Въведение
Два псалма, 17 и 86, са озаглавени „Молитва“. Думата „молитва“ (на иврит тефила) е използвана 77 пъти в еврейската Библия.
В молитвата си от Псалм 17 и чрез вяра, Давид се постави в присъствието на Господа, молейки Го да го изслуша и да се намеси, за да защити каузата му. Давид призна Божията праведност и святост и се подчини на Неговите стандарти, защото искаше да бъде прав пред Бога. За разлика от действията и пътищата на хората и на тези, които се противопоставят на Бога, Давид се опита да не се отклонява от Божия път, нито на думи, нито на дела. Той призова Господа, уверен, че Бог ще му отговори. Давид се молеше Господ да го пази като зеницата на окото Си и да го държи под сянката на крилете Си, далеч от тези, които му се противопоставят. Това бяха насилствени, арогантни хора, за разлика от тези, които притежават качествата на истински ученици (виж Матей 5:3-9). В своето страдание Давид поиска Божията намеса, запазвайки доверието си в Него и уверен, че един ден ще бъде удовлетворен от присъствието на Господа в света на възкресението.
Ключов стих
В средата на тази молитва намираме стих 7, състоящ се само от шест думи на иврит. Тези думи са като перли, представляващи големи богатства. Сравнете два превода с еврейския текст:
Нова версия на крал Джеймс Покажи Своята чудна милост с десницата Си, о Ти, Който спасяваш онези, които Ти се доверяват, от тези, които се надигат срещу тях.
Нова американска стандартна Библия Чудно покажи Своята милост, о Спасителю на онези, които търсят убежище при Твоята десница От тези, които се надигат срещу тях.
Еврейски текст Чудно покажи Своята милост Ти, Който спасяваш онези, които Ти се доверяват, от техните противници (буквално: от тези, които се надигат [срещу тях] с [или, „при“] Твоята десница.
В третата колона английските думи във всяко поле са преведени от една дума в еврейския текст.
Няколко съображения
Нека размислим върху няколко мисли, докато разглеждаме този прекрасен стих, използвайки еврейския текст като ръководство.
Казвам „прекрасен“, защото молитвата на Давид „Покажи Своята чудна милост“ е тясно свързана с еврейската дума за „прекрасен“, която може да бъде преведена и като „чуден“. Писанията я използват само във връзка с Бога. Коренът на тази дума се среща 98 пъти (или 7 х 14) в еврейската Библия, в няколко форми. Тя е едно от имената на Господа и на Месията и се съдържа в английските думи чудо, чуден, прекрасен и възхитителен. Молитвата на Давид предполага желанието Бог да се покаже по чуден начин, според това кой е Той и изразено в Неговото име „Чуден“ (Исая 9:6; сравни със Съдии 13:18).
Втората еврейска дума предполага връзка между това, което Бог прави и това, което Той е: Бог е добър и Неговата доброта изразява кой е Той. Бог иска тези, които вярват, Неговите деца, да отразяват Неговата доброта (или постоянна любов) в своите действия, думи и отношение. Библейски, еврейският термин Хасидим, означаващ благочестиви или свети, представлява вярващи, отразяващи Божията доброта. Разбира се, винаги има разлика между Бога и тези, които отразяват нещо от Него, но това, което се подразбира, е връзката между Светия, Който е добър, и Неговите светии.
Третата дума в еврейския текст се отнася до Онзи, Който спасява. Има тясна връзка между Исус като Онзи, Който спасява, Спасителя (Матей 1:21), и факта, че Той е Месията, Бог (Емануил, ст. 23). Евреите последователно отхвърлят и двете точки, но евангелието на Йоан потвърждава отново тяхната важност:
„А тези са написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Синът Божий“ (Йоан 20:31 NKJV). Савел от Тарс, веднага след обръщането си, потвърди, че тези две велики истини са неразделни една от друга: Исус е Синът Божий и Той е Месията (Деяния 9:21-22). Чуден Спасител! „Аз, Аз съм Господ, и освен Мене няма спасител“ (Исая 43:11).
„Тези, които Ти се доверяват“ представлява тези, които са били спасени и са белязани от факта, че са се научили да се доверяват на Него. Те научиха това от Човека Христос Исус, нашия съвършен модел, който като човек на земята винаги се доверяваше на Бога (Псалм 16:1). Ето няколко от 42-те пъти, когато този глагол е използван:
- „... под чиито крила си дошла за убежище“ (Рут 2:12),
- „Блажени са всички, които се доверяват на Него“ (Псалм 2:12, общо 25 пъти в Псалмите),
- „Той познава тези, които Му се доверяват “ (Наум 1:7), и
- „Ще оставя сред вас смирен и кротък народ, и те ще се доверяват на името на Господа“ (Софония 3:12).
- Освобождението от тези, които се противопоставят на верните, или „които се надигат срещу тях“, е нещо, което само Бог може да направи, както подсказва краят на псалма: „Стани, Господи“ (Псалм 17:13). „Стани“ е една форма на глагола „да се противопоставя“ или „да се надигам“. Така че молитвата на Давид включва мисълта, че Бог може да се надигне срещу тези, които се противопоставят или се надигат срещу Неговия народ. Вярата осъзнава, че Бог е единственото й лекарство.
„Твоята десница“ е олицетворение на самия Бог, понякога представен от Неговата „ръка“ или Неговата „мишца“ (Исая 53:1,10).
„Твоята десница, Господи! стана славна в сила; Твоята десница, Господи, разби врага на парчета“ (Изход 15:6). „Нека Твоята ръка бъде върху човека на Твоята десница, върху Сина Човешки, когото Ти направи силен за Себе Си“ (Псалм 80:17). „Десницата на Господа върши храбро“ (Псалм 118:15). „Твоята десница ще Те научи на страховити неща“ (Псалм 45:4). И накрая, „Ти ще ми покажеш пътя на живота; в Твоето присъствие е пълнота от радост; в Твоята десница са наслади завинаги“ (Псалм 16:11). Десницата или мишцата предполага сила и представлява позиция на благоволение (Битие 48:18; Псалм 110:1,5).
Заключение
Този кратък стих от шест еврейски думи (Псалм 17:7) показва прекрасни моменти относно личността и делото на Господ Исус и на нашия Бог и Отец. Нека Неговият Дух, който живее в нас, произведе в нас подобни желания, каквито виждаме в Давид в този красив псалм и стих, осъзнавайки, че живеем в епохата на благодатта.
На Него да бъде славата сега и завинаги!
