Общение: Апостолското учение и разчупването на хляба

Общение

И те постоянстваха в поучението на апостолите, в общението, в пречупването на хляба и в молитвите. —Деяния 2:42 НКЖВ

От ранните си години като вярващ си спомням един брат, който казваше, че четирите елемента, споменати за ранната Църква, са незаменими или абсолютно съществени за правилен живот на събранието. Тези основи са тясно свързани помежду си. Братът ги сравняваше с четирите колела на кола: когато едно колело липсва, колата няма да се движи. Тези четири елемента принадлежат заедно: „ поучението “ и „ общението “, свързани с апостолите, когато се практикуват с Божия помощ, ще произведат отговор към Бога и Господ Исус, както е изразено в пречупването на хляба. Всичко се поддържа от „ молитва “ и истинска зависимост от Господа. Освен това, „ апостолското “ поучение не може да бъде отделено от общението с „ тях “, както и с вярващите.

Деяния описва потока от събития, тъй като Господ Исус се възнесе на небето и Светият Дух слезе от небето върху вярващите. Лука съобщава за вярващите в Йерусалим, след като те получиха Светия Дух, обобщавайки тези основни компоненти на местното свидетелство за Господа. Същите основи са незаменими за нас, въпреки че времената са се променили. След около 2000 години, това, което Лука съобщава, все още е актуално днес.

Внимавайте как четем Деяния

Деяния не учи авторитетно на доктрина, както правят Посланията, и не трябва да основаваме доктрина само на това, което Лука, писателят, е съобщил. Въпреки това, Лука е работил в тясно сътрудничество с апостол Павел, чрез когото сме получили голяма част от доктрината относно Божието събрание – Църквата на живия Бог – и нейното функциониране. Затова трябва да се опитаме да свържем това, което Лука описва в Деяния, с учението, което Бог е установил чрез апостолските писания във всички Послания.

Освен това, 2 Петрово 1:20-21 показва, че не трябва да следваме собствените си идеи, които можем да съберем от Писанието, защото Божието Слово тълкува само себе си. С други думи, трябва да се ръководим от това, което Писанието казва за себе си, вместо да следваме човешко мислене, традиции или вероизповедания – независимо колко добри могат да бъдат те сами по себе си. Дори вярващи, които се ръководят от Писанията, са в опасност да следват собствените си идеи, като избират и подбират от въпросите, описани от Лука, без да ги проверяват с това, което Писанията наистина учат.

Един пример може да е достатъчен, а именно за самарянските вярващи, които бяха кръстени от Филип, евангелиста. Те получиха Светия Дух едва след като апостолите Петър и Йоан дойдоха от Йерусалим, за да положат ръце върху тях (Деяния 8:14-17). Някои приемат това и дори го налагат като правило, че новите вярващи получават Светия Дух само по този начин – чрез полагане на ръце – без да осъзнават, че това е изключителен случай. Защо беше направено по този начин тук? Защото съществуваше опасност новите вярващи в Самария да започнат нещо независимо от апостолите. По-късно Духът дойде веднага върху новите вярващи, без никаква човешка намеса (Деяния 10:44, 11:15). Нека бъдем внимателни и да четем какво съобщава Деяния в правилния контекст и да не следваме предубедени идеи, традиции или пожелателно мислене.

Фокус върху общението

Общението е описано като „двама другари в един кораб“, което дава идеята. Думата „общение“ е английският превод на гръцката дума „ койнония“, която изразява концепцията за споделяне на нещо общо. Деяния 2 описва как Бог Спасител в Своята благодат даде на новите вярващи в Йерусалим Светия Дух, не много след като целият народ беше отхвърлил своя Месия и Го беше разпънал. И все пак Бог сподели този скъпоценен Дар с вярващите едва след като те се бяха отделили от виновния народ, който тогава беше под Божия съд (стих 38). Бог на всяка благодат (1 Петрово 5:10) даде възможност на тези нови вярващи да получат Неговите благословения и да ги споделят помежду си и с други.

Забележете, че думата „поучение“ е спомената първо в Деяния 2:42. Въпреки че не основаваме доктрина само на събитията в Деяния, все пак е важно да разберем защо Лука споменава поучението първо. Много хора казват: „Поучението разделя“, и използват това като извинение да отхвърлят поучението (въпреки че няма да го кажат), за да се ръководят от „това, което се чувства добре“, „това, което звучи хубаво или правилно“ или „това, което е популярно“. Но това не е честен подход към Божието Слово, защото без правилната основа не можем да имаме правилното общение. От Деяния 2:42 научаваме колко важно е правилното поучение, свързано пряко с апостолите, които Господ даде в началото (моля, прочетете Ефесяни 2:19-22, 3:5-12; Галатяни 2:9).

Йоан, заедно с Петър и Павел, настояваше на тази правилна основа: „Ние сме от Бога. Който познава Бога, слуша нас; който не е от Бога, не слуша нас. По това познаваме Духа на истината и духа на заблудата“ (1 Йоан 4:6 ЕСВ). Този стих показва как Божиите апостоли съобщаваха какво е от Него и идва от Него, и как те се съгласяваха с Бога и помежду си. Ето защо трябва да слушаме апостолите.

Този въпрос е тясно свързан с концепцията за общение, която е нашата настояща тема. Важно е не само да следваме правилното учение, но и да внимаваме да упражняваме общение „ в този контекст “. Има християни, които казват, че вярват в Божието Слово (благодарим на Господа за това!), но след това казват, например, че 1 Коринтяни е написано, за да се справи с конкретен проблем „ от онези дни “. Те твърдят, че това послание не е задължително за нас сега.

Последицата от такова твърдение е, че ние, днес, тогава няма да имаме никаква доктринална основа, положена от апостолите, нито общението, свързано с тях! Ето защо е важно да следваме примера на новите вярващи, описани в Деяния 2:42, което гласи, че те постоянстваха в учението на апостолите и общението с тях. Това означава, че те „ продължиха “ в тези въпроси, защото никъде не четем, че са спрели да го правят. За съжаление, следващите поколения изоставиха първата си любов и позволиха да навлязат различни доктрини и основи (виж Откровение 2–3).

Общението означава да имаш общи неща

Общението е добро само когато е на правилната основа, положена от апостолите, които Господ даде. То е вградено в другите въпроси: пречупването на хляба в отговор на нашия велик Дарител и молитвата, която е необходима за всичко, което правим. Ето защо колата с четирите си колела е полезна илюстрация на Деяния 2:42. Ако кажем, че желаем да следваме примера на ранните християни, но избираме определени части от апостолското учение, които искаме да следваме, и отхвърляме други, тогава имаме проблем. Ако кажем, че нямаме нищо общо с Павел, защото той не е бил с Дванадесетте, имаме друг проблем, защото Дванадесетте изразиха интимно общение с Павел (Галатяни 1-2; Ефесяни 3). Въпреки че Петър беше поправен от Павел (Галатяни 2:11-14), той прие тази корекция и го почиташе (2 Петрово 3:15).

Някои казват, че приемат всички тези неща, но след това преинтерпретират доктрината, за да отговаря на собствените им идеи или желания. Например, да се каже, че библейският ред в събранията е бил само за онези дни и че инструкциите за сестрите тогава не се прилагат днес, е неподчинение на Божието Слово. Те казват, че такива учения са се отнасяли само за Коринт или за дните на апостол Павел и че неговите инструкции вече не са валидни за нашите дни – и списъкът може да продължи.

Въпреки това, нека прочетем внимателно какво е написал Павел на коринтяните: „До Божията църква, която е в Коринт, до осветените в Христос Исус, призвани светии, с всички, които на всяко място призовават името на нашия Господ Исус Христос, както техен, така и наш“ (1 Коринтяни 1:2 JND). Това твърдение трябва да разреши въпроса. Ученията, които Бог ни е дал чрез Своите апостоли, включително Павел, са валидни за световната Църква „ за целия период на Църквата“, до нейното грабване (1 Коринтяни 15:51-58; 1 Солунци 4:14-18).

Общение, постоянство, единство, с преследване

Постоянството на ранните християни беше „единодушно“. Четем: „Всички тези постоянстваха единодушно в молитва и молба, с жените и Мария, майката на Исус, и с Неговите братя“ (Деяния 1:14 НКЖВ). „Всеки ден постоянстваха единодушно в храма и пречупваха хляб от къща на къща, ядяха храната си с радост и простота на сърце“ (Деяния 2:46). Малко след това апостолите бяха хвърлени в затвора и по-късно отново освободени, но не преди да бъдат бити и заплашвани. След като се върнаха у дома, заедно с всички вярващи, „те издигнаха гласовете си към Бога единодушно“ (Деяния 4:24 НАСБ). От тези примери научаваме, че общението е било постоянно и с всички вярващи, напълно обединени. То не се е ограничавало до молитва и поучение, но е включвало споделяне на храна и притежания. От друга страна, не трябва да мислим, че това общение е било просто добро прекарване на времето заедно. Колкото и важно да е това, то не е единственото библейско значение на общението.

Гръцката дума, преведена като „общение“, е използвана и за обозначаване на служение на светиите (2 Коринтяни 8:4) като жертвена служба и финансова помощ (виж също 1 Тимотей 6:18). Павел е бил благодарен за „общението в евангелието“ на вярващите във Филипи (Филипяни 1:5), казвайки им: „Всички вие сте участници в благодатта с мен“ (стих 7). „Участници“ е от същата дума като общение, което означава съучастници. Този вид общение може дори да донесе преследване, което е било и често е така в много страни.

Днес може да желаем да следваме Христовото смирение и жертвена любов (Филипяни 2:5-8) чрез „общението на Духа“ (Филипяни 2:1). Не знаем всичко за страданията на Павел, въпреки че имаме повече информация в няколко други послания. И все пак, имаме привилегията да познаваме „Него [Христос] и силата на Неговото възкресение, и общението в Неговите страдания, като се съобразяваме с Неговата смърт“ (Филипяни 3:10 НКЖВ).

Общение, причастие, настойничество

Първото новозаветно споменаване на общението е по отношение на Симон Петър и неговите колеги, Йоан и Яков – наречени „съдружници“ (Лука 5:10). Като съдружници те са били част от едно общение в техния риболовен бизнес. Терминът „ койнония “, използван в Деяния 2:42 за общение, може да бъде преведен като „партньорство“ и се отнася до четирите важни точки на молитва, пречупване на хляба, учението на апостолите и общението.

Апостол Павел използва този термин, когато пише за „чашата на благословението, която благославяме, не е ли тя общение на Христовата кръв? Хлябът, който пречупваме, не е ли той общение на Христовото тяло?“ (1 Коринтяни 10:16). Думата „общение“ е от същата гръцка дума, която е преведена като общение. Може би сега виждате, че това „общение“ е сериозна работа.

Както видяхме, общението беше придружено от поучение, молитва, поклонение и служение на бедните (Деяния 2:45). Общението на вярващите беше „в благоволение пред целия народ“, тъй като те ги ценеха. Освен това, „Господ всекидневно прибавяше към църквата онези, които щяха да се спасят“ (стих 47). Това показва, че Божието дело ги придружаваше, тъй като Той всекидневно прибавяше нови вярващи към тях, според Своя план и благодат.

Сега стигаме до настойничеството. Трябва да правим разлика между това да дадеш всичко и да споделяш или да имаш общи неща в общение. Да се изисква от нов вярващ, в момента, в който се спаси, да даде всичко, което има, въз основа на Деяния 2–5, е чист легализъм. Ако един вярващ е воден от Господа да даде всичко и след това да отиде на мисионерско поле, кой може да се противопостави на това? Но човек не може и не трябва да налага това като правило, което всички трябва да следват. Освен това, Новият Завет учи, че трябва да бъдем добри настойници на това, което Бог ни поверява (виж 1 Тимотей 6:17-19).

Не критикуваме ранните християни, които раздадоха всичко, което притежаваха. Въпреки това, те станаха зависими от помощта на други, вместо да могат да помагат на други. Всичко, което имаме, принадлежи на нашия Господ, и като Негови настойници можем да управляваме нещата, които Той ни поверява. С тях можем да помагаме на други, както Господ води. Всеки вярващ трябва да Му се подчини с всичко, което има, и след това да управлява тези неща като добри настойници, точно както направи Леви, наричан още Матей (Лука 5:27-29). Когато Господ го призова, той остави всичко, за да Го последва „ Него“. Но на следващия ден, като добър настойник, Леви служи на Господа с нещата, които сега принадлежаха на Него и които Той беше поверил на неговата грижа като Негов настойник.

Връщайки се към Деяния 2, егоизмът пречи на практикуването на „всичко общо“. Въпреки това, Господ желае да бъдем безкористни и да се грижим един за друг, като през цялото време следваме четирите основни принципа, под Неговото ръководство и в общение с Него, в силата на Светия Дух. Нека Господ ни помогне да бъдем Негови добри настойници. Тогава ще имаме общение с Него и помежду си като вярващи, и ще Го почитаме.

Общението предполага различни взаимоотношения

„Верен е Бог, чрез Когото бяхте призовани в общението на Неговия Син, Исус Христос, нашия Господ“ (1 Коринтяни 1:9). Първо, ние сме тясно свързани с Бога, нашия Отец, и с Господ Исус Христос, на Когото принадлежи това общение. Новите вярващи в Коринт идваха от много различни среди и житейски пътища (виж 1 Коринтяни 6:9-11). Божият мощен призив ги беше довел – както и нас днес – в Неговото семейство, състоящо се от „много синове, доведени до слава“ (Евреи 2:10) и за които Господ Исус означаваше всичко.

Като вярващи ние сме свързани помежду си с нови връзки, тясно свързани един с друг, и затова чувстваме, когато един член страда, защото тогава всички страдат (1 Коринтяни 12:12-26). За ранните вярващи в Йерусалим четем, че са били малтретирани: „отчасти, докато бяхте направени зрелище както с укори, така и с изпитания, и отчасти, докато станахте съучастници на онези, които бяха така третирани“ (Евреи 10:33). „Съучастници“ означава „участници“ и е свързано с думата „общение“. Тук акцентът е върху връзките между членовете, точно както в следващия пасаж. „Нашата надежда за вас е непоколебима, защото знаем, че както сте участници [в същото общение] в страданията [същите преживявания], така и ще участвате в утехата [наслаждавайки се на същата утеха]“ (2 Коринтяни 1:7). Това е така, защото ние сме тясно свързани с „Отеца на милостивите и Бога на всяка утеха“ (стих 3), Който осигурява тази утеха.

Разгледайте още един пример: „Угоди на тези от Македония и Ахая да направят определен принос [буквално, „общение“] за бедните сред светиите, които са в Йерусалим“ (Римляни 15:26). Сравнете това с Римляни 12:13, където „принасям“ или „раздавам“ е от същата гръцка дума, означаваща „общение“. Тук виждаме как тази грижа за членовете се осъществява в истинско общение. Не е ли удивително?

Петър показа, че като Божии деца, ние сме „участници в божествената природа“ (2 Петрово 1:4), в интимно общение с Него. След това апостолът написа, че страданията, в които вярващите участват – или имат общение с, тоест, с Христос сега – в крайна сметка ще доведат до слава и голяма радост с Него тогава (1 Петрово 4:13). Ето защо той можеше да напише: „Умолявам старейшините между вас, като състарейшина и свидетел на Христовите страдания, както и участник в славата, която ще се разкрие“ (1 Петрово 5:1 ЕСВ), и след това да продължи своите увещания да пасат правилно стадото (стихове 2-7).

Общение, сега и завинаги

„Това, което сме видели и чули, ви съобщаваме, за да имате и вие общение с нас; и нашето общение наистина е с Отца и с Неговия Син Исус Христос“ (1 Йоан 1:3 JND). Йоан въведе вярващите в най-чудесното общение, а именно с вечния Отец и Неговия Син. Господ го беше подготвил за това, защото като Негов ученик той беше почивал в и на Неговата гръд (Йоан 13:23, 21:20). Йоан писа за Този, Който е Началото и Когото той беше чул, видял, съзерцавал и докоснал (1 Йоан 1:1) – което предполага Неговото въплъщение, „Словото стана плът“ (Йоан 1:14). Това представлява една непостижима тайна, но чрез Него ние имаме общение с Отца и Сина, в силата на Светия Дух. Освен това, това беше написано, за да бъде нашата радост пълна (1 Йоан 1:4) още сега, и тя ще трае завинаги.

„Ако кажем, че имаме общение с Него, и ходим в тъмнина, лъжем и не практикуваме истината. Но ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг, и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях“ (стихове 6-7). Чрез Него имаме общение с вярващите, скоро в съвършенство. Заради Неговата пролята кръв – Неговата жертва – ние имаме общение с Него и можем да споделяме с Него и да взаимодействаме. На същата основа имаме общение с всички истински вярващи. Това предполага необходимостта да съдим себе си, за да можем да имаме истинско и безпрепятствено общение (стих 9, 2:1-2). Бог ни е въвел във връзка с Него и с Неговия скъп Син, която ще трае и ще се наслаждаваме завинаги. Неговото желание е да се наслаждаваме на това още сега.

Завършваме с негативна нотка, предупреждение поради днешното разпространено съблазняване или отдалечаване от вярата. Съблазнител, който би почукал на вратата, за да влезе с привлекателни думи, трябва да му бъде отказан достъп до домовете ни, тъй като този, „който го поздравява, участва [или, има общение] в неговите зли дела“ (2 Йоан 1:11). Нашият Бог и Отец желае това, което беше видяно в Господ Исус и стана известно, да ни повлияе и да остане в нас, за да може Той да бъде в нас като истината. Това означава, че ние ставаме практически, или на практика, това, което вече сме пред Бога позиционно. Врагът се опитва да попречи на такава морална трансформация, като въвежда фалшификати, които отричат или атакуват реалността на това кой е вечният Син: Господ Исус Христос, Синът на Отца (стих 3). Тъй като тази връзка е толкова ценна, тя е под постоянна атака. Ето защо трябва да бъдем бдителни и внимателни. Нека Господ ни помогне!

КРАЙНА БЕЛЕЖКА

• Койнония е свързана с няколко думи, произлизащи от същия корен. Взети заедно, откриваме, че те се срещат четиринадесет (2x7) пъти в писанията на Павел (Римляни 15:26; 1 Коринтяни 1:9, 10:16 два пъти; 2 Коринтяни 6:14, 8:4, 9:13, 13:14; Галатяни 2:9; Филипяни 1:5, 2:1, 3:10; Филимон 1:6; Евреи 13:16), ако можем да включим Евреи. Правейки това, броят на посланията на Павел става 14. Йоан използва термина пет пъти (1 Йоан 1:3 два пъти, 1:6-7; 2 Йоан 1:11). Всички думи, свързани с общение, се срещат 35 (5x7) пъти в гръцкия Нов Завет, докато всички думи, произлизащи от основния гръцки корен „ койнос “ (общ), се срещат 73 пъти. Това е интересна тема за изучаване!

„Както спиците се приближават до центъра на колелата, така се приближават и една до друга. Така, колкото повече се приближаваме до Господа, толкова повече обичаме нашите събратя вярващи.“ —Уилям Макдоналд