Гедеон: Петият съдия на Израел, човек на вяра и смирение

Гедеон – петият съдия на Израел

Книгата Съдии описва националния живот на Израел в Ханаан след смъртта на Исус Навин. Той се състои от повтарящи се цикли на:

• Непокорство на израилтяните към Божия завет.
• Потисничество на народа от техните врагове.
• Викане към Господа от народа за избавление и издигане от Бога на съдия, който да ги избави.
• Период на мир през живота на съдията.

Гедеон е петият съдия на Израел и е представен, след като пророк предупреждава Израел за тяхното продължаващо непокорство (Съдии 6:7-10). Той е загрижен за богатото наследство на Израел, което включва осигуряването на „най-доброто от пшеницата“ (Второзаконие 32:14). Въпреки това, мадиамците1 го поглъщат (Съдии 6:1-6). Затова Гедеон възприема необичаен метод за вършеене на събраната пшеница във винарска преса, като по този начин осигурява подходяща храна за Божия народ (стих 11). Той е бил информиран за всички могъщи дела, извършени от Господа при извеждането на Неговия народ от Египет и във Обетованата земя. Въпреки това, той е бил разтревожен, че сега Господ привидно е изоставил Своя избран народ (стих 13).

Избран и натоварен от Бога

Ангелът Господен2 дойде в Офра и се яви на Гедеон, докато той работеше. Той го назначи да спаси Израел от мадиамците (стих 14) и обеща: „Аз ще бъда с теб [в битка]“ (стих 16 ESV). Тогава Гедеон общува с Ангела Господен, като Му поднесе приношение за общение (стихове 17-21). Пълното значение на срещата на Гедеон с Ангела Господен му стана ясно едва когато дарът му беше приет и Ангелът Господен изчезна от погледа му (стих 22). Разтревожен, Гедеон се помоли на Бога. Господ успокои Гедеон и му даде мир на ума (стих 23), след което Гедеон се поклони и нарече олтара си „Йехова-шалом“ (стих 24 JND), или „Господ е мир“ (ESV).

Бягайте от идолопоклонството!

Оставаше още една жизненоважна стъпка в подготовката на Гедеон за служба. Той трябваше да се покае за явното идолопоклонство на нацията – и по-специално на неговото семейство и съграждани – поклонението на Ваал. Бог му каза да събори олтара на баща си на Ваал и стълба на Ашера до него и да замени това идолопоклонство с истинското поклонение на „Господа, твоя Бог“ (стих 26). Гедеон вече беше духовно годен за битка, макар и да чакаше Божия Дух да го облече със сила.

„Могъщ мъж на храброст“

Така Ангелът Господен описа Гедеон в Съдии 6:12. За да разберете пълния разказ за битките му с мадиамците, ви насърчавам да прочетете Съдии 7–8.

Когато Духът Господен го облече или дойде върху него, Гедеон събра армия от около 32 000 войници от Манасия, Асир, Завулон и Нефталим (Съдии 6:34-35, виж Съдии 7:3). Въпреки това, той все още не беше сигурен, че Бог ще спаси Израел под негово командване. Бог милостиво осигури това уверение със знака на руното (Съдии 6:36-40). Въпреки това, когато армията се събра на планината Галаад, Бог намали бойните сили до 300 мъже – тези, които пиеха вода от ръцете си (Съдии 7:1-8).

След това той даде на Гедеон нова увереност, като го изпрати през нощта в лагера на Мадиам, за да чуе тълкуването на съня на един мадиамски воин за ечемичен хляб:

„И [другарят на мадиамския войник] отговори: „Това не е нищо друго освен мечът на Гедеон… човек от Израел; Бог е дал в ръката му Мадиам и целия лагер“ (стих 14).

Гедеон се поклони и веднага се върна при хората си, призовавайки ги към действие:

„Станете, защото Господ е дал мадиамската войска в ръката ви“ (стих 15).

Те бяха победители, защото чрез тръбенето на тръбите си и светлината на факлите си, Господ предизвика паника в лагера на Мадиам. Сред враговете всеки човек се обърна срещу своя другар. Но забележете бойния вик на мъжете от Израел:

„Меч за Господа и за Гедеон!“ (стих 20, сравни със стих 14: „Това не е нищо друго освен мечът на Гедеон“).

Практически съображения

• Човек на вяра. В Евреи 11 четем:

„И какво повече да кажа? Защото времето не би ми стигнало да разкажа за Гедеон, Варак, Самсон, Ефтай, за Давид и Самуил и пророците“ (стих 32).

В по-ранните стихове на главата писателят подчертава онези черти на споменатите старозаветни светци, които показват, че те са живели „чрез вяра“. Но ние сме оставени да размишляваме сами какви са били тези черти за Гедеон и другите светци, споменати в стих 32. Въпреки това, ние знаем, че той е бил победоносен съдия на Израел, когато „чрез вяра“ е послушал Господните наставления и е победил мадиамците (Съдии 7:1-23). Той е чувал за подвизите на Господа в Египет и при Червено море, и тези доклади са били основата на неговата увереност, че Господ сега ще действа, за да спаси Израел от огромните сили на враговете им (стих 12). Но какво да кажем за неговите привидни съмнения – знака на руното (Съдии 6:36-40) – и страховете му (Съдии 7:9-15)?

За мен това са съмнения в себе си и страхове в себе си – еквивалентни на смиреното отношение на Павел да не поставя

„никаква увереност в плътта“ (Филипяни 3:3)

и

„не че сме достатъчни сами по себе си… но нашата достатъчност е от Бога“ (2 Коринтяни 3:5).

Бог милостиво укрепи вярата на Гедеон чрез знака на ечемичния хляб (Съдии 7:13-14). Силен във вяра, той заяви на хората си:

„Господ е дал мадиамската войска в ръката ви“ (стих 15).

Със своята оскъдна армия от 300 души и използвайки своята особена бойна стратегия, те влязоха в битка, викайки:

„Меч за Господа и за Гедеон“ (стих 20).

В нашата служба за Господа, проявяваме ли същите черти на смирение и вяра?

• Водене на добрата битка и запазване на вярата. За разлика от Гедеон, християните не водят физически битки, за да защитят своето небесно наследство – онези духовни благословения, на които Ханаан е картина.

„Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на тази тъмнина, срещу духовните сили на злото в небесните места“ (Ефесяни 6:12).

За тези духовни битки ние трябва

„да облечем цялото Божие всеоръжие“ (стих 11)

и да признаем, че

„макар и да ходим в плът, ние не воюваме според плътта. Защото оръжията на нашето воюване не са плътски, но имат божествена сила да разрушават крепости. Ние разрушаваме доводи и всяко високо мнение, издигнато против познанието на Бога, и пленяваме всяка мисъл, за да се покорява на Христос“ (2 Коринтяни 10:3-5).

В Ефесяни 6:17 Павел заявява, че нашето нападателно оръжие е

„мечът на Духа, който е Божието слово.“

Гедеон беше много ефективен с меча си, но първородният му син Йетер не беше (Съдии 8:18-21). Има урок за нас, християните, който да научим от този инцидент: за победа в духовни конфликти трябва да бъдем въоръжени с Писанията и да можем да ги използваме ефективно (виж 2 Тимотей 3:16, 2 Тимотей 2:15).

Друг важен аспект на християнската война е молитвата

„в Духа“ (Ефесяни 6:18).

Павел разглежда молитвата като продължаваща духовна битка (виж Колосяни 2:1). Той се моли Божият народ да бъде духовно просветен, за да разбере богатството на своите духовни благословения (Ефесяни 1:16-19), и духовно укрепен, за да ги схване и да познае Христовата любов (Ефесяни 3:14-19).

• Факли и тръби. Особената бойна стратегия на Гедеон е била да използва празни делви, съдържащи светлини, в левите ръце на мъжете си и тръби в десните им ръце (Съдии 7:16,19-21). Той сигурно е бил инструктиран от Бога да направи това, защото Господ е накарал мадиамците, когато са видели светлината и са чули тръбни звуци, да се обърнат един срещу друг (стих 22). Павел намеква за победата на Гедеон във 2 Коринтяни 4:3-11, където заявява, че има духовна битка, която бушува всеки път, когато се проповядва евангелието (стих 4).

Той пише, че евангелието е съкровище. То е „светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос“, съкровище, което християните притежават в своите физически тела – „глинени съдове“ (стихове 6-7, виж 2 Коринтяни 3:18). Бог умишлено е „осиял в сърцата ни“, за да може евангелието да свети в този свят на духовна тъмнина (2 Коринтяни 4:6 JND). Счупените делви, използвани от армията на Гедеон, илюстрират как евангелието свети от вярващите, чиито тела са едновременно крехки и смъртни (стихове 8-18). Подобно на Гедеон и неговата армия, ние нямаме сила в себе си; ние сме само проповедници на Неговото послание,

„за да бъде превъзходството на силата от Бога, а не от нас“ (стих 7 KJV).

• Ефодът на Гедеон. Гедеон стана национален герой чрез своите всеобхватни победи над мадиамците, дотолкова, че мъжете от Израел искаха да дадат на семейството му царството, което Гедеон правилно отказа (Съдии 8:22-23). Те изглежда приписваха своето избавление на Гедеон и не признаха, че това е Божието дело. Въпреки това, Гедеон стана алчен и взе от тяхната златна плячка (стихове 24-26). Той изработи златото във ефод, чрез който отново въведе нацията в идолопоклонство (стихове 27-28). Не ни е казано защо е предприел това действие, но то служи като предупреждение за нас. Последиците от успешната служба за Бога са времена, когато сме най-уязвими за коварни атаки от Дявола (виж 2 Коринтяни 11:1-3).

Заключение

Състоянието на изповядващата християнска църква през 21-ви век е много подобно на Израел в дните на съдиите, тъй като всеки прави това, което смята за правилно в собствените си очи (сравни Съдии 21:25). Дали вие и аз, вместо това, сме решени да бъдем мъже или жени на вяра, които Господ може да използва в Своята служба?

БЕЛЕЖКИ

1. В книгата си „Как да преодолеем“ Дж. Т. Моусън заявява, че мадиамците илюстрират земните неща (Филипяни 3:19), като грижи или тревоги, богатства и удоволствия от живота (Лука 8:14), които пречат на духовната храна на християнина (Божието Слово) да бъде ефективна в нашия живот.
2. Ангелът Господен се яви на Гедеон като Човек. Това е едно от няколкото явления, записани в Стария завет, и те са известни като Теофании.

Ефесяни завършва с поразителен пасаж, който излага християнския конфликт. Конфликтът предполага, че ние познаваме и ценим истините на посланието и възниква от стремежа да ги запазим и поддържаме пред лицето на всяка противостояща сила. В хода на посланието апостолът ни разкрива нашето небесно призвание, наследството на слава, за което сме предопределени, тайната на Църквата и практическия живот, съвместим с тези велики истини. Ако обаче сме решени да влезем в нашите небесни благословения и да ходим в съответствие с тях, веднага ще открием, че цялата сила на Сатана е насочена срещу нас. В своята омраза към Христос, Дяволът ще се стреми да ни ограби от истината или да донесе безчестие на името на Христос и да дискредитира истината, като предизвика морални сривове сред онези, които държат истината. Колкото повече истина имаме, толкова по-голямо безчестие за Христос, ако се сринем поради допускане на плътта. Затова трябва да сме готови да се изправим пред конфликт, и колкото повече истина имаме, толкова по-голям ще бъде конфликтът. С оглед на този конфликт, пред нас са поставени три неща: източникът на нашата сила, характерът на врага, с когото се борим, оръжието, предоставено ни, за да можем да устоим на атаките на врага. —Хамилтън Смит