Добро утро. Нека отворим Изход, глава 2. Изход, глава 2. Говорихме за живота на Моисей преди няколко седмици и бих искал да продължим да разглеждаме живота му. Може би си спомняте, че животът на Моисей е разделен на три части, на три четиридесетгодишни сегмента. И първите 40 години той е бил в Египет, следващите 40 години е бил в пустинята, а последните 40 години е пътувал през пустинята с израилския народ.
Можем да го разгледаме и по този начин: Моисей прекарва първите си 40 години, бидейки някой, някой. Следващите 40 години прекарва, учейки се, че е никой. И след това последните 40 години от живота си, учейки се, че Бог може да използва никого. Колко чудесен е нашият Бог, че може да постигне такова нещо с хора като нас.
Моисей е тип или образ на Господ Исус. Моисей е живял в славата на Египет, но е оставил славата за пустинята на Мадиам. В Египет е живял в този начин на живот на богатите и известните. Ял е най-добрата храна, носил е най-добрите дрехи, карал е най-добрата колесница и вероятно е спал на египетски чаршаф от Гиза, като този, който рекламира човекът от „Моята възглавница“. Имал е всичко. Но в пустинята не спи в дворец, а на леглото на пустинния под.
Нашият Господ Исус е живял вечно в небето, в славата на небето. Той никога не е гладувал, никога не е жадувал, никога не е бил уморен. Херувимите и серафимите и всички безброй ангели на небето Го хвалеха и Му се покланяха. Но знаете ли какво казва Библията: „Защото знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да се обогатите вие чрез Неговата бедност.“ Тази бедност не се видя само като бебе там във Витлеем в яслата. Тази бедност се видя на кръста на Голгота, където нашият Господ Исус се отказа от всичко. Той даде Себе Си за вас и за мен, за да бъде прославен Бог в премахването на греха чрез жертвата на Себе Си. Хвала на Господа, колко достоен е Той за хвала.
Моисей беше принц, принц на Египет, но след това стана овчар, и дори без собствено стадо, той пазеше стадото на тъста си. Нашият Господ Исус е Божият Син. Той прие булото на човечеството, но това плътско було никога не можеше да скрие славата, която беше в Него, вечните слави в Него. Йоан каза в Йоан 1:14: „И Словото стана плът и живя между нас; и видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина.“ И този спомен все още се разкрива на вас и на мен днес. Той беше Добрият Пастир, Който щеше да положи живота Си за всички Свои хора, о, Божиите хора.
Моисей беше чужденец в чужда земя. Спомняте си, че той нарече сина си Гершом, което означава, че в Изход 2:22 той имаше нова идентичност там. Вече не Моисей, важният човек на Египет, а сега овчар там в Мадиам, по-скоро непознат. Нашият Господ Исус стана съвършеният небесен чужденец. Той беше корен от суха земя. Той не получаваше препитание от този свят. Той не зависеше от хората, но вместо това Неговият хляб беше Божието Слово, а Неговата храна беше да върши волята на Този, Който Го изпрати, волята на Неговия Отец. Неговата нова идентичност е като Човешкия Син.
Моисей беше отхвърлен от братята си, а нашият Господ Исус дойде при Своите, при Своя народ, и те Го отхвърлиха. Те не Го приеха. Той беше човек на скърби и познат със страданието. Но Моисей ни дава и невероятни наставления за самите нас. Той не само е тип образ на Господ Исус, но ни показва много за самите нас. Да научим, че сме никой, е труден урок за научаване и приемане. Това е урок, научен само в Божието училище на пустинята, и завършвате с Н.Д., степен за никой.
Пустинята е самотно място. Не е място, където някой от нас би си помислил, че ще се озове. Бил съм там и съм сигурен, че и вие сте. Трудно е. Предназначено е да бъде трудно. Никое училище никога не е лесно, но пустинята е Божието тренировъчно поле, Неговото училище. За Моисей това бяха 40 години уроци. Само си представете, ако трябваше да плащате таксата за обучение на децата си, училищната такса за 40 години и отвъд. И дори с Н.Д., степен за никой, ние никога не завършваме Божието училище на пустинята, защото винаги се нуждаем от опреснителни курсове. Амин.
Пустинята е мястото, където Грънчарят оформя глината на нашия живот, поставяйки ни на въртящата се маса на обстоятелствата на пустинния живот. Казахме, че имаме тази картина в Еремия 18, толкова позната на всички ни. Бог е Грънчарят, Израел е глината, ние самите сме изобразени в Израел като глината. И гледката, която Еремия е имал, е била върху ръцете на Грънчаря върху глината. Неговите ръце никога не напускат глината. Но грънчарят никога не би могъл да направи този съд, този красив и полезен съд, ако не беше колелото, което се върти. И докато това колело се върти, ние поглеждаме малко по-надолу и вниманието ни отива към крака му, който задвижва колелото. Това е толкова важно да се разбере. Обстоятелствата в нашия живот са това, което Бог използва, докато ни оформя като глина. Обстоятелствата на живота, въртящото се колело на обстоятелствата, са това, което Му позволява да ни оформи в хората, които Той иска да бъдем, полезни и красиви в Неговата чест и слава. Амин.
Когато мислим за нашия Бог като наш учител и Този, Който ни оформя, си спомняме, че в това, в това Божие училище, Той е много търпелив учител. Той не бърза. 40 години не е дълго време за Него. Така че трябва да зададем въпрос обаче, как така понякога се озоваваме в пустинята? Но каква е вратата за влизане в пустинята? Как влизате в нея? Е, знаете ли, тези от нас, които живеят тук, почти можем просто да излезем през входната си врата и сме в пустинята. Но пустинята е Божието училище и има врати, през които трябва да влезем.
Вратите към пустинята понякога, както за Моисей, са лоши избори. Моисей направи един лош избор и вижте къде се озова, през вратата в Божието училище в пустинята. Неизпълнени надежди и мечти могат да бъдат неща, които ни преместват в това пустинно тренировъчно преживяване. Загуби. Помислете днес, загуба на здраве, загуба на работа, загуба на финанси, загуба на връзка. Всички тези неща са врати, които могат да ни доведат в тази пустиня, където сме сами, в това Божие училище. Нечие нарушено обещание към нас също може да бъде тази врата. Нещо се случва обаче, каквото и да е то, и ето ви, ето ме, сам в пустинята.
В Изход 2:15 четем: „А фараонът, като чу за това нещо, че Моисей уби египтянина, потърси да убие Моисей. Но Моисей избяга от лицето на фараона и се засели в земята Мадиам, и седна при един кладенец.“ Там той беше сам в тази пустиня, ново място, може би никога не е бил преди, и е сам. Но Бог е с него. Той не знае по това време, но е вярно. Така че това нещо, което се случва в живота ни, каквото и да е то, ви оставя сам в пустинята. Но помислете за това, колко хора в нашия свят днес, тази пандемия, която продължава, току-що са влезли в пустинята през някаква пустинна врата? Бъдете насърчени обаче и помнете, че каквато и врата да използва Бог, за да ни доведе в Своето училище за обучение, в тази пустиня, Бог е Богът на пустинята. Алилуя. Той контролира. Това е Неговата врата и ще видим след малко как Моисей, дори когато е бил в Мадиам и при този кладенец, Бог го е насочил точно към това място.
И така, когато мислим за Моисей, той е абсолютен провал в собствените си очи. Той се е провалил в това, което е знаел, че е Божият план и цел за живота му – да избави народа. Той се е провалил да избави своето царство от египетско робство, и това включва собствената му майка, баща, брат и сестра. Колко трудно е било да живее с този провал. Провалът е труден. Всеки минаващ керван винаги носел същите новини за ужасните и жестоки страдания на Божия народ, народа на Моисей в Египет. Това го преследвало непрекъснато. Преди години в собствения ми пустинен опит, гризящият спомен за моя провал винаги по някакъв нов начин ми се напомняше. Това може да доведе до онези нощи, когато стомахът ви е стегнат и просто не можете да спите, докато обмисляте тази врата, през която сте минали, и си пожелавате да можете да се върнете. Колко пъти Моисей е пожелавал да може да се върне, да не е изгубил самообладание, да не е убил египтянина.
Но сред тази душевна мъка влиза Бог. Но Бог. Не ви ли харесва това? Намирате го в Новия Завет толкова много пъти в мрака на човечеството, когато е описано, и тогава има „но Бог, Който е богат на милост заради голямата Си любов, с която ни възлюби“. Бог влиза. Но Бог влиза по начин, който никога, никога, никога, никога, никога, никога не бихме си представили. Той е Богът на храста. Той е Богът на храста. И все пак Богът на храста е Богът на благодатта. И това е, което трябва да разберем, когато Бог се разкрива в този храст.
В Изход, глава 3, стих 1 се казва: „А Моисей пасеше стадото на тъста си Йотор, мадиамския свещеник; и поведе стадото към задната страна на пустинята и дойде до Божията планина, до Хорив. И ангелът Господен му се яви в огнен пламък изсред храст. И ето, храстът гореше с огън, а храстът не изгаряше. И Моисей каза: „Сега ще се отклоня и ще видя това велико видение, защо храстът не изгаря.“ Колко милостив е нашият Бог. Той идва и ни среща точно там, където сме в живота на сърцето си, защото там се живее нашият живот, вашият живот и моят.
Колко привлекателна е Неговата благодат, когато среща жената при кладенеца, чието сърце беше толкова жадно. Колко привлекателна и насърчителна е Неговата любов към прокаженото сърце, когато Той протегна ръка и докосна недосегаемия. Просто си мисля за този прокажен сега, който кой знае колко дълго е бил отхвърлен и отдалечен от хората. И сега Господ Исус протяга ръка, за да го докосне, и може би той се е отдръпнал малко, но Господ протегна ръката Си и положи ръка върху него и го излекува. Господ, каква благословена надежда донесе на слепия Вартимей, когато го повика и му отвори очите. И красиво четем в Марк, глава 10, стих 49: „И Исус спря.“ Спомнете си, Вартимей викаше, хората се опитваха да го накарат да замълчи, а той викаше още по-силно. И Библията казва: „И Исус спря.“ Знаете ли, Той все още чува гласа на нуждаещите се, които викат към Него. Ако сте в нужда, каквото и да е вашето положение днес, можете да разберете, че Божието ухо е отворено за вас. Просто извикайте и Исус ще спре за вас. Каква благословия е да знаеш. И Той донесе надежда и изцеление на Вартимей, както ще направи и за вас и за мен. И колко повече всеки от нас, който познава Господ Исус, колко повече бихме могли да добавим, когато си спомним греха и отчаянието, от които Той ни избави. Хвалете Неговото име. Той е Богът, който среща храста като храст. Той е Богът, който среща храста като храст. Алилуя. Хвалете Господа.
Бих искал да се обърна към Второзаконие, глава 33, за един стих, който сме разглеждали преди, но е невероятен стих. Отново, Моисей дава Божието благословение на различните племена на Израел. И когато стига до Йосиф в стих 16, Второзаконие 33:16: „И за скъпоценните неща на земята и пълнотата й, и за добрата воля на Този, Който обитаваше в храста, нека благословението дойде върху главата на Йосиф.“ Сега слушайте: „и да дойде върху върха на главата на този, който беше отделен от братята си.“ Нашият Бог е Богът, Който обитава в храста. Юда каза, че Той обитава в храста. Той е Богът на отхвърления Йосиф, който беше отхвърлен от брат си. Моисей също беше отхвърлен от братята си в Египет.
Думата „обитава“ произлиза от същата дума като Шекина, Шекина славата на Бога, тази слава, която се проявяваше в Светая Светих над Ковчега на Завета. И тази дума е думата, която се използва, за да опише, че Бог обитаваше в храста. Божията слава обитаваше в смирения и скромен Исус от Назарет, който сам беше отхвърлен от братята си. Шекина славата на Бога беше показана в Него във всяко чудо на изцеление, което Той извърши. Но по някакъв начин Израел беше заслепен за Неговата слава и Го отхвърли. Той беше отхвърлен, за да може да прегърне всеки отхвърлен, който някога е бил в света днес, всички отхвърлени от човечеството. Той може да ги прегърне, защото Той беше отхвърлен, дори вие и аз. Хвалете Неговото име за това.
След това мислим за стих 6, извинявам се, стих 4, връщайки се към Изход, глава 3. Просто обичаме това, че Бог обитаваше в храста и тази връзка с Йосиф, който беше отхвърлен от братята си. И така, обратно в Изход, глава 3, стих 4, имаме голямо събиране, което се случва. И когато Господ видя, че той се отклони, за да види Бога, за да види, така че Моисей се заклещи. Бог имаше вниманието му и така нататък. Бог иска нашето сърце и Той има безброй начини, които използва, за да привлече вниманието ни. Може би не нещо толкова невероятно като горящ храст, но нещо, което Бог ще използва, за да привлече вниманието ни. И когато Господ видя, че той се отклони, за да види, стих 4: „Бог го повика изсред храста и каза: „Моисей, Моисей.“ И той каза: „Ето ме.“ Какво събиране.
Знаете ли, ние вярваме, че по някакъв начин Бог е говорил на Моисей, разкрил му е, че той трябва да бъде избавителят на Израел. Това се е случило още в Египет. Не знаем кога, но сега, след цялото това време, след всички тези години, този Бог, за когото Евреи 11 ни казва, че Моисей е оставил славата на Египет, за да бъде идентифициран с Божия народ, по-скоро да се наслаждава на удоволствията на греха в Египет дори за кратко време. И тук, след като е напуснал дома си, Моисей е повикан по име. Виждате ли, Бог винаги го е наблюдавал. Бог никога не го е забравял. Колко чудесно е било, когато е чул името си. Спомняте си Мария при възкресението, тя беше там и Господ я повика по име. И когато Той я повика по име, тогава тя Го разпозна. Тя позна гласа Му. Алилуя. И Библията казва в Йоан, глава 10:3, че Той нарича Своите овце по име. Той има, Той знае всяко едно от нашите имена и ни нарича по име. Виждате ли, затова говорим за лична връзка с Бога чрез Христос. Това е лична връзка. Той ни нарича по име и ние Го наричаме по име, Исус, което означава Спасител.
Продължавайки, Бог му каза в стих 5: „Не се приближавай тук, но събуй обувките си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя.“ Заради Божието присъствие, това го направи свята земя. И Той каза: „Слушай това, Аз съм Богът на баща ти, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков.“ Колко невероятно. Колко време е минало, откакто Моисей, но последния път, когато Моисей е чул името на Бога, Бога на Авраам, Бога на Исаак. Това е първият път, глава 2 в края, Бог казва в Себе Си, но това е първият път, когато Бог, че в Библията Бог използва името, добавя името Яков. „Аз съм Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков.“ Колко насърчително. Ако Моисей се беше замислил, ако знаеше историята на Авраам и знаеше историята на Исаак, ако знаеше историята на Яков, той щеше да види, че тези мъже са били пустинници като него. Те са били провали. Всички те са се провалили да прочетат библейската история. Бог излага цялата история, за да увеличи Своята благодат и да избере мъже, които са само пустинници, за да може да ги запали с огън, страст към Себе Си, и да остави живота им да гори за Неговата слава. Алилуя. Колко чудесно е това.
Продължаваме сега в стих 7 и се казва: „И Господ каза: „Сега слушай, Аз наистина видях страданието на Моя народ, който е в Египет, и чух вика им поради техните надзиратели, и знам скърбите им.“ Бог е видял, Бог е чул и Бог знае. И това е вярно във вашия живот, в моя живот, в живота на всеки. Бог е видял, Той е наблюдавал, очите Му винаги са върху вас. Той е чул, Той знае вашите скърби, Той знае вашите стенания, Той е чул всяка молитва. И Бог знае, Той знае какво е в сърцето ви, Той знае болката и скръбта. И Бог казва: „Аз слязох да ги избавя.“ Хвала на Господа.
В стих 8 ни се казва, че това не е просто избавление от потисничество, но е и избавление в ново и чудесно благословение. Както казва Библията: „О, вкусете и вижте, че Господ е добър.“ Стих 8: „И Аз слязох да ги избавя.“ Виждате ли, това избавление беше Божието избавление, след като ръката на египтяните трябваше да ги изведе от тази земя в добра и обширна земя, в земя, течаща с мляко и мед, на място, което Той беше избрал преди тях. И така виждаме колко чудесно е, че Бог не просто ни избавя от стар живот, но ни въвежда в нов живот. „Ако някой е в Христос, той е ново създание.“ Така че старото е зад гърба ни, чрез смъртта на Христос, цялото минало е оставено зад гърба ни. Старият човек е изчезнал от Божието око и ние сме пред Него сега в Христос. Колко чудесно е това. Каква благословия. Алилуя. И така Бог казва, че Той сам е слязъл да ни избави от робството на Египет, да премахне нашите грехове и нашата вина и да ни въведе в нова земя и нов живот. Хвалете Неговото име.
Но тогава Моисей в стих 11, бързайки, каза на Бога: „Кой съм аз, че да отида при фараона и да изведа израилтяните от Египет?“ А? Какъв въпрос. Как бихте отговорили на този въпрос: „Кой съм аз?“ Какъв би бил вашият отговор: „Кой сте вие?“ Моисей всъщност каза: „Боже, аз съм никой. Страдам, така да се каже, от криза на средната възраст.“ Разбира се, може би по това време не е било дефинирано, но това, което наричаме криза на средната възраст. Цялото това обучение в Египет се е оказало безполезно за него. Той не е успял да изпълни Божия призив в живота си, а сега е просто овчар на чужди овце. Той не е осъзнавал, че точно както е учил във великите египетски университети, сега все още се е обучавал, но сега в Божието училище. Той е завършил в Египет със С.Д., степен за някой, но сега учи за Н.Б., степен за никой. „Кой съм аз?“ Моисей е приел, че животът му е провал. Той е изгубил всякакво самочувствие, а най-големият му страх, чуйте това, най-големият му страх е, че ще се провали отново. Знаете ли колко от нас се страхуват да опитат нещо ново за Бога поради преследващия страх от повторен провал? Хм.
Но Бог иска нашият характер да бъде смирен като Господ Исус. Това е целият урок, или един от уроците на горящия храст. Това е храст, картина на смирението на Бог, Който се спуска ниско, за да ни срещне. Бог иска нашият характер да бъде смирен като Господ Исус, Който е нежен и смирен по сърце. Но страхът не прави смирен мъж или жена. Несигурността, слушайте, несигурността, съмненията в себе си, липсата на увереност, страхът от провал, всичко това е свързано със страха от хората, а не със страха от Бога. С други думи, ние търсим похвалата на хората като цел. Колко тъжно е, че бихме търсили похвалата на хората и се страхуваме, че може да не оправдаем техните очаквания, че нашата публика, вместо да бъде Бог, е Неговият народ. И това ни кара да живеем в тъмница на поражението. Това е тъжно нещо. О, колко тъжно е. И ако само знаехме колко често историята на Моисей се повтаря в живота на Божиите хора дори днес. Може би нещо в живота ви, че цялото това нещо на поражението, търсенето на похвала от хората и страхът от поражение и неполучаването на тази похвала, хората ще ви харесат, те няма да ви приемат, или аз съм. Как това витае над нас и замъглява ума ни относно това, което Бог наистина иска.
И искам да ви кажа това, слушайте това, това не е смирение, а гордост. Не смирение, а гордост. Понякога несигурните хора могат да бъдат изключително упорити. Несигурните хора стават или са изключително упорити, или могат да бъдат. И това е доказателство, че нашата несигурност произлиза от скрита гордост, а не от смирение. Гордост. В 1 Царе 19, Саул, синът на Кис, цар Саул, както го наричаме, е пример за човек, чието самоомаловажаване е било само тънък воал за неговата гордост. Той не е бил овчар на овце, той е бил овчар на магарета. В глава 10 той е избран да бъде цар на Израел, но си спомняте, че се е скрил в багажа. Това е самоомаловажаване, това е липса на увереност, това е страх от провал, това е, знаете ли, „Кой съм аз? Аз съм нищо.“ И тогава какво се случва в глава 18? Давид е победил Голиат, и сега има песен, която се пее от жените: „Саул е убил хилядите си, но Давид десетките си хиляди. Саул е убил хилядите си, но Давид десетките си хиляди.“ Сега не знам дали точно така е била мелодията, но смисълът е, че думата е повлияла на Саул. Когато чул тези думи, сърцето му веднага, гордостта в сърцето му се е надигнала, и той веднага е бил против Давид и от този момент е решил да убие Давид. Той не е имал смирение, когато се е криел в багажа. Това е била несигурност, това е бил страх от хората. И след като е получил похвала от хората, е заел тази позиция, той не би се отказал от нея. Не смирение, изобщо не смирение, гордост.
Така че трябва наистина да погледнем в сърцата си днес и да помолим Бог да разкрие в сърцата ни дали това, което наричаме несигурност, това, което смятаме за страх от провал, е насочено към обекта на човешката похвала, а не към Божията похвала. Истинското смирение отстъпва място на по-квалифицирания. Това е, което Саул е трябвало да направи, когато Давид е израствал. Колко трудно е за всички нас, когато имаме нещо, което е специално за нас, да го предадем на някой друг, който може да е по-квалифициран. Истинското смирение е да бъдем сигурни в отношенията си с Бога в Неговата любов, да вървим по начин, който Го почита, оставяйки настрана всяко его и себелюбие. Нещата, които сме придобили, стават загуба за Христос. Истинското смирение разбира и приема, че ние сами по себе си сме недостойни да бъдем използвани от Бога. Но смирението разчита на Божиите дарове и Неговата способност, за да Му се подчиняваме и да Му служим, и щастливо да отдаваме слава на Бога за всичко, което Той прави в живота ни и чрез нас. Амин. Алилуя.
Както и да е, Бог никога не е казал на Моисей, че Моисей ще избави народа, Божия народ. Това е, което Моисей си е мислил в стих 11, когато е казал: „Кой съм аз, че да отида при фараона и да изведа израилтяните от Египет?“ Но когато погледнем назад в стих 8, ни се напомня, че Бог е казал: „Аз слязох да ги избавя от ръката на египтяните.“ Винаги Бог щеше да бъде избавителят, но Той щеше да извърши Своето избавление чрез Моисей.
Накрая, само в заключение, в стих 12, Бог каза на Моисей това: „И Той каза: „Наистина Аз ще бъда с теб; и това ще ти бъде знак, че Аз съм те изпратил: когато изведеш народа от Египет, ще служите на Бога на тази планина.“ Това е толкова чудесно. Това ни казва, че дори Мадиам, когато Моисей се озова в Мадиам, това беше точното място, където Бог е възнамерявал той да бъде. Бог го е насочил там, защото Бог е имал за цел един ден да доведе Своя народ в тази пустиня. И Той не е, Той е имал нужда от човек, който е бил обучен в пустинния живот. Той е имал нужда от човек, който е бил закален чрез обстоятелствата на пустинята. Той е познавал човек, като човек, който е знаел как да се справя с пустинната линия, и че той може да бъде водач на Божия народ на това място, да ги води през трудните преживявания на пустинята и да ги преведе през нея.
Докато продължаваме, виждаме, че Моисей продължава да казва на Бог, че не е човекът, когато всъщност е. Но е достатъчно да кажем днес, че когато казваме, че Бог има план и цел за живота ни, това не е просто християнски жаргон. Може да е, но не е. Бог ни въвежда в преживявания в пустинята. Бог ни среща там като Бог на храста, Бог на храста, Бог на благодатта. И Бог ни среща там, за да Го познаем и да имаме увереност в Него, че макар да сме никой, Бог може да използва никого за Своя слава. Нека това да е вярно за всеки от нас днес, докато изповядваме смирено: „Боже, аз съм нищо, но Ти си всичко. Използвай ме с даровете и способностите, които имаш, за да мога да вървя напред с вяра за Твоя чест и за Твоя слава в името на Исус.“ Амин.
Може би просто да се помолим. О, Боже, наш Отче, благодарим Ти днес. О, колко Ти благодарим, че си Богът на храста, Богът на благодатта. Колко милостив си Ти, о, Боже, да ни срещнеш точно там, където сме, в обстоятелствата на живота ни. Молим се, Боже, в този момент толкова много хора, които са минали през тази врата в пустинята, тренировъчно поле, но губят надежда, че те, те са, те се нуждаят от подкрепа, те се нуждаят от пазач. О, Боже, насърчи ги днес да знаят, че това е тренировъчно поле, че Твоята цел за тях е истинска цел за добро, че те ще погледнат нагоре и ще видят този човек в слава, който е постигнал всичко за тях и чиито очи са върху тях дори сега, че ние ще Ти се доверим, Исусе, както трябва, че ще живеем остатъка от живота си за Твоя чест и за Твоя слава, защото го молим в Твоето име. Амин.
