Ужасът
Че Бог ще съди Своя народ, изглеждаше като върховна невъзможност. И все пак това беше, което пророкът чувстваше и не можеше да повярва, докато гледаше ужаса, който предстоеше. Описано е в началния стих на Авакум като негово „бреме“, защото беше тежко за носене; и докато оставаше в паметта му, той беше потиснат от депресия като голяма тежест.
„Докога, Господи, ще викам, а Ти няма да чуеш? Дори ще викам към Теб: „Насилие!“ А Ти няма да спасиш“ (Авакум 1:2 NKJV).
Въпреки че това беше видение за непосредственото бъдеще, то все още предстоеше да бъде изпълнено окончателно и напълно. Но няма ли сериозно приложение и за нашето време? Не трябва ли да гледаме с ужас на присъдите, които висят над нас? Не бяха ли греховете на Израел в онзи ден греховете на нашите народи в тези дни?
„Защото грабеж и насилие са пред мен. Има раздор и възниква спор. Затова Законът е безсилен и справедливостта никога не се осъществява“ (Авакум 1:3-4).
Има беззаконие по улиците на нашите градове, лъжи и измами в търговията и в обществения живот, и съсед е настроен срещу съсед.
„Видях насилие и раздор в града... беззаконие и беда също са сред него. Разрушението е в него; потисничеството и измамата не напускат улиците му“ (Псалм 55:9-11).
Така каза псалмистът Давид почти 400 години по-рано. Той изпитваше същия ужас и отвращение като Авакум.
Вътрешните съвети на Бога
Подобно на псалмиста, пророкът сигурно се е чувствал готов да се откаже. И докато преживяваме коравосърдечието и умишленото невежество на нашите ближни, не се ли чувстваме по същия начин? Въпреки това, когато сърцата ни викат за цялото зло, което се върши, Бог тогава ни въвежда в Своите вътрешни съвети и всичко постепенно става ясно за „всеки, който иска да върши Неговата (на Отца) воля“ (Йоан 7:17).
Божието Слово хвърля светлина върху потискащата тъмнина на нашата планета и ние виждаме, че Бог все пак контролира всичко. Той държи бъдещето, така че трябва ли да се страхуваме? Дори през живота на Авакум Бог планираше да направи нещо невероятно.
„Халдейците, горчив и прибързан народ“ (Авакум 1:6)
щяха да бъдат издигнати като инструмент за съд над неверието на Неговия народ.
Нека поставим всичко това в неговия хронологичен контекст. Авакум беше видял упадъка на Израел. Въпреки това, младият цар Йосия, който беше на трона от осем години и беше само на 16 години, планираше своите реформи; Бог в Своята милост даваше на Своя народ още един шанс да се покае и да поправи разрушеното състояние на своята нация и своя живот. Дори по онова време циниците – а кой не би бил циник – може би са се усмихнали тъжно и са поклатили глави, казвайки: „нищо няма да излезе от това.“
Въпреки това, днес не знаем какво предстои. И все пак Бог има Своите планове и докато имаме свободата си, можем да разгласим евангелското предупреждение:
„Идва нощ, когато никой не може да работи“ (Йоан 9:4).
Така спешността нараства и възродена
„Вавилон, славата на царствата, красотата на халдейската гордост“ (Исая 13:19)
чака зад кулисите, вдъхновен от Сатана, но допуснат от Бога, за да донесе ужасни присъди на тази грешна земя.
Грехът е като корупция и като корупция се разпространява във всички слоеве и условия на обществото. В крайна сметка основите на държавата са изгнили и нестабилни, и цялата структура се срива. Естествено е студ от страх да се промъкне в нашето съзнание. Естествено е да се отчайваме, но Бог знае нашата слабост и ни дава насърчение от Своето Слово.
Божиите присъди много често са поправителни, очистващи душите ни, така че да копнеем за нещо по-добро. Разрушаването на Йерусалим и неговия храм може да не е изглеждало като благословение за народа на Израел, но беше. Техният плен им даде различна перспектива. Те се върнаха по-тъжни, но по-мъдри хора.
Последователността на откровението
Преживяването на пророк Авакум е като това на псалмиста Асаф; отново той получава просветление.
„Когато мислех как да разбера това, беше твърде болезнено за мен – докато не влязох в Божието светилище; тогава разбрах техния край“ (Псалм 73:16-17).
Бог показа на Авакум силата на Своето присъствие и това постави всичко в правилна перспектива:
„Не си ли Ти от вечността, Господи, Боже мой, Свети мой? Ние няма да умрем... Ти си с по-чисти очи, за да гледаш злото, и не можеш да гледаш беззаконието“ (Авакум 1:12-13).
Нищо не ни дава кураж като знанието, че Бог е с нас. Подобно на Езекиил след него, той разбра мисията, която Бог му беше дал, и потвърди:
„Ще застана на стражата си и ще се поставя на крепостната стена“ (Авакум 2:1).
В книгата на Авакум намираме поредица от ярки новини, които се запечатват в умовете ни, ставайки незабравими. Планът се разгръща и подобно на Мартин Лутер сме насърчени да видим, че
„праведният ще живее чрез вяра“ (Авакум 2:4).
И тогава намираме един толкова зъл, че той абсолютно контрастира със слабия и безпомощен, който се държи за Божията истина: Той е
„горд човек... защото разширява желанието си като ад, и е като смърт и не може да бъде наситен, събира към себе си всички народи и натрупва за себе си всички племена“ (Авакум 2:5).
Контекстуалната връзка с халдейците е ясна, но този „горд човек“ не е свързан с Навуходоносор. Последният е бил само тип на онзи последен ужасен завоевател, чиято амбиция го прави собствен регент на Сатана, стремящ се да разшири контрола си над целия свят. Моделите в библейската история се повтарят, като всеки става по-голям и по-зловещ от предишния. Този „горд човек“ е по-велик от Александър, по-безмилостен от Цезар и по-жесток от Чингис хан – и скоро ще бъде разкрит. Той е Звярът от Откровение 13.
Надеждата
Но дори той ще трябва да отстъпи. Дори той ще трябва да се превива, както и неговият господар, защото Библията постановява
„всяко коляно да се поклони... и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ“ (Филипяни 2:9-11; Исая 45:23).
Скоро след като мракът се сгъсти, ще прозвучи този чуден вик: „Кой е Този, Който идва от Едом, с обагрени дрехи от Восра, Този, Който е славен в облеклото Си, пътуващ във величието на Своята сила?“ Тогава ще дойде отговорът. „Аз, Който говоря в правда, силен да спася“ (Исая 63:1).
Не ни е казано времето на това изпълнение; не е за нас да знаем. Ние обаче сме уверени в неговата сигурност, защото пасажът започва с прекрасното обещание:
„Защото още малко и Този, Който идва, ще дойде и няма да се забави“ (Евреи 10:37).
Този цитат от Новия Завет е таргум (парафраза на Стария Завет), където оригиналът е разширен и персонализиран. Пророкът имаше обещанието, че
„то със сигурност ще дойде, няма да се забави“ (Авакум 2:3).
Виждаме Този, Който ще го осъществи при Своето завръщане на земята. Този, Който ни е спасил и е променил живота ни, все още ще се върне, за да промени земята, след това вселената, и да донесе спасение на Своя народ. Всичко ще бъде в своето време и в своя правилен ред.
Много свидетели
Как се разкриват нещата пред нас в Библията! Мария също видя този ден и се зарадва, казвайки:
„Душата ми величае Господа, и духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител“ (Лука 1:46-47).
И тя продължи:
„Разпръсна горделивите в мислите на сърцата им. Свали силните от престолите им и възвиси смирените. Напълни гладните с добри неща, а богатите изпрати празни“ (Лука 1:51-53).
„Нека цялата земя мълчи пред Него“ (Авакум 2:20).
Когато пророкът чу това, той падна на колене и се помоли:
„Господи, чух Твоята реч и се уплаших; Господи, съживи делото Си... сред годините го направи известно. В гняв си спомни милостта“ (Авакум 3:2).
Това е молитва за всички, които осъзнават, че земята е пустиня и ние не принадлежим тук. В неделното училище пеем: „Този свят не е моят дом, аз просто минавам.“ Само тези с истинско разбиране на тези неща могат да оценят прекрасните неща, които следват.
Високото и възвишено място
Каквото и да е състоянието на този свят, каквито и да са раздорите между народите, колкото и да виждаме
„нечестивите като развълнуваното море, което не може да се успокои“ (Исая 57:20),
можем да имаме тази увереност: Бог е Бог и Той ни държи здраво и безопасно. Наистина повече от това, защото дори в този живот, докато хората се свиват, карат се и се покланят на завоеватели и тирани, ние не го правим. Като елени, краката ни ни отвеждат на високите места (Авакум 3:19), където дишаме свежия, чист вятър на небето и гледаме от Божия перспектива на войни, борби, амбиции, лъжи, лицемерие, насилие, глад, болести и смърт. Каквато и да е ситуацията, ние пеем със струнните инструменти на небето, в безопасност на това високо и възвишено място.
