Божието дело продължава
Деяния описва седем фази на новото дело на Господа – само по себе си едно изследване, тъй като Той очертава три последователни стъпки. След като Светият Дух дойде върху вярващите, това щеше да повлияе на:
Йерусалим, Юдея и Самария, и да се разпростре до краищата на земята (1:8).
Така щеше да продължи въпреки съпротивата.
В Деяния 14:1 Светият Дух подчертава страната на човешката отговорност, както Лука записва, че те „говориха така, че голям брой хора повярваха, както от юдеи, така и от гърци“ (NASB). Деяния 13:48 описва как Бог определи хора за вечен живот, защото и двете страни – човешката отговорност и Божието дело – вървят заедно и са неразделни. Новите вярващи бяха наречени „братя“ (14:2), тъй като принадлежаха към едно и също Божие семейство, и „ученици“ (13:52), или учащи се, като последователи на Господ Исус Христос.
Павел предприе първото си мисионерско пътуване с Варнава. Когато пристигнаха в Икония, столицата на Фригия или Ликаония, те влязоха в синагогата. Поради по-ранна съпротива по време на пътуването им, апостолите бяха избягали в тази област, където останаха значително време, говорейки смело за Господа, докато разчитаха на Него. Възнесеният Христос потвърди словото на Своята благодат чрез знаменията и чудесата, които даде на апостолите да извършат (14:3,10), чрез които Той удостовери тяхното послание. Господ на небето продължи Своя план, действайки чрез Своите ученици (виж Марк 16:20).
Въпреки това, врагът също беше активен в невярващите юдейски водачи, които подбудиха езически елементи в Икония и „озлобиха ги против братята“ (Деяния 14:2). В резултат на това градът се раздели (ст. 3-4), а Павел и Варнава избягаха от планирана атака от юдеи и езичници да ги убият с камъни (ст. 5). Те отидоха в Листра, където се случи изцеление на куц човек, след което Павел беше убит с камъни. Чудотворно, той беше съживен.
Друг куц човек, изцелен от небесния Господ
Резюмето на Лука е последвано от по-подробен разказ за изцелението на човек, който е бил куц „от утробата на майка си, който никога не беше ходил“ (ст. 8). Физическото състояние на този човек илюстрира моралното състояние на човешкия род след грехопадението (Битие 3), особено на тези в юдаизма. Както куцият човек в Йерусалим (Деяния 3:2), така и Еней в Лида (9:33), макар и външно близки до Бога, символизираха състояние, по-лошо от далечните езичници. Безнадеждността на тези под закона, макар и привидно близки до Бога, е особено изобразена в Савел от Тарс, главният от грешниците (1 Тимотей 1:15). По това време много активен, той беше морално куц пред Бога – безпомощен.
Човекът, когото Павел и Варнава срещнаха в Листра, също беше безпомощен (Деяния 14:8), далеч от Бога (Римляни 1:18-32). Независимо дали в езичеството или юдаизма, „всички съгрешиха и не достигат до Божията слава“ (3:23) и не могат да я достигнат, защото всички са без сила (5:6). Терминът, използван за описание на състоянието на куция човек (adúnatos) също означава „невъзможно“, защото
без вяра е невъзможно да Му угодим (Евреи 11:6; виж Евреи 6:4,18, Евреи 10:4).
И все пак Бог има решение за „невъзможни ситуации“, при условие че човек е готов да приеме Неговото Слово и да Му се довери.
Каквото е невъзможно за хората, е възможно за Бога (Лука 18:27 ESV),
защото
нищо няма да бъде невъзможно за Бога (Лука 1:37).
Воден от Божия Дух, апостолът се вгледа 1 в този паралитик (Деяния 14:9, виж Деяния 3:4), който беше готов да повярва, осъзнавайки, че няма сила в себе си. Голямото чудо е накратко описано:
Изправи се на краката си! И той скочи и ходеше (Деяния 14:10 NKJV, сравни Деяния 3:8).
Това може да е било едно от чудесата, извършени сред галатяните (Галатяни 3:5), демонстрирайки, че Господ е способен. То показа какво Господ има предвид за всички, които слушат Неговото Слово и вярват в него, за да могат да ходят пред Него и за Негово удоволствие (Ефесяни 2:10, Ефесяни 4:1,17, Ефесяни 5:2,8,15).
Божият план за Неговия земен народ, макар и морално куц, е те да ходят, както Авраам. Така ще се случи още едно чудо, когато Христос ще дойде да царува на земята, също и над Своя народ, когато те ще бъдат изцелени от своите неспособности (Исая 35:5-6).
Два различни вида отговор
Както видяхме, когато Павел говореше, човекът „скочи“ (буквално), което предполага отговор от сърцето, съвпадащ с неговото физическо изцеление и нова способност да ходи.2 Самарянката отговори по подобен начин в духовната сфера на Господното учение, бидейки въведена във връзка с истинския и жив Бог (Йоан 4). Той ѝ даде възможност да отговори на Божията любов, нещо, което Той желае за всички. Там Христос използва същия глагол, както Лука, описвайки двамата куци мъже, които бяха изцелени и скочиха (Деяния 3:8, Деяния 14:10). Исус говори за водата, която Той дава, която става извор извиращ (Йоан 4:14), свързан с Отца, който търси поклонници (4:23). Този отговор е за Божия слава.
Врагът отговори по два противоположни начина
Първият беше да накара езическите хора да се покланят на Павел и Варнава, сякаш те бяха богове, дошли в човешка форма при хората от Ликаония. Тяхната идея вероятно се основаваше на позната им легенда (Деяния 14:11-13). Коментарът на Павел към галатяните, че те са го приели като ангел от Бога (Галатяни 4:14), подкрепя това виждане. Разбира се, това беше суеверие. То трябва да е причинило голямо безпокойство на душата и духа на Павел и Варнава, докато те възпираха хората да им принасят жертви (Деяния 14:18).
В същия момент дойдоха хора от Антиохия Писидийска, където по-рано се беше случило преследване (13:50), както и от Икония. Преди това хора от Фригия бяха планирали нападение срещу апостолите и се опитаха да ги убият с камъни, но те бяха избягали (14:5-6). Въпреки че хората от Листра и Дервия говореха различен език (ст. 11), бившите противници пристигнаха в същия момент и успяха да променят мнението на хората от поклонение на Павел и Варнава към убиване с камъни 3 на Павел (ст. 19; 2 Коринтяни 11:25). Това беше различен начин, по който врагът ги атакуваше.
Тези събития показват колко уязвими са множествата – непостоянни и лесно повлиявани – като тълпите в Йерусалим, които първо бяха почели, а след това отхвърлиха Господ Исус. Много по-късно подобна промяна в отношението се случи към Павел на остров Малта. След ухапването от змията, хората казаха, че той трябва да е бил престъпник, заслужаващ смърт, но когато ухапването нямаше ефект върху него, те казаха, че той трябва да е „бог“ (Деяния 28:4-6).
Кратката реч на Павел, снабдена от прославения Господ
Павел се опита да се обърне към групата идолопоклонници, които искаха да му принесат жертви, желаейки да ги доведе до Господа. Въпреки това, те бяха напълно различни от публиката в Писидийската синагога, които познаваха или знаеха за Бога на Библията. Павел мъдро взе предвид различния произход на хората (14:15-17), както направи по-късно, когато се обърна към философите на Марсовия хълм (17:22-31). Неговата кратка импровизирана реч в Деяния 14 показва как Господ в слава чрез Своя Дух снабди Павел да каже правилните думи в правилното време на правилните хора по правилния начин. Можем да отбележим, че Бог не използва ангели, за да донесе евангелието. Не, Той използваше хора със същите страсти, както беше направил, когато изпрати Петър в дома на Корнилий, за да им донесе посланието на добрата новина.
Павел заяви, че те трябва да се отвърнат от тези суети – библейски израз за идоли. Те са фалшификати на живия Бог,4 който е направил небесата, земята, морето и всичко в тях (ст. 15). Освен че е Бог-Създател, Той е великият Владетел, който е позволил на всички народи да вървят по своите пътища (ст. 16). Живият Бог показа нещо от Себе Си – защото Той е добър – като даваше дъжд от небето и осигуряваше плодородни сезони. Той е великият Поддържател и Укрепител, изпълващ човешките сърца с храна и радост (ст. 17).
Павел и Варнава убедиха множествата да се въздържат от принасяне на жертви на тях. В този момент противниците успяха да манипулират тълпата да убие Павел с камъни, след което го извлякоха извън града (ст. 18-19). Там, нови ученици обградиха Павел, след като беше убит с камъни (ст. 19-20). Освен че работеше в и чрез Павел и Варнава, Христос работеше и във вярващите. Когато нападателите мислеха, че Павел е умрял, те го оставиха сам, но учениците не оставиха апостола. Вместо това, те го обградиха и вероятно се молеха за неговото възстановяване. Господ извърши голямо чудо, тъй като Павел се изправи. След това той и Варнава продължиха своето евангелско служение!
Те посетиха Листра и Дервия, „градове на Ликаония“, и „околността“ (ст. 6). Лука споменава тази последна точка, за да покаже, че добрата новина не е била ограничена; тя е била разпространена. Дервия е мястото, където е живял Тимотей, поне за известно време, защото е останал и в Листра (16:1-5). На връщане Павел и Варнава посетиха новите събрания и донесоха доклад на своето домашно събрание в Антиохия (14:21-28). По-късно Павел учи, че Божието качество да бъде и да прави добро (14:17) трябва да се вижда и във вярващите (1 Тимотей 6:18).
Представянето на Варнава и Павел – последвано от обобщението на Яков
Врагът не спря, защото скоро нападна новото свидетелство чрез инфилтрация от юдаисти, които твърдяха, че езическите вярващи не могат да бъдат спасени без спазване на Мойсеевия закон (Деяния 15:1; Галатяни 1–2). Техните предизвикателства доведоха до Йерусалимския съвет, където Петър разказа за своето дадено от Бога служение и как вярващите от езичниците бяха получили Светия Дух, когато повярваха (Деяния 10:44-48). Варнава и Павел разказаха за Божието спасително дело чрез добрата новина, която Той беше удостоверил чрез знамения и чудеса, извършени от тях (15:12).
След това Яков изрази съгласието си (ст. 13) с думите на Петър (ст. 7-11) и цитира Божието Слово, прилагайки Амос 9:12, за да потвърди докладите, които показват Божие дело на възстановяване (Деяния 15:16). Амос се позовава на това, че Бог има остатък сред Израел (ст. 16) и езичниците (ст. 17). Духовното приложение е за настоящия период на благодат. Яков обясни, че в Своите пътища Бог винаги има остатък. Без значение как тълкуваме пророчеството на Амос, то потвърждава нуждата от Божие дело в суверенна благодат.
Забележете баланса в думите на Яков: Божие дело на възстановяване (ст. 16) върви заедно с човешко дело във вяра (ст. 17; виж Еремия 29:13; Евреи 11:6). И двете страни са показани като случващи се едновременно, въпреки че този въпрос остава загадка за човешкия ум. Това съответства на първата част от Йоил 2:32, цитирана от Петър на Петдесетница, където тези две страни са свързани заедно:
Всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен (Деяния 2:21).
Яков завърши своите забележки, като добави още по-дълбоко измерение, казвайки, че нещата, които Бог правеше в настоящата епоха на благодат (15:17), Му бяха известни от вечността (ст. 18). Прочетете Ефесяни 1:4-5, Ефесяни 2:10 и Ефесяни 3:8-12 за някои допълнителни мисли.
Основна цел на служението на Павел – отговор на Бога и на Христос
Книгата Деяния завършва по начин, който предполага, че проповядването на Божието царство и учението относно нашия Господ Исус трябва да продължат безпрепятствено. Те продължават, както показват 2 Тимотей и писанията на Йоан, и ще продължат до грабването на Църквата. Въпросът е дали ние сме включени в това упражнение.
„ Божието царство е споменато седем пъти в книгата Деяния, което показва колко важно е неговото значение за настоящето – да не се бърка с царството в идващата слава. Този бъдещ аспект е споменат веднъж във връзка със славното бъдеще на Израел (1:6-7). Днес Господ, който е Божият Син, е отхвърлен както като Месия, така и като Цар по Божието сърце. Ние, вярващите, можем да Го почитаме със слово и дело по време на Неговото отхвърляне.
Писанието споменава няколко примера за служение с отговор въпреки съпротивата или фалшификатите. Забележителният отговор на Мария от Витания в поклонение, въпреки критиката, която е преживяла (Марк 14:3-8), е свързан от Господа с проповядването на евангелието по целия свят. Той заяви, че такъв отговор ще продължи (ст. 9), както и проповядването на евангелието (Матей 26:13). Учениците са друг пример за правилен отговор. След като видяха своя възкръснал Господ
те излязоха и проповядваха навсякъде, като Господ работеше с тях и потвърждаваше словото чрез придружаващите знамения (Марк 16:20).
Техният отговор се вижда в тяхното служене на Господа на небето чрез Светия Дух, и в тяхното поклонение (Лука 24:50-53).
Служението, свързано с поклонението, е тема, която може да бъде проследена през цялата книга Деяния. Предизвикателството да служим и да се покланяме е привилегия за вярващите, където и да се намират по лицето на тази земя. Служението на апостолите продължи едно поколение, както можем да заключим от Евреи 2:3, където „потвърдено“ е в минало време. Въпреки това, Господното дело заедно с Неговите на тази земя продължава до грабването. На разположение ли сме Му, готови ли сме да отговорим на Неговото величие в служение и поклонение, въпреки съпротивата?
БЕЛЕЖКИ
- Този глагол „да гледаш втренчено“ (ateníz) се среща десет пъти в Деяния (1:10, 3:4,12, 6:15, 7:55, 10:4, 11:6, 13:9, 14:9, 23:1).
- Този глагол (peripaté) се среща осем пъти в Деяния (3:6,8 два пъти,9,12, 14:8,10, 21:21) за нов ред на нещата.
- Господ беше показал на Павел как той „трябва да страда“ заради Неговото име (Деяния 9:16) и затова Той позволи Павел да бъде убит с камъни. Като гонител, Савел беше одобрил убиването с камъни на Стефан (8:1; виж Деяния 26:10).
- „Живият Бог“ е в рязък контраст с такива „идоли“, които не виждат и не чуват. В своето суеверие тези езичници бяха построили храм на Зевс „пред своя град“ (Деяния 14:13) като знак за неговата защита. Живият и истински Бог (1 Солунци 1:9) не се служи със суеверие, а с истинска вяра.
Очаквайте част 5 от тази поредица следващия месец!
