Развиване на църковни водачи
Тъй като думите „водач“ и „лидер“ често се прекаляват, те са склонни да губят значението си и просто да стават думи, които означават някакво чувство за превъзходство и статус. За разлика от това, Новият Завет използва тези думи по-внимателно, давайки им свежо и често контрастиращо значение. Лидерството е показателен пример. Трябва да обърнем внимание на контекста в Новия Завет, за да видим как библейското лидерство се различава от лидерството в света.
Целта на лидерството
Позната картина, която Исус използва за Себе Си (Йоан 10:11) и която Библията прилага към водачите на църквите, е тази на пастира. В обръщението си към старейшините на църквата в Ефес Павел пише: „Затова внимавайте за себе си и за цялото стадо, сред което Светият Дух ви е поставил за надзиратели, за да пасете Божията църква, която Той придоби със Своята собствена кръв. Защото аз знам това, че след моето заминаване свирепи вълци ще дойдат сред вас, без да щадят стадото. Също така от самите вас ще се издигнат мъже, говорещи извратени неща, за да отвлекат учениците след себе си. Затова бдете и помнете, че три години не престанах да предупреждавам всеки ден и нощ със сълзи“ (Деяния 20:28-31).
Ясно е, че целта на лидерството в една църква е насочена към благосъстоянието на събраните заедно. Храненето с Божието Слово е от съществено значение, тъй като без него не може да има растеж. Обръщането към Божия народ чрез проповядване е от съществено значение, но то трябва да бъде последвано от лична, неформална дискусия. Без това служението на Словото е по-малко плодотворно. Когато четем евангелията, виждаме колко често Господ е разпитвал учениците и те Него.
Не можем да оценим състоянието на по-младите вярващи, освен ако не ги включим в приятелска дискусия. И кое е по-добро място за това от дискусия около маса? Трябва да приемем думите на Малахия присърце: „Тогава онези, които се бояха от Господа, говореха един на друг, и Господ слушаше и ги чу; така беше написана книга за спомен пред Него за онези, които се бояха от Господа и които размишляваха върху Неговото име“ (Малахия 3:16).
Моисей е написал нещо подобно, така че това не е била нова идея на някой неясен малък пророк. Това е било сериозно слово за Израел, а също и за нас: „Тези думи, които ти заповядвам днес, да бъдат в сърцето ти. Да ги учиш прилежно на децата си и да говориш за тях, когато седиш в къщата си, когато вървиш по пътя, когато лягаш и когато ставаш“ (Второзаконие 6:6-7).
Няма по-добро упражнение за нас от обсъждането на Библията с други християни. Когато бях млад моряк и нов християнин, много ми помогна един капитан от търговския флот, чиято любима поговорка беше: „Отначало може да изглежда като задължение, но скоро ще стане удоволствие и накрая страст.“
Квалификациите на лидера
Един амбициозен старейшина може да има диплома от най-добрия библейски колеж, но само това никога няма да го направи лидер в църквата. Пишейки на Тимотей, Павел описва вида мъже, които трябва да бъдат отличени за църковно ръководство. Те трябва да бъдат безупречни и уважавани от нехристияните в общността. Те трябва да имат любящ и плодотворен семеен живот, децата им да бъдат послушни и да растат във връзката си с Господа.
Те трябва да бъдат зрели и тъй като трябва да хранят стадото, трябва да познават и Писанията. Ние също така предлагаме добродетелите на гостоприемство, доброта, самоконтрол и мъдрост да ги характеризират (1 Тимотей 3:2-7). Благочестивите водачи няма да искат богатство или статус, нито ще искат да управляват или контролират. Те трябва да водят с пример. Без това всичко останало е напразен труд.
Статусът на лидера
Моисей е бил отгледан като принц на Египет. Някои смятат, че тронът е бил в неговия обсег, но той „избра по-скоро да страда с Божия народ, отколкото да се наслаждава на греховни удоволствия за кратко време“ (Евреи 11:24-26). В продължение на 40 години Господ го е карал да пасе овце, за да го обучи да пасе Своя народ и да го води към обещаната земя. Принципът на обучение тук е, че ние се учим да „изоставяме света“ и да водим онези, които са ни поверени, към небесното царство. Бог ни поверява малки задачи и, докато ги изпълняваме за Негово удовлетворение, ни се поверяват други, по-трудни и отговорни (Матей 25:21).
Трябва да е ясно, че да бъдеш „над“ другите, в смисъл, както светът би го разбрал, не е за християнина. Яков и Йоан искаха почетни места в идващото царство. Майка им дори дойде при Господа и поиска това от тяхно име. Както често се случва, това беше възможност за Господ Исус да изясни нещата и да избегне всякакви недоразумения в бъдеще. Другите ученици бяха възмутени от това, което предполагаше, че и те не са били наясно, че може да има възможности за повишение.
Исус обясни тук отношенията в този живот и в бъдещото царство. Що се отнася до бъдещето, това е за Бог да реши; и не трябва да ни тревожи в настоящия момент, тъй като нашата функция е само да служим. „Знаете, че владетелите на езичниците господстват над тях, и онези, които са велики, упражняват власт над тях. Но между вас няма да бъде така“ (Матей 20:25-26). Исус продължи да показва, че ценностите на света не са ценностите на Неговото царство. Наистина, тези ценности, по които живеят хората, са обърнати с главата надолу от Неговото управление и царство: „Който иска да стане велик между вас, нека бъде ваш слуга. И който иска да бъде пръв между вас, нека бъде ваш роб – точно както Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина“ (Матей 20:26-28).
Характерът на лидера
Преди да ни бъде дадена истинска власт, трябва да се отречем от себе си и да се научим да служим. За да бъдем достойни за голяма чест, не трябва просто да служим, а всъщност да се считаме за роби, не само на Господа, но и на всички наши братя и сестри в Христос. Наистина, трябва дори да сме готови да служим на онези, които не са от дома на вярата.
Само по този начин ние наистина се идентифицираме с Господ Исус. Само така наистина ставаме като Него. За това сме призовани и за това сме призовани. Да служим, както Господ е служил, с характер като Неговия и съобразен с Неговия образ (Римляни 8:29).
