
Той е богат на милост. (Ефесяни 2:4)
Хвала на Господа! Когато Израел беше под Божия съд по повод на златното теле, Бог отговори на ходатайството на Моисей с тези думи:
Защото казва на Моисей: Ще помилвам когото ще помилвам, и ще се смиля над когото ще се смиля. (Римляни 9:15)
Когато непокорството и престъплението са доказали изгубеното и безнадеждно състояние на човека, Бог се оттегля в Себе Си. Неговият собствен характер и милост са Неговият отговор. И на кого Бог не е показал милост? Предполагам, че самото съществуване на човечеството във всеки даден момент е поради Божията милост. Хвалете Го! С умножаването на годините на Давид, той, както всички нас, ставаше все по-убеден в зависимостта си от Божиите милости. По-късно в живота си той ще изповяда:
И Давид каза на Гад: В голямо затруднение съм; нека сега паднем в ръката на Господа, защото милостите Му са големи; и нека не падам в ръката на човек. (2 Царе 24:14)
И така, в Псалм 51 Давид първо моли за милост и прошка въз основа на това кой е Бог, въз основа на Неговия неизменен и вечен характер на милост. И след това Давид търси милост и прошка въз основа на собственото си покаяно сърце, стих втори:
Измий ме напълно от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото аз признавам престъпленията си и грехът ми е винаги пред мен. (Псалм 51:2-3)
„Защото аз признавам престъпленията си.“ Сякаш Давид каза: „Аз търся Твоята милост, защото Ти си милостив и защото съм изповядал греха си.“ Давид търси милост и прошка въз основа на покаянието. Разбира се, Давид е абсолютно прав. Грешниците зависят от Божиите милости и за да могат грешниците да получат тези милости, трябва да имаме покаяно сърце. Молитвата на митаря изразява всички, които идват към вяра:
Боже, бъди милостив към мен, грешника. (Лука 18:13)
Но това е доста интересно. Давид не търси милост и прошка въз основа на израелските жертви. Той не можеше. Нямаше жертвени приношения за престъпленията му на прелюбодейство и убийство. И поради тази причина той казва, стих 16:
Защото Ти не желаеш жертва; иначе бих я дал. (Псалм 51:16)
Давид казва, че не въз основа на еврейските жертвени приношения той ще намери милост у Бога и прошка. Не, нямаше жертви за него. Но сърцето му беше същността на въпроса. Трябва да има реалност в сърцето. Трябва да има съкрушено и разкаяно сърце. И в сърцето на Давид имаше, стих 17:
Жертвите на Бога са съкрушен дух: съкрушено и разкаяно сърце, Боже, Ти няма да презреш. (Псалм 51:17)
Със сигурност Давид в този момент е съкрушен. Той е духовно разорен и унищожен, и той го знае. Той го чувства. Тежестта на вината за греха му е смазала душата му. Но слава Богу, има Един, Който ще дойде, Който вече е дошъл, и Който единствен дава Божиите милости: Господ Исус Христос. Алилуя! Лука 4:18 и 19:
Духът Господен е върху Мен, защото Ме е помазал да проповядвам благовестието на бедните; изпратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам освобождение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, да освобождавам наранените, да проповядвам благоприятната година Господна. (Лука 4:18-19)
Отново, само в Господ Исус Христос Божието послание за милост, състрадание и любов е напълно разкрито. И това откровение не е като пророк, който може да предложи Божиите милости от името на Бога. Не, Божията милост е в Него, в благословената личност на Божия Син, Господ Исус Христос. Неговото име е несравнимо и безподобно. Амин.
Но това, което Давид ясно е разпознал, че сърцето е същността на въпроса, религиозните множества напълно пропускат, и няма по-голяма трагедия. Давид е видял недостатъчността на еврейските наредби; те не са предлагали решение за неговата кръвна вина. Но има безброй маси, които в този момент се доверяват на своите религиозни обреди като решение за вината си. Те са като човека, който търси достъп до сватбата на царския син, облечен в църковни одежди, направени от него самия, и без да се съобразява със своя грях и вина.
И когато царят влезе да види гостите, видя там човек, който нямаше сватбена дреха. И му каза: Приятелю, как влезе тук, без да имаш сватбена дреха? А той онемя. Тогава царят каза на слугите: Вържете му ръцете и краката, и го изведете, и го хвърлете във външната тъмнина; там ще има плач и скърцане със зъби. (Матей 22:11-13)
И всички тези църковни одежди са само ново брандиране на старите престилки от смокинови листа от градината, Битие 3:7. Те не предлагат никакво покритие на гнусната голота на мъжете и жените от Божието око,
Нито има създание, което да не е явно пред Неговите очи; но всичко е голо и открито пред очите на Този, с Когото имаме работа. (Евреи 4:13)
И така, Давид търси милост и прошка от Бога въз основа на Божия характер на милост, съчетан със собственото му покаяно сърце. Но дали Давид е забравил учението за Скинията? Престолът на милостта представляваше Божия престол, Псалм 99:1 и Исая 37:16. Въпреки това, Божият престол ставаше място на милост само когато кръвта беше поръсена върху Престола на милостта. Без кръвта, поръсена върху Престола на милостта, Божият престол беше единствено престол на справедливост и съд.
Правда и съд са основата на Твоя престол. (Псалм 89:14а)
Но когато кръвта беше поръсена върху Престола на милостта, беше най-чудесно заявено:
Милост и истина ще вървят пред лицето Ти. (Псалм 89:14б)
Амин. Жертвата на Христос тогава е мостът между Божията милост и съкрушеното сърце на покаялия се грешник. Без жертвата на Христос нямаше да има значение реалността или интензивността на скръбта и покаянието на сърцето. Сърцето на грешника може да плаче за милост с милион сълзи и все пак да не намери милост, както брат Топлади изрази в любимия си химн „Скалата на вековете“:
Дори сълзите ми да текат вечно,
Не биха могли да изкупят греха,
Но Твоята кръв и само Твоята.— Огъстъс М. Топлади (1740-1778)
Но разбира се, за Давид, както и за всички други старозаветни светии, Божиите пътища не бяха толкова ясни, колкото са за нас. Ние имаме завършеното Божие слово и стоим върху завършеното дело на Христос на Голгота. Хвала на Бога! Израел беше под попечителството на закона до Христос. Всички те бяха като деца с наставници. Едва когато настъпи пълнотата на времето, когато Бог изпрати Своя Син, благословеното евангелие на благодатта беше разкрито както на Израел, така и на цялото човечество, Галатяни 3:24 и 4:1-5.
Наистина, жертвата на Христос е мостът между Божията милост и съкрушеното сърце на покаялия се грешник. Но жертвите на Израел трябваше да се принасят на медния олтар, и веднъж годишно кръвта на жертвата трябваше да се внася в Светая Светих, където бяха Ковчегът на завета и Престолът на милостта. Но по времето на Давид, както Скинията, така и медният олтар, който Моисей беше направил в пустинята, бяха в Гаваон. Обаче Ковчегът беше в Йерусалим, на километри разстояние, в шатрата, която Давид беше направил за него, 2 Летописи 1:3-5. Олтарът, където трябваше да се принасят жертвите на Израел, и Ковчегът с покритието на Престола на милостта бяха разделени. С други думи, поклонението на Йехова в Израел беше в безпорядък.
И може би това объркване в реда на поклонението на Израел, съчетано с липсата на приношение за греховете на Давид, доведе до липсата на яснота в молитвата на Давид относно умилостивението. Въпреки това, макар Давид да нямаше друг изход, освен да се хвърли изцяло на Божиите милости, Бог предвиди Голгота и плащането, което още предстоеше да бъде извършено там. Алилуя! И нека бъдем ясни, Бог се умилостивява само с кръв.
Защото животът на плътта е в кръвта; и Аз съм ви я дал на олтара, за да правите умилостивение за душите си; защото кръвта е, която прави умилостивение за душата. (Левит 17:11) Без проливане на кръв няма прощение. (Евреи 9:22)
И все пак има стотици милиони изгубени религиозни души, които вярват, че тъй като Бог е милостив, Той ще бъде милостив към тях в деня на съда. Не, хиляда пъти не! Няма милост за грешниците в Съдния ден. Значи Бог няма милост за грешниците? О, да, 10 000 пъти да! Той има изобилна милост за грешниците, но не и в деня на съда. Неговата милост се предлага днес,
Ето, сега е благоприятно време; ето, сега е денят на спасението. (2 Коринтяни 6:2)
Само ако милионите и дори милиардите имаха уши да чуят Божието слово! Само ако повярваха на евангелското послание! Евангелието заявява, че Бог е милостив и заявява, че е праведен.
Милост и истина се срещнаха; правда и мир се целунаха. (Псалм 85:10)
Милост и истина се срещат само на кръста на Спасителя. Кръвта на Христос е тази, която позволява на Бога да прояви милост към онези, които наистина са грешници и заслужават осъждение. А правда и мир се целуват само на Голгота. Кръвта на Христос е тази, която е направила път за праведния Бог да предложи мир на нечестивите. Хвалете Го! Хвалете Го! Достоен е Той!
Мюсюлманската вяра учи, че Аллах е милостив и че е справедлив съдия, но те нямат спасение от Аллах, защото нямат кръв, за да го умилостивят. Тези няма да имат милост от милостивия Аллах, защото Той е справедлив, а те са грешници. Но евангелието провъзгласява добри новини за всеки грешник. Римляни 3:23 до 26:
Защото всички съгрешиха и не достигат до Божията слава; и се оправдават даром с Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус; Когото Бог постави за умилостивение чрез вяра в Неговата кръв, за да покаже Своята правда за прощение на миналите грехове, чрез Божието търпение; да покаже, казвам, в сегашно време Своята правда: за да бъде Той праведен и оправдаващ този, който вярва в Исус. (Римляни 3:23-26)
Ислямът има пет стълба: изповядване на вярата, ежедневни молитви пет пъти, пости и поклонения. Но каква полза е да градиш живота си върху тези стълбове от добри дела, ако те са поставени върху пясъчна основа? Те не осигуряват мост между Божиите милости и покаялия се грешник. Без проливане на кръв няма прощение. Ислямът, както всички други религии, основани на дела, няма отговор на ужасния вик на Господ Исус от Голгота: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил?“ Но ние, които сме вярващи в Господ Исус, стоим: „Господи, Ти беше изоставен заради нашия грях. Благодарим Ти, Господи.“
И така, виждаме в Давид, че макар старозаветните светии да не са били наясно с действията на благодатта, те са чакали Христос. И дори пророците, които са пророкували за Христос, както и самият Давид, не са имали ясно разбиране за нещата, които са писали за Него. 1 Петър 1:10 и 11:
За това спасение пророците изследваха и търсиха усърдно, които пророкуваха за благодатта, която щеше да дойде при вас; изследвайки какво или какво време означаваше Духът на Христос, който беше в тях, когато свидетелстваше предварително за страданията на Христос и за славата, която щеше да последва. (1 Петър 1:10-11)
Дори учениците, които ходеха с Господа три години и половина, се нуждаеха от Неговата помощ, за да видят как старозаветните писания се изпълниха в Него. На двамата по пътя за Емаус Той каза, Лука 24:25-27:
Тогава им каза: О, безумни и бавни по сърце да повярвате всичко, което пророците са говорили! Не трябваше ли Христос да пострада тези неща и да влезе в славата Си? И като започна от Моисей и всички пророци, Той им обясни във всички писания нещата, отнасящи се до Него. (Лука 24:25-27)
И по-късно в главата Той каза на единадесетте, стих 44:
И им каза: Това са думите, които ви говорих, докато бях още с вас, че всичко трябва да се изпълни, което е написано в закона на Моисей, и в пророците, и в псалмите, относно Мен. (Лука 24:44)
Тогава им отвори ума, за да разберат писанията, и им каза:
Така е писано, и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и че покаяние и прощение на греховете трябва да се проповядват в Неговото име сред всички народи, като се започне от Йерусалим. (Лука 24:46-47)
Повечето старозаветни писания са написани под диспенсацията или управлението на закона. Но както вече споменахме, законът беше нашият наставник, за да ни доведе до Христос, за да бъдем оправдани чрез вяра, Галатяни 3:24. Така Псалм 51 е съкрушеният вик на покаял се човек. Това е викът на вярващ човек, който се страхува да не би Бог да отнеме Светия Дух от него, стих 11. Това е викът на съкрушен човек, който търси Бог да възстанови радостта от спасението му, стих 12.
Но ние намираме Божия отговор на отчаяния вик на Давид за неразрушимо общение с Бога във вика на друг. Чуйте Неговия самотен вик от мрака на Голгота:
Ели, Ели, лама савахтани? тоест, Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил? (Матей 27:46)
И Бог не чу Неговия вик, за да може Бог да чуе вика на Давид за милост и праведно да му отговори, и за да може Бог да чуе твоя и моя вик за милост и праведно да отговори и на нашите викове. Амин.
О, благословен Боже, благодарим Ти днес и Те хвалим, защото Той извика в мрака и беше изоставен заради нашия грях. И благодарим и Те хвалим, благословен Господи Исусе, че Ти направи това за нас. Покланяме се пред Теб и Те почитаме, о, Сине Божий, в Твоето достойно име. Амин, амин.
