Определението на вярата
А вярата е твърда увереност в неща, за които се надяваме, убеждение в неща, които не се виждат. —Евреи 11:1
Ако ще се обсъжда темата за вярата, е важно да се положи надеждна основа. Как можем да обясним какво е вярата? Предишната глава се позовава на „пълна увереност във вярата“ (10:22) и също цитира старозаветното твърдение, че „праведният ще живее чрез вяра“ (ст.38). Съвсем ясно е, че вярата не кара душата да отстъпва, защото Бог „няма да благоволи“ (ст.38) в душата, която съзнателно се отдръпва. Следователно вярата ни води напред в Божиите неща – но какво е вярата?
Началният стих на Евреи 11 дава отговор на този въпрос. Думата „вяра“ означава „твърдо убеждение“ и следователно не описва качество, което е неясно или неосезаемо. Да бъдеш „твърда увереност в неща, за които се надяваме“ означава, че вярата дава същност или реалност на това, за което се надяваме. Тя предоставя доказателство, потвърждение или убеждение за това, което е скрито от погледа ни.
Първите читатели на това послание ценяха това, което можеха да видят, и бяха запознати с великолепните и сложни храмови ритуали. Изглеждаше погрешно да им се иска да заменят видимото с невидимото. Можем да си представим, че казват: „Искаме доказателство за живота на вярата. Какво наистина го прави толкова важен?“ Авторът на това послание, под ръководството на Светия Дух, установи значението на вярата и предостави примери от техните собствени старозаветни писания, за да ги убеди в смисъла, който излагаше.
Библейският коментатор Ф.Б. Хоул (1874–1964) пише: „Вярата е телескопът, който ни показва невидимите истини, за които говори Бог.“ Тези думи са едновременно кратки и полезни. Бог ни говори за „невидими истини“ – за истини, които остават скрити от човешкия ни поглед. Чрез упражняване на вяра тези истини ни се разкриват, за да можем да ги разберем.
Демонстрацията на вярата
А без вяра е невъзможно да угодим на Бога; защото който дохожда при Бога, трябва да вярва, че има Бог, и че Той възнаграждава онези, които Го търсят усърдно. —Евреи 11:6
Вече посочихме, че макар вярата да се отнася до това, което е „невидимо“, вярата не е неосезаема. Тя трябва да демонстрира своето присъствие. Как може да стане това? Отговорът се намира във втория важен стих. Въпреки че Бог не намира удоволствие в онези, които отстъпват, Той намира удоволствие във вярата. Всъщност, без вяра е абсолютно невъзможно да Му угодим. Мнозина си представят, че като са религиозни и искрени, по някакъв начин ще могат да спечелят Божието благоволение. Думата „невъзможно“ в този стих изключва напълно тази идея. Единственият начин да Му угодим е чрез упражняване на вяра.
Останалата част от стиха предоставя допълнително просветление. Първо, трябва да вярваме в съществуването на невидимия Бог: „трябва да вярваме, че Той е.“ Второ, трябва да Му вярваме на думата. Той се е идентифицирал като „възнаграждаващ онези, които Го търсят усърдно.“ Еремия 29:13 категорично заявява: „И ще Ме търсите, и ще Ме намерите, когато Ме потърсите с цялото си сърце.“ Търсещият Бога никога няма да бъде разочарован. Забележете, този стих не е адресиран до лекомислени хора, които са половинчати или неискрени. Онези, които са искрени в търсенето си на Бога ще Го намерят, защото Той гарантира, че ще им се разкрие.
Евреи 11:6 често се използва при представянето на евангелското послание, за да покаже необходимостта от вяра. На друго място четем: „Защото по благодат сте спасени чрез вяра“ (Ефесяни 2:8). Нашата вяра е просто, но искрено демонстрирана чрез доверие в Господ Исус Христос. Онези, които приемат спасението, което Бог предлага безплатно, „Му угаждат“.
Решимостта на вярата
Тези… бяха убедени в тях, и ги прегърнаха, и изповядаха, че са чужденци и пришълци на земята. —Евреи 11:13
Решимостта е качество, което може да се приложи към всички герои на вярата. Когато Авраам беше призован да излезе на място, което по-късно щеше да получи за наследство, той „послуша“ (ст.8). Много просто, „той излезе“ в отговор на Божия призив (ст.8), защото търсеше „град… чийто строител и създател е Бог“ (ст.10). Въпреки че разказът за живота му в Битие разкрива факта, че той повдигаше въпроси от време на време, обсъждането на вярата му в Евреи 11 приема различна перспектива. Писателят подчертава, че животът на Авраам е бил живот на напредване в Божиите цели.
Примерът на Авраам илюстрира перфектно това, което трябва да характеризира всички Божии хора, защото той постоянно гледаше напред , а не назад. Ур Халдейски, откъдето произхождаше, остана зад него (Битие 11:28). Ако беше „помнил онази страна“, от която беше призован, той „можеше да има възможност да се върне“ (Евреи 11:15). Ур обаче вече не го привличаше. Авраам желаеше „по-добра страна… небесна [една]“ (ст.16). Неговото изповедание беше, че той е чужденец и пришълец на земята (ст.13) и не принадлежи тук. Той отиваше на много по-добро място!
Двете изрази, използвани за Авраам, са много описателни. „Чужденец“ е някой, който не принадлежи там, където е. Той е различен по характер от тези, сред които живее. „Пришълец“ е този, който пътува през земята. Подобно на чужденеца, той не принадлежи; но в неговия случай той е на пътешествие към друго място, където наистина ще бъде у дома. чужденец е някой, който не принадлежи там, където е. Той е различен по характер от тези, сред които живее. А пришълец е този, който пътува през земята. Подобно на чужденеца, той не принадлежи; но в неговия случай той е на пътешествие към друго място, където наистина ще бъде у дома.
Вярващите днес, подобно на Авраам, са чужденци и пришълци. Те не принадлежат на този грешен свят и не могат да се чувстват у дома тук. Те са хора, които притежават същата непоколебима решимост. Подобно на патриарсите, те търсят дом извън този свят. Те не гледат назад с копнеж към живота, от който са били избавени. Не, те са хора с цел. Те споделят решимостта на Авраам да угоди на Бога. Не само са търсили Бога от все сърце (Еремия 29:13), но сега търсят и небесната страна и града, който ще бъде техен вечен дом. Търсите ли „онези неща, които са горе“ (Колосяни 3:1)?
Дестинацията на вярата
Бог е предвидил нещо по-добро за нас. —Евреи 11:40
Заключителните стихове на главата със сигурност подчертават решимостта на старозаветните светии. Някои „бяха измъчвани, без да приемат избавление“ (ст.35), докато „други претърпяха изпитание от жестоки подигравки и бичувания“ (ст.36). Сърцата ни трябва да бъдат докоснати, докато четем за жестокото отношение, оказано на тези праведни, но смирени вярващи, „от които светът не беше достоен“ (ст.38). Защо не се поддадоха на натиска и не избраха по-лесен път за себе си? Отговорът е, че те гледаха напред към крайната дестинация.
Всички тези старозаветни вярващи са живели преди идването на Христос, въпреки че са знаели за Неговото обещано пришествие, или идване. Авраам се е „радвал“ да види деня на Христос (Йоан 8:56), но неговото виждане е било ограничено. Живеейки както ние след Голгота, можем да видим много повече. Евреи 12:2 ни насочва към „Исус, Началника и Завършителя на нашата вяра; Който… седна отдясно на Божия престол.“ С други думи, не трябва да слагаме черта под Евреи 11:40 и да не обръщаме внимание на думите, които следват.
„Нещо по-добро“ ни е осигурено. Контекстът на Евреи би показал, че това „по-добро нещо“ е християнството с всичките му небесни благословения. Новият Завет ни е разкрил идването на Господ Исус и Неговата жертвена смърт за грешниците на кръста. Той също така Го е разкрил като възкръснал от мъртвите и възнесен на небето, където сега седи отдясно на Божия престол като наш възвишен Господ. Един ден Той ще се издигне от този престол, на който седи, и ще се върне във въздуха, за да призове Своя народ да бъде с Него завинаги (1 Солунци 4:14-17).
Божията цел е старозаветните светии да не бъдат усъвършенствани без нас. Те ще достигнат съвършенство – и ние също! Каква привилегирована позиция заемаме! Лесно можем да „се уморим и да отпаднем в умовете си“ (Евреи 12:3), докато пътуваме през този грешен и враждебен свят. Трябва да бъдем мъже и жени на вяра, чието внимание е насочено към небето. Вдъхновение може да се черпи от старозаветните светии, които ходеха с вяра и „издържаха, като виждаха Невидимия“ (11:27). Но можем да бъдем вдъхновени още по-силно от нашия Господ Исус Христос, Който прослави Своя Отец чрез Своя живот на съвършено послушание. Затова „нека с търпение да бягаме в състезанието, което е пред нас, като гледаме към Исус“ (12:1-2), докато пътуваме към дома.
Колосяни 1:21-23 NKJV И вие, които някога бяхте отчуждени и врагове в ума си чрез зли дела, сега Той ви примири в тялото на плътта Си чрез смъртта, за да ви представи свети, непорочни и безупречни пред Него – ако наистина продължите във вярата, основани и непоколебими, и не се отклоните от надеждата на евангелието, което чухте, което беше проповядвано на всяко създание под небето.
