Изцелява ли Бог всички наши болести?
Част 2
Всички ние от време на време изпитваме лошо здраве! Какво трябва да бъде отношението ни към него? Обещава ли Бог добро здраве? Винаги ли ще отговаря на молитвите за изцеление?
Изцелението в ранната Църква
Дарбата на изцелението е била очевидна в ранната Църква (1 Коринтяни 12:9,28,30), и когато тълпи се събирали около Петър, Стефан, Филип, Павел и Варнава, болните били изцелявани. Дори когато били докосвани от сянката на Петър и кърпата или престилката на Павел, те били изцелявани (Деяния 5:15-16; 19:11-12). Дороти и Евтих били върнати от мъртвите (Деяния 9:36-42; 20:9-10). Всички знаели за тези изцеления и били изумени (Деяния 4:16; 8:13).
В този контекст Лука пише: „Апостолите извършваха много знамения и чудеса между народа“ (Деяния 5:12 NIV). И Павел твърди, че такива „знамения, чудеса и дела на сила“ характеризират апостолите (2 Коринтяни 12:12). Те помогнали да се потвърди, че евангелското послание е божествено (Деяния 14:3; Евреи 2:3-4) и че апостолите са били упълномощени от Светия Дух. По-специално, евреите са били по-склонни да вярват на нещо, свързано с чудо (Йоан 4:48; 1 Коринтяни 1:22). Как иначе апостолите биха могли да докажат, че Христос ги е изпратил? Тези чудеса потвърдили евангелското послание.
Когато Божиите хора се разболяват
Чувал съм хора да казват, че християните никога не трябва да страдат от болести, защото Исус вече е страдал за нас. Те неправилно използват Исая 53:5 и 1 Петър 2:24, защото тези стихове ни казват, че Господ е страдал за нашите грехове, а не за нашите болести. Нека отново да погледнем новозаветните послания, за да видим какво казват те за изцелението днес.
Павел пише това на галатяните: „Както знаете, поради болест ви проповядвах Евангелието за първи път. И въпреки че болестта ми беше изпитание за вас, вие не ме третирахте с презрение или подигравка“ (Галатяни 4:13-14). Павел, човекът, когото Бог използва, за да напише голяма част от Новия Завет, е страдал от болест. Това показва, че благочестието не го е предпазило от разболяване, нито ще предпази нас от разболяване.
След като видя небесно видение, Павел пише: „За да не се възгордея... ми беше даден трън в плътта, пратеник на Сатана, за да ме измъчва. Три пъти молих Господа да го отнеме от мен. Но Той ми каза: „Моята благодат ти е достатъчна, защото Моята сила се усъвършенства в немощ“ (2 Коринтяни 12:7-9). Господ не изцели Павел от неговия „трън“, който може да е бил очно заболяване (Галатяни 4:15; 6:11). Бог също не винаги ни изцелява.
Павел остави Трофим, съработник, болен в Милет (2 Тимотей 4:20). И той пише това за друг съработник, Епафродит: „Той беше болен и почти умря. Но Бог се смили над него, и не само над него, но и над мен, за да ме пощади от скръб след скръб“ (Филипяни 2:27). Тук виждаме, че изцелението е милост, а не обещание, което трябва да очакваме или изискваме.
В случая с Павел и Епафродит, докато духовното им състояние е било добро, физическото им състояние не е било толкова добро. Това показва, че изцелението не зависи от силата на нашата вяра или липсата ѝ. Павел се моли три пъти за своя „трън“ и след това го приема. Бог не премахва цялата ни болка и не поправя всичко. Всъщност Библията обещава страдание за вярващите (Йоан 16:33). Трябва да се молим като Христос: „Отче, ако искаш, отнеми тази чаша от Мен; но не Моята воля, а Твоята да бъде“ (Лука 22:42).
Павел каза на Тимотей „да спре да пие само вода и да използва малко вино заради стомаха си и честите си болести“ (1 Тимотей 5:23). Тимотей често е бил болен, може би заради слаб стомах, така че съветът на Павел е бил да използва малко вино. Не му е било казано просто да се моли за това, а да направи нещо. А виното е било често предписвано медицинско лечение за подпомагане на стомашни неразположения.
Павел пише на Гай: „Моля се да се радваш на добро здраве и всичко да ти върви добре, както и душата ти се справя добре“ (3 Йоан 2). Изглежда, че Гай не е бил добре физически. Павел се моли физическото му здраве да съответства на духовното му здраве.
От тези примери можем да видим следните четири неща: болестта не е непременно резултат от нечий грях; не можем да преценим духовното състояние на човек по физическото му състояние; ако човек не е изцелен, това не се дължи на липса на вяра; и на Църквата не е дадено обещание за физическо изцеление. Въпреки че трябва да се молим за изцеление, няма гаранция, че изцелението ще дойде. В крайна сметка, ако Господ не се върне, за да ни грабне, всички в крайна сметка ще умрем.
Изповед на грях
Яков пише това за болестта и греха: „Болен ли е някой от вас? Нека повика презвитерите на църквата да се помолят за него и да го помажат с масло в името на Господа. И молитвата, отправена с вяра, ще изцели болния; Господ ще го вдигне. Ако е съгрешил, ще му бъде простено. Затова изповядвайте греховете си един на друг и се молете един за друг, за да бъдете изцелени“ (Яков 5:14-16).
Този пасаж свързва физическата болест, молитвата, греха, прошката и изцелението. Дали този човек е бил болен като пряк резултат от някакъв грях? Презвитерите са били призовани да се молят над него, помазвайки го с масло в името на Господа. Тъй като маслото традиционно се е използвало за посвещаване на хора и неща на Божията служба (Изход 30:30; 40:9), то може да символизира посвещаването на болния човек на грижите на Господа. Днес хората могат да се молят за възстановяване, тъй като Бог обещава изцеление при тези обстоятелства.
В Коринт грехът на егоизма – „неразпознаването на Господното тяло“ на техните любовни трапези – донесе болест и понякога смърт (1 Коринтяни 11:30). Този пример свързва нашето физическо и духовно здраве. За нашето здраве трябва да изповядваме грехове – като егоизъм, безпокойство, гняв, завист, гордост и лакомия – и да развиваме самоконтрол в тези области на живота си. Самоконтролът е плод на Духа (Галатяни 5:22-23) и значителна помощ за доброто здраве.
Как Бог използва болестта
Библията дава пет примера за това как всъщност можем да се възползваме от болестта.
1. Тя разкрива Божията сила.
След като Павел се помоли да бъде премахнат неговият „трън“, Господ каза: „Моята благодат ти е достатъчна, защото Моята сила се усъвършенства в немощ.“ И Павел пише: „Затова с още по-голяма радост ще се хваля с немощите си, за да почива върху мен Христовата сила“ (2 Коринтяни 12:9). Бог дава сила да страдаме, защото Неговата сила е по-очевидна, когато сме слаби.
2. Тя ни помага да разчитаме повече на Бога.
Павел твърди, че неговите проблеми „се случиха, за да не разчитаме на себе си, а на Бога, Който възкресява мъртвите“ (2 Коринтяни 1:9). Тук виждаме, че всемогъщият Бог ще ни даде сила да издържим през страданието.
3. Тя ни дава причина да благодарим.
Според Павел: „Той ни избави от такава смъртоносна опасност и пак ще ни избави. На Него сме възложили надеждата си, че Той ще продължи да ни избавя, както вие ни помагате с молитвите си. Тогава мнозина ще благодарят от наше име за благодатната милост, дадена ни в отговор на молитвите на мнозина“ (2 Коринтяни 1:10-11). Коринтяните се молеха за Павел, когато той беше в беда, и техните молитви бяха отговорени.
4. Тя ни дава опит, който може да помогне на другите.
Павел каза, че Бог „ни утешава във всичките ни скърби, за да можем да утешаваме тези, които са в каквато и да е скръб, с утехата, която самите ние сме получили от Бога“ (2 Коринтяни 1:4). Хората се насърчават, когато съчувстваме на тяхната ситуация. Те виждат, че някой разбира. Начинът, по който страдаме от болести, може да бъде пример за другите.
5. Тя развива нашия духовен характер.
Павел пише, че „ние също се радваме в страданията си, защото знаем, че страданието произвежда търпение; търпението – характер; и характерът – надежда“ (Римляни 5:3-4). Издържането на болест може да развие търпение (2 Коринтяни 1:6), точно както упражненията развиват физическа сила. Бог използва страданието, за да формира характера и да ни помогне да осъзнаем, че Той работи в нас.
Павел искаше да участва в Христовите страдания (Филипяни 3:10-11). Той искаше да живее като Христос. Необходима е божествена сила, за да страдаш за Христос. Бог използва болестта, за да ни приближи до Него, да ни научи на уроци, които не бихме научили по друг начин, да имаме избор и да ни предостави нови възможности да помагаме на другите.
Нямаме избор кога ще изпитаме болката от болест и нараняване, но имаме избор как ще реагираме. Да се откажем, да се оплакваме или да се самосъжаляваме в трудни времена, препъва слабите вярващи, които ни наблюдават (Евреи 12:12-13). Вместо това, трябва да насърчаваме тези, които са уморени (Исая 50:4), като приемаме болката и болестта като Божия воля за нас, и да живеем живот на постоянство, търпение и издръжливост (2 Солунци 1:4; Евреи 12:7-11; Яков 1:2-4,12; 5:7-11). Библията учи, че Бог използва трудните времена за нашето израстване.
Уроци за нас
Въпреки че е имало много чудотворни изцеления в ранната Църква, днес изцелението е милост, а не обещание. Помнете, Павел не е бил изцелен от своя трън в плътта. Когато Бог не изцелява, това не е поради липсата на нашата вяра. Вместо това, Той иска от нас да постоянстваме в болест и болка, за да може Неговата сила да бъде разкрита, за да можем да разчитаме повече на Него, за да има молитва и благодарност, за да можем да използваме опита си, за да помагаме на другите, и за да можем да развиваме своя християнски характер.
Бог е по-загрижен за нашето духовно здраве, отколкото за нашето физическо здраве (1 Тимотей 4:8). Това не означава, че трябва да пренебрегваме физическото си здраве, но докато телата ни се износват, те трябва да се износват, докато Му служим. Нека подредим приоритетите си правилно. Бог иска да бъдем духовно здрави и да очакваме с нетърпение времето, когато болестта и страданието вече няма да съществуват.
Нова поредица започва следващия месец.
