Един от Господните служители, след като три години се беше посветил на делото по проповядване на евангелието, обмисляше брак. Но някои го притискаха, че тъй като няма достатъчно доходи, за да издържа съпруга и семейство, преди да поеме такава отговорност, трябва да си намери светска работа. При тези обстоятелства, макар и да беше наясно със себе си, той поиска мнението на двамата добре познати и ценени работници, чиито писма са дадени тук.
Първо писмо
Скъпи братко, — Нито един от пасажите, които г-жа — цитира, не се отнася до въпроса. Това, че тези, които имат професии, като — и други, трябва да евангелизират колкото могат, е много добре, но това не е посвещаване на делото на евангелизирането, където Бог ни е призовал към него. Г-жа говори за дякони или евангелисти. Но дяконите не са евангелисти. Служенето на трапези е било установено, за да не бъдат възпрепятствани апостолите в евангелизирането; и когато Стефан и Филип стават евангелисти, те се отказват от мястото си на дякони, поне Филип, защото той напуска Йерусалим.
След това, че когато човек е възрастна вдовица или възрастна матрона, трябва да учи младите съпруги да си стоят вкъщи, е добре, но какво общо има това с евангелист, който има професия — не мога да разбера.
Осигуряването за своите — макар, разбира се, мъжът да е длъжен да цени и да се грижи за жена си — говори за съвсем различен и всъщност противоположен случай, че Църквата не трябва да бъде натоварена с вдовици, които имат деца, а че те или млади членове на семейството им трябва да се грижат за тях. Прегледах ги всички и нито един не се отнася изобщо, освен 2 Коринтяни 12:13,14; нито пък това. Павел нямаше жена, нито дом, нито състояние и ни казва, че нямаше постоянно жилище. Той не би взел от коринтяните, защото те обичаха парите, но говори за това като за грешка и че това е било изключително нещо (но той вземаше от други заради евангелието), а в 1 Коринтяни 9 той обсъжда целия въпрос на основанието, че тези, които проповядват евангелието, трябва да живеят от евангелието. Петър водеше със себе си сестра, съпруга, а Павел настоява, че той и Варнава са имали същото право, както и братята на Господа и апостолите. (1 Коринтяни 9:5.)
Така че напътствието на Словото е съвсем ясно. И много братя са постъпвали така на континента. Ако имат семейства, без съмнение трябва да имат къща; но Господ се е грижил за тях, и семействата им са били образовани, и се справят точно както и другите хора. В един случай е имало единадесет деца. Разбира се, такива случаи изискват вяра от страна на жената, за да се заеме с това. Често съм виждал те да имат повече смелост от мъжете. Моят опит е изцяло против това, някой, призован да бъде евангелист, да си намира средство за препитание чрез друга професия. Това поставя този свят и човешката грижа пред Божия призив, и тяхната духовна работа е съсипана в самия си корен. Съвсем различно нещо е, и обратното по отношение на вярата, когато тези, които имат професии, излизат извън границите си, за да евангелизират. Ако човек е призован от Бога да се посвети на евангелизирането, това е друг въпрос, но отклоняването от пътя на вярата е сериозно нещо.
Благодарен съм, че всички бяхте освежени в Луис. Това е благодат от Господа.
С обич ваш, скъпи брат в Него, Дж. Н. Д.
„Уповавай се на Господа и Го чакай търпеливо.“
Второ писмо
Скъпи -, Мисията на Христос на дванадесетте за времето, когато Той все още беше на земята, както в Матей 10 и т.н., имаше различия, въведени от Самия Него, когато Той предвиждаше друго положение за Себе Си, различно от това да бъде на земята, както Лука 22:36. Самият Той беше държал под контрол силата на злото, когато беше тук долу; когато Той беше отхвърлен, те бяха отхвърлени в Него от човека, и Неговото стадо стана като овце за клане.
Като призован да следвам Павел, както той следваше Христос, аз се намирам на път на вяра, и само на вяра. Павел видя как една съпруга би възпрепятствала пътя му и не си взе такава. Той беше над всяка нужда, чрез силата на благодатта и Духа, на човешката природа, и остави всичко, за да следва Христос. Той никога не презира брака, нито Бога, Който като Създател го е наредил в Едем. Но докато той учи и настоява, че е правилно за някои, ако е необходимо, да се женят, той нямаше нужда; и той беше над линията на човешката природа, като се отдаде на делото на Духа. 1 Коринтяни 7 ни дава неговата истина по въпроса.
Ако Божието слово чрез Павел ми кажеше, че трябва да се оженя, надявам се, че щях да го направя. Господ, на Когото разчитам за всичко в този живот, откакто разбрах, че Той ме е дал на Христос, е Този, към Когото гледах, когато бях млад по този въпрос; и ако Той кажеше да се оженя, Той също щеше да каже какво трябва да правя, когато съм женен, относно храната и облеклото, дали да бъда хранен директно от Него, или дали да правя палатки. Разбира се, за неженен мъж да каже, Излизам и служа на Господа с Неговото слово, и не ме е грижа какво ще ям, или къде ще спя, само аз ще страдам, е различно от това да го прави женен мъж. Но все пак въпросът е за вярата да отговори.
Това, което понякога казвам на младите мъже, е следното: Първият въпрос е: Готови ли сте да се откажете, или да продължите, като сте се отказали от времето за вечността; да направите служенето в Словото единствената работа на живота си, въпреки презрението, бедността и трудностите? Отказали ли сте се от себе си за Христос?
Ако някой каже Да, Павел е негов модел за по-добрия път. Ако писмата на Павел ми казват, че трябва да се оженя, аз приемам неговото учение като ръководство за моето поведение в това. Все пак, макар и да ми прилича да съдя себе си при вземането на съпруга — и доколко вярата ми ще ме носи след това — ясно е, че врабчетата във въздуха, и зверовете в дивата природа, и рибите в морето, ме уверяват, че Бог храни тези, които нямат препитание.
Тези, които проповядваха евангелието, живееха от евангелието (т.е. евангелисти) по времето на Павел, това беше Божият собствен ред; не платен клир, не установена работа в бизнес, а да бъдат евангелисти и да гледат към Бога за храна и облекло. И е добре за нас, светиите, да виждаме тези, които имат вяра, да действат така, и добре за нас, които се стремим към името на работници, да даваме в смирение примери за упование в Господа, и само в Господа, и за понасяне на трудности заради Неговото име и дело, ако е необходимо.
С най-голяма обич в Господа, Ваш, Г. В. У.
