БЛАГОДАТ И ИСТИНА Дойдоха чрез Исус Христос
„И Словото стана плът и живя между нас; и видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълно с благодат и истина.“ — Йоан 1:14 ESV
Йоан, привилегирован очевидец на Неговото Величие, каза, че Исус Христос дойде, показвайки пълната Божия слава, видяна в двойните елементи на „благодат и истина.“
Той заяви, че „благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17) и по-внимателен поглед разкрива, че „благодатта и истината се осъществиха чрез Исус Христос“ (NET); тоест, според Пълния речник за изучаване на думи, благодатта и истината „започнаха да съществуват, или възникнаха, или произлязоха“ чрез Исус Христос.
Въпреки че тези две колосални евангелски думи са щедро разпръснати из целия Нов Завет, значително е, че те се виждат толкова тясно свързани само в Евангелието на Йоан (Йоан 1:14,17) с въвеждането на Божия Син, Словото, в света. Въпреки че вечно съществуват като Божии слави, благодатта и истината са били до голяма степен непознати, преди да дойде Исус Христос. Тези двойни славни черти на Божиите пътища и средства към хората са неразделна част от евангелието – започнала е нова глава в Божието достигане до човечеството.
Благодат
Благодатта е уникална библейска концепция. Гръцката дума харис е подробно дефинирана в Пълния речник за изучаване на думи като „това, което причинява радост, удоволствие, удовлетворение, благосклонност, приемане, за дадена или желана доброта, полза, благодарност; услуга, направена без очакване за възвръщаемост; абсолютно свободното изразяване на любящата доброта на Бог към хората, намиращо единствения си мотив в щедростта и благосклонността на Дарителя; незаслужена и неполучена благосклонност.“
Чрез тези дефиниции можем да видим, че Божията благодат, течаща чрез Исус Христос, е повече от достатъчна, за да задоволи всяка нужда и желание на човешката душа. Нашият Бог-създател копнее да намерим изпълнение и върховно удовлетворение в Него. Той ни е създал, за да бъдем удовлетворени в Него. Както се казва в популярната песен: „Във всички нас има дупка с формата на Бог“, която няма да бъде удовлетворена или изпълнена, докато се търси изпълнение от токсичните извори на земята и човешкото общество.
Проблемът е, че падналата човешка природа инстинктивно търси такова удовлетворение на всички грешни места. Когато нашето желание стане основна цел на живота ни и се впуснем в доживотно търсене на това „нещо“, което липсва, никога не го намираме. Даденият ни от Бога глад и жажда са предназначени да ни водят към Него. Само когато нашето търсене се фокусира върху Него и се стреми към Него, намираме върховно удовлетворение. Тогава благодатта триумфира.
Псалмистът често изразява това желание, както в Псалми 42:1-2 и 63:1: „Както елен жадува за водни потоци, така душата ми жадува за Теб, Боже. Душата ми жадува за Теб, Боже, за живия Бог“; и „Боже, Ти си моят Бог; усърдно Те търся; душата ми жадува за Теб; плътта ми изнемогва за Теб, като в суха и изтощена земя, където няма вода.“ Когато искрено и от все сърце търсим Бог за това, Който е, Неговата благодат ще залее масово нашите глад и жажда с удовлетворение.
Но това не е само за нашето удовлетворение. Става въпрос за поправяне на космическата грешка, която е резултат от първоначалния бунт на човека срещу Бога – греха. Благодатта е Божият начин да се справи законно и справедливо с греха, като същевременно проявява състрадателно прощение към виновните. За някои евангелски изявления, които илюстрират или изразяват въздействието на благодатта, разгледайте следното:
„В Христос Бог примиряваше света със Себе Си, без да им вменява прегрешенията им... заради нас Той направи Този, Който не познаваше грях, да бъде грях, за да станем ние в Него Божия правда“ (2 Коринтяни 5:19, 21). „Христос също пострада веднъж за грехове, праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога“ (1 Петър 3:18). „Заплатата на греха е смърт, но Божият безплатен дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ“ (Римляни 6:23).
Щедрият, безграничен поток на Божията благодат е може би най-добре изразен в това просто изявление в Йоан 1:16: „От Неговата пълнота всички ние получихме благодат върху благодат.“ Тези и много други изявления се съсредоточават върху личността и делото на нашия Господ Исус Христос, същността на Божията благодат, предложена на недостойни грешници.
Ние, хората, толкова лесно извращаваме и изкривяваме благодатта, тоест да я предефинираме във формата на нашите собствени похоти и желания, като тези, описани в Юда 4, „които извращават благодатта на нашия Бог в разврат и отричат нашия единствен Господар и Господ Исус Христос.“ Ето защо благодатта дойде при нас толкова тясно свързана и балансирана с истината. Благодатта никога не може да бъде сведена до нивото на просто добро чувство или милост. Тя се получава и се оценява истински само когато я получаваме и й се наслаждаваме в хармония с Бог и Неговата истина. И истината, наистина, винаги е била очевидна в Божиите пътища с човечеството. Но без благодат, тя може да изглежда твърда и сурова.
Истина
Какво е истина? Истината е тясно свързана с праведността, коректността и добродетелта. Истината е Божият характер да бъде честен, добър, надежден, откровен и никога измамен или изкривен.
Псалми 117:2 казва, че „истината на Господа е вечна“ (NASB, NKJV, KJV); същият стих в ESV, NIV и други казва: „Верността на Господа трае вечно.“ Това са две различни еврейски думи, въпреки че значението им е много сходно. И двете говорят за надеждността, постоянството и верността на Господа. Трета дума, все още с подобно значение, се появява в Псалми 36:5: „Твоята неизменна любов, Господи, се простира до небесата, Твоята вярност до облаците.“ В Битие 18:25 Авраам задава риторичния въпрос (който има силата на декларативно изявление): „Няма ли Съдията на цялата земя да постъпи справедливо?“ Абсолютно!
Тит 1:2 заявява, че Бог „никога не лъже“ (ESV) или „не може да лъже“ (NASB, NKJV); а Евреи 6:18 заявява, че „е невъзможно Бог да лъже.“ Соломон ни напомня в Притчи 30:5, че „всяка Божия дума се оказва вярна“ (ESV). Нашият Господ Исус, молейки се на Своя Отец, заяви: „Твоето слово е истина“ (Йоан 17:17). Това е забележително изявление, защото не казва: „Твоето слово е вярно.“ Моята дума или вашата дума може да са верни в дадени случаи – тоест, в съгласие с истината, точни и съответстващи на фактите. Но Божието слово не е просто вярно; то е истина в своята същност. И такъв е и самият Бог.
Истината е една от свещените идентичности на Господ Исус Христос: „Аз съм пътят, и истината, и животът“ (Йоан 14:6). Той не просто говори или представя истината; Той е нейната същност. Той е честно, точно и ясно изразяване на Бог – пълното въплъщение на Бог (Колосяни 2:9) – и на праведност, святост и коректност. Той е стандартът, спрямо който всичко останало се съди като вярно или невярно.
Заедно те правят добра новина
Евангелието, Божията „добра новина“ за човечеството, е израз на тези две качества. Спасението е достъпно за всички грешници, които ще повярват. Първата истина на евангелието е, че „всички съгрешиха и не достигат до Божията слава“ (Римляни 3:23). Отначало това е лоша новина, но това е истината, с която всички ние трябва да се сблъскаме лично и да изповядаме. Следващата истина е, че въпреки че Бог обича грешника; тъй като Той е свят и се отвращава от греха, Бог трябва да го съди и накаже. Третата истина е, че Божията благодат е осъдила и наказала нашия грях в заместник: Неговия свят, безгрешен Син, Господ Исус Христос, Който „по Божията благодат... вкуси смърт за всеки“ (Евреи 2:9). Четвъртата истина е, че пълно опрощение и вечен живот се дават безплатно на всеки грешник, който се покае за греховността си (тоест, той застава на страната на Бог срещу себе си и греха си и просто, с доверие приема дара). Без благодат това е невъзможно.
Ние придобиваме по-голяма оценка за дълбочината на Божията благодат, когато разбираме истината за греха. „Грехът е беззаконие“ (1 Йоан 3:4). Гръцката дума за грях тук е дефинирана като „пропускане на истинската цел и обхват на нашия живот, което е Бог“ – тоест, „всички... не достигат до Божията слава.“ Беззаконието е „презрение и нарушаване на закона; неправда; неправедност“ според Пълния речник за изучаване на думи. Грехът е бунт срещу Бога, предизвикателство към Неговата власт и отхвърляне на Неговото управление. Как може всемогъщият Бог-създател да толерира такива нагласи и поведение от Своите създания?
Знаем, че грехът произлезе, когато един главен ангел в небето предизвика Божията власт и нападна Неговия трон (Исая 14:12-15; Езекиил 28:13-19). Грехът зарази човешката раса, когато този свален ангелски главатар донесе своето въстание на земята и въвлече Адам и Ева в бунта, като ги подбуди да предизвикат Божията власт (Битие 3), като по този начин зарази цялото човечество: „Грехът влезе в света чрез един човек, и смъртта чрез греха, и така смъртта се разпространи върху всички хора, защото всички съгрешиха“ (Римляни 5:12).
Грехът е постоянен проблем, вграден в човешката ДНК и увековечаван с раждането на всяко ново поколение. Бог трябваше да изкорени тази коварна и смъртоносна инфекция в нас. Неговата святост и справедливост биха изисквали нашето пълно унищожение. Как би могъл Той да спаси расата, като ни унищожи всички? Неговата благодат намери единственото средство, чрез което Той наистина можеше да ни спаси, но цената за Него беше невъобразима. Той изпрати Своя единствен Син, за Когото Той заяви: „Ти си Моят възлюбен Син; в Теб Аз съм благоволил“ (Лука 3:22). „Отец изпрати Своя Син да бъде Спасител на света“ (1 Йоан 4:14).
За да постигне това, „заради нас Той направи Този, Който не познаваше грях, да бъде грях, за да станем ние в Него Божия правда“ (2 Коринтяни 5:21). „Той не извърши грях, нито се намери измама в устата Му... Сам Той понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да умрем за греха и да живеем за правдата... Христос... пострада веднъж за грехове, праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога“ (1 Петър 2:22, 24; 3:18).
Състрадателната благодат удовлетвори изискването на съдебната истина, когато Този, Който е „Истината“, даде Себе Си на смърт на Кръста, „за да вкуси смърт за всеки по Божията благодат“ (Йоан 14:6; Евреи 2:9).
