„Тези неща ви пишем, за да бъде пълна вашата радост.“ — 1 Йоан 1:4 NKJV
„Тези неща ви пиша, за да не съгрешавате. И ако някой съгреши, имаме Застъпник пред Отца, Исус Христос, Праведния.“ — 1 Йоан 2:1
„Тези неща съм написал на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот, и за да продължавате да вярвате в името на Божия Син.“ — 1 Йоан 5:13
Горните стихове ни казват, че Йоан е имал три причини да напише първото си послание. Първо, той иска неговото послание да даде радост на християните. Второ, той иска неговото послание да предпази християните от грях. Трето, той иска да увери християните, че наистина имат вечен живот. При четенето на посланието, ако пропуснем една от тези цели, трябва да приемем, че не сме разбрали напълно какво казва Йоан.
Това послание разглежда християните като част от семейство. Някои от неговите теми са общение, светлина, грях (спазване на заповедите) и любов, основната тема.
Разбиране на начина, по който Йоан пише
Йоан използва думи по различен начин, отколкото те могат да бъдат използвани в други части на Библията. Например, кои са заповедите, които сме призовани да спазваме в това послание, и как се дефинира грехът? Йоан дефинира заповедите в 3:23: „И това е Неговата заповед: да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се обичаме един друг, както Той ни даде заповед.“ Грехът е неподчинение на тези две заповеди. Спазването им означава, че ние им се подчиняваме или ги пазим.
Йоан има склонност да пише в кръг, и не го казвам негативно. Той споменава тема, след това я развива до известна степен, а по-късно може да се върне към същата тема, за да я развие още повече. Например, „да ходиш в тъмнина“ е споменато за първи път в 1:6. Ходенето в тъмнина е обяснено в 2:9 като мразещ брат си. След това мразещият брат е напълно развит в глава 3, където Сатана е източникът на омразата, а Каин е примерът, защото е убил брат си. Когато съберем всичко това, става ясно, че ходенето в светлината е да обичаш брат си. Спазването на заповедите се свежда до обич към Бога и обич към брат си. Несъгрешаването е да не бъдеш като Дявола или като Каин.
Разбиране на Неговите две заповеди
Запазването на тези техники в ума ни помага да разберем това, което иначе би изглеждало противоречиво. Например, в 1:10 четем: „Ако кажем, че не сме съгрешили, правим Го лъжец и Неговото слово не е в нас.“ След това в 2:4 четем: „Който казва: „Познавам Го“, и не пази заповедите Му, е лъжец и истината не е в него.“ Обичайното ни учение казва, че грехът е нарушаване или неспазване на Божиите заповеди. И така, как можем да признаем, че съгрешаваме, и все пак да спазваме заповедите? Забележете, че Йоан не казва, че ние се опитваме да спазваме заповедите – той казва, че ние всъщност ги спазваме.
Преди всичко, заповедите, които трябва да спазваме, са двете, които вече споменах. Никой истински християнин не може да наруши заповедта да вярва или да се доверява на името на Господа. Така сме спасени; и щом разберем, че е вярно, че Христос е Месията и че Той е умрял за нашите грехове, никога няма да можем да отречем тази истина. Втората заповед обаче е да обичаме ближния си. Докато ние, които сме спасени, никога не бихме могли да „мразим“ като Каин или дявола и да искаме да убием друг човек, особено друг християнин, можем да не успеем да живеем според Божия стандарт. Така че можем да съгрешим. Въпреки това, когато изповядваме греха си, както е казано в 1:9, ние всъщност заставаме на страната на Бога и казваме, че заповедта е правилна, докато ние грешим. Изповедта тогава всъщност пази или спазва заповедта, докато тези, които казват, че не са съгрешили, всъщност унищожават заповедта. Разгледайте този пример:
Да предположим, че шофирам и не виждам знак „Стоп“. Знакът „Стоп“ е законът и аз трябва да спра. Когато не спра, жена ми може да ме сръчка и да каже: „Не спря на този знак „Стоп“.“ В този момент имам два избора: Първият е да кажа: „Права си, трябваше да спра.“ Правейки това, аз съм „спазил“ или запазил заповедта и съм изповядал греха си. Вторият ми вариант е да кажа: „Кой е поставил този знак „Стоп“ там? Той не му е мястото там и не върши никаква работа там!“ Сега аз не спазвам или не пазя заповедта в смисъла, за който говори Йоан. Това е като човека, който „мрази“ брат си и няма съвест относно желанието да го убие. Това е човекът, който не изповядва греха си, а упорства в него според Йоан.
Сега, когато разглеждаме греха като цял грях и спазването на заповедите като винаги правене на това, което изискваше Старозаветният закон, тогава няма да имаме радост или увереност в нашето спасение. Всички знаем, че понякога съгрешаваме, въпреки че сме спасени. Но когато виждаме изповедта на греха като един от начините за спазване на заповедите, и когато виждаме греха като не мразещ брат си, сега стандартът е постижим. Християните с нежна съвест могат да имат радост, дори когато изповядват греха си; те ще искат да се уверят, че не продължават в греха и могат да бъдат сигурни, че са спасени. Така че трите причини за посланието на Йоан ще бъдат постигнати.
Кратък поглед към всяка глава
Глава 1
Глава 1 представя красотата на общението в семейството. Напомня ни се, че не можем да бъдем в общение един с друг, освен ако не сме в общение с Бога. Вертикалната връзка (с Бога) трябва да е правилна, за да бъде правилна хоризонталната връзка (с другите).
Глава 2
Глава 2 ни въвежда в идеята за ходене в светлината и спазване на заповедите.
Глава 3
Глава 3 обяснява това по-пълно. Ходенето в тъмнина е да мразиш брат, а мразещият брат прави човека убиец. Така че спасен човек не може да ходи в тъмнина по този начин. В това послание ние не ходим в светлината понякога и в тъмнината понякога. Ние или ходим в светлината, или в тъмнината. С други думи, ние сме или спасени, или изгубени. Спасените ходят в светлината, а неспасeните не. Така че в 2:15-17 виждаме, че неспасeният свят не е приятел на християнина. Ако светът е наш приятел, ние ходим в тъмнина и не сме спасени.
Глава 4
Глава 4 се занимава с измамата на духовете (проявена в лъжепророците), които отричат, че Исус Христос е дошъл като истински човек. Това са били хора, които са казвали, че имат специално мистично знание, което надхвърля това, което са преподавали апостолите. Това послание вероятно е написано около 60 години след установяването на Църквата и вече е имало хора, които са отричали основни истини за Господа. Истинският тест дали човек е или не е християнин все още е: „Какво мислите за Христос? Чий Син е Той?“ (Матей 22:42). Тези, които отричат, че Исус Христос е всичко, което Той е твърдял, че е, са „антихристи“ (1 Йоан 4:3). Днес това е проблем дори в така нареченото основно християнство. Тези, които отричат, че Исус Христос е дошъл в плът, отхвърлят първата заповед, която казва, че трябва да вярваме в името на Божия Син, Исус Христос. Те упорстват в грях на ранната Църква.
Тогава Йоан става практичен относно това какво означава да обичаш. Първо Йоан 4:8 казва: „Който не обича, не познава Бога, защото Бог е любов.“ За щастие, ако не успеем да проявим любовта си, можем да изповядаме греховете си според 1:9. Но ако не обичаме – ако нямаме съвест, когато не успеем да обичаме, както трябва – тогава просто не сме новородени. Първо Йоан 3:17 ни дава практичен начин да покажем, че сме новородени – споделяме това, което имаме, с нуждаещите се.
Първо Йоан 5:1
Първо Йоан 5:1 отново ни казва, че ако сме новородени, ние обичаме Бога и обичаме тези, които Го обичат. Ние също така побеждаваме света, имаме Божието свидетелство в нас и нашите молитви се чуват (5:4-15). Това свидетелство е Светият Дух, Който ни свидетелства, че сме спасени, защото нещата, които са написани тук, ни уверяват, а не ни осъждат. Но това свидетелство би било и нещо, което другите могат да видят, защото видът любов, за който говорим, е любовта, която се вижда от това, което правим.
Заключение
Първо Йоан ни помага да видим, че ни е дадено достатъчно в Божието Слово, за да знаем, че сме спасени. Можем също така да имаме радост в нашето спасение и в същото време да имаме съвест относно греха. Нямам никакво съмнение, че когато хората казват, че са спасени, те също трябва да могат да кажат, че знаят, че са спасени въз основа на 5:13: „Тези неща съм написал на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот, и за да продължавате да вярвате в името на Божия Син.“ Те трябва да знаят, че са спасени, защото вярват в Господа и обичат брат си, както Йоан е написал в 3:17.
Греховете, които спасените не могат да извършат, са грехът на неверие в Господа за спасение и грехът на омраза към брат си. Докато може да не обичаме брат си съвършено и в резултат на това може да се наложи да изповядаме греха си, не можем да го мразим толкова много, че да искаме да го убием, както направи Каин. И така, какво е „грехът, водещ до смърт“ (5:16)? Не би ли бил грехът на неверие, както се доказва от омраза и убийство? „Грехът, който не води до смърт“, е провалът, който изповядваме. Трябва да се пазим от идоли (5:21), защото това би нарушило цялото послание на това послание, че ние вярваме в Господ Исус.
За щастие, според 5:18 (NIV), „Знаем, че всеки, роден от Бога, не продължава да греши; Този, Който е роден от Бога, го пази в безопасност, и злият не може да му навреди.“ Ние не нарушаваме двете заповеди от 3:23, „да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се обичаме един друг, както Той ни даде заповед.“ Това е основната тема както на Стария, така и на Новия Завет (Второзаконие 6:5; Левит 19:18; Матей 22:36-40). Накратко, първото послание на Йоан ни показва как да бъдем правилни с Бога и как да бъдем правилни един с друг.
