Отстъпничество
Добро утро, Wi-Fi земя по целия свят. Днес ви поздравяваме в името на Този, Който е апостолът на нашата професия, единственият верен и…
Тишина
Намерете сила в тишината и увереността пред Господа, особено когато сте изправени пред тревожно бъдеще.
Поредица– юли/август 2024 –Списание Благодат и Истина
Библейски герои
Извлечения от Стария Завет
Част 16
Езекия и неговото изкачване до дома на Господ Ред
На третия ден ще се възкачиш в дома на Господа. —2 Царе 20:5 НКЯВ
Езекия и Домът на Господа Ред
Домът на Господа заемаше важно място в живота на цар Езекия. Той желаеше да ходи в пътищата на Господа, точно както правеше неговият велик праотец Давид. Затова Езекия искаше да живее и действа като праведен цар от името на Бога, в пълна зависимост от Неговото слово и воля. Той се грижеше за Божиите интереси и за Неговия дом, светия храм на Господа. ОРД. Това рязко контрастираше с поведението на неговия безбожен баща Ахаз, който „взе част от съкровищата от дома на Г Ред… и той го даде на асирийския цар“ (2 Лет. 28:21). След това Ахаз ставаше все по-неверен и дори „затвори вратите на Господния дом Ред” (ст.24).
Неговият богобоязлив син, Езекия, постъпи съвсем различно. Още в първата година на царуването си, в първия месец, Езекия поправи това осквернение и поправи, и отвори вратите на дома на Господа. Ред(29:3). Това прекрасно начало на неговото царуване бе последвано от пълно възстановяване на дома на Господ Орден, неговото поклонение и всичко свързано с него. Тогава Пасхата беше отпразнувана по уникален начин от целия Израел, и земята беше очистена от идолопоклонство. Беше време на съживление, духовно възстановяване и завръщане към Бога и Неговото служение.
Езекия беше преуспяващ във всичко това: „Така направи Езекия по цяла Юда; и той вършеше това, което беше добро, право и вярно пред Го РЕД своя Бог. И във всяко дело, което започна в служба на Божия дом, в закона и в заповедта, да търси своя Бог, той го вършеше с цялото си сърце. И така, той благоуспя” (31:20-21).
След това обаче настъпи време на изпитания и трудности в живота на Езекия. Периодът на благоденствие беше последван от време на тежко страдание. Имаше нещастие както отвътре, така и отвън. Отвън имаше заплаха от война. Асирийският цар, срещу когото Езекия се беше разбунтувал в периода на своето благоденствие (4 Цар. 18:7), тръгна срещу Юда и обсади Йерусалим. Вътре в Йерусалим страхът от падането на града беше последван от смъртоносна болест, която почти отнесе Езекия в гроба му. В този критичен период поведението на Езекия по отношение на дома Господен бързо достигна повратна точка. Дори благочестиви мъже могат да се провалят, когато са подложени на изпитание! Веднага щом Сенахирим беше завладял укрепените градове на Юда, Езекия – бихте ли повярвали – използва съкровищата на дома Господен като някакъв откуп, за да попречи на асирийския цар да продължи напред (ст. 13-16).
По този начин Езекия оскверни дома на Господ Ръкополагане което отначало беше възстановил. В тази връзка не четем, че той е питал Бог за съвет или че е отишъл в дома на Господа да се моли. Той действаше независимо и с това навреди на интересите на Божия дом. Отрицателните последици скоро се усетиха. Сенахериб получи данъка от Езекия, но все пак изпрати силна армия в Йерусалим – въпреки че основните сили останаха в Лахис. За момента той се ограничи до един вид психологическа война чрез своя офицер. Това толкова много разтревожи цар Езекия, „че той раздра дрехите си, покри се с вретище и влезе в дома на Г РЕД” (19:1).
Молитвите на Езекия
Сега, когато нещата бяха в най-лошото си състояние, Езекия не можеше да не потърси Божието лице. Все пак не четем тук, че той се молеше; той остави това на Исая. Царят помоли пророка да действа като посредник и да издигне молитвата си за остатъка, който беше останал. Четем за личната молитва на Езекия едва след като пратениците на Сенахирим бяха дошли още веднъж със заплашително писмо. Тогава той се включи много активно в въпроса и говори за Г Ред наш Бог (ст.19), докато в присъствието на пророка той беше говорил по по-отстранен начин за Господ ORD вашият Бог (ст. 4).
Трогателно е да се чете тази молитва на Езекия. Това е вторият път, когато той влезе в дома на Л РЕД. Той взе писмото от делегацията на царя на Асирия и го разстла пред Господа. Ред Бог. Тогава той отправи силен призив към Господ Ред, молейки се на Бога да запази Своята чест като единствения истински Бог, за разлика от суетните идоли на народите, които бяха само дело на човешки ръце. Молитвата му беше чута по чудесен начин. В отговор, ангел, изпратен от Госп Ред унищожи армията на Сенахериб, така че единственото нещо, което царят на Асирия можеше да направи, беше да се върне „посрамен в собствената си земя“ (2 Лет. 32:21).
Въпреки това, този отговор на молитвите му все още не сложи край на страданията на Езекия; той беше поразен от смъртоносна болест през онези дни. От името на Бога, пророк Исая каза на Езекия, че той ще „умре, а няма да живее“ (4 Царе 20:1). Още веднъж четем, че Езекия се помоли на Г Ред. Тогава той получи този утешителен отговор чрез пророка: „Чух молитвата ти, видях сълзите ти; със сигурност ще те излекувам. На третия ден ще се изкачиш в дома на Господ“Ред” (ст.5).
От трите пъти, когато тази история е записана в Библията, само в този раздел четем обещанието, че Езекия отново ще се изкачи в дома на Гос Ординарий на третия ден. Този път той нямаше да се качи в храма да се моли и да моли за спасение, но да благодаря на Бог за спасението които бяха откровени. Тук имаме Езекия не като молител, а като поклонник, както той самият го изразява в своята песен на благодарност: „Живият, живият човек, той ще Те хвали… Господ Ред беше готов да ме спаси; затова ще пеем моите песни със струнни инструменти през всички дни на живота си, в дома на Г Ред” (Исая 38:19-20). В това отношение има паралел с Псалм 116, където жертвата на хвала се принася на Л Поръчка в Неговия храм, за да Му благодарят за спасението, което бе получено от мъките на смъртта.
Третият ден: Денят на възкресението
Както беше казано, на Езекия му беше позволено да благодари на Господа. Ред за възстановяването му на третия ден. Това със сигурност не е съвпадение, тъй като третият ден в Писанието много често е свързан с живот от мъртвите. Това е денят на възкресението. Христос възкръсна „на третия ден според Писанията“ (1 Кор. 15:4).
Христос „бе възкресен поради нашето оправдание“ (Рим. 4:25). И Неговото възкресение от мъртвите е основата на нашето спасение от силата на греха и болките на смъртта. Само на тази нова основа можем да избухнем в песен на изкупление и да принесем жертва на хвала на нашия Бог и Отец в Неговия дом. За нас, християните, Божият дом тук на земята не е храм от дърво и камък, а духовен дом. Това е Църквата на живия Бог, която се изгражда с живи камъни. Сред изкупените принасяме духовни жертви на Бога чрез Исус Христос (вижте 1 Кор. 3:16; Еф. 2:18-22; 1 Тим. 3:15; 1 Пет. 2:5).
В този преносен смисъл, обещанието към Езекия да се възкачи в дома на Г Ред е приложимо и за нас. На третия ден,Тоест, въз основа на възкресението на Христос от мъртвите, и ние отдаваме почит на нашия Бог. Ние идваме при Него като оживени заедно с Христос. Ние влизаме в Светая Светих с нашите жертви на хвала и благодарност; като свято свещенство ние пребъдваме в Божието присъствие. Ако се приближаваме до Бога по този начин, това наистина е изкачване до дома на Господа. Защото нашите сърца и умове са издигнати към Него, и нашите песни на хвала се издигат като благоуханен тамян пред Неговия трон.
В Битие 1:9-13 четем, че на третия ден появи се сушата и земята започна да дава плод. Сушата символизира мястото на безопасност от Божия гняв, което може да бъде достигнато само чрез смърт. Бог е приготвил тази безопасна земя за нас и там сме пазени от водите на смъртта – водите на съда. Ние сме в безопасност и сигурност във възкръсналия Христос и принадлежим към ново творение. Сушата е също така мястото на плододаване. Ние трябва да принасяме плод на Бога: плода на Духа, плода на новото творение. Ние също така „принасяме на Бога жертва на хвала, тоест плода на устните, които изповядват Неговото име“ (Евр. 13:15; срв. Рим. 6:22, 7:4; Гал. 5:22-23, 6:8). Така ние служим на Бога на тази нова земя в отделяне от света, който преминава.
В историята на Израел виждаме, че Божият народ трябваше да напусне Египет и да отиде тридневен път в пустинята“, за да Му принесат своите жертви (Изх. 8:27). Поклонението е основано на завършеното дело на Христос на Голготския кръст и Неговото възкресение от мъртвите. Също така на третия ден Бог се разкри на Израел на планината Синай и тогава на хората беше позволено да се приближат до Него там (Изх. 19:11,16-17). Числото три говори за вътрешното светилище и за божественото откровение – помислете за Левит,трета книга на Петокнижието. На третия ден, според Исус Навиев 1:11, Израел трябваше да пресече река Йордан, реката на смъртта, следвайки ковчега, който е предобраз на Христос. По този начин те достигнаха Обетованата земя, която е предобраз на небесните места.
Много повече примери могат да бъдат цитирани, за да илюстрират важността на третия ден. Пророк Йона достигна сушата, след като беше в оковите на смъртта в продължение на три дни (Мат. 12:40). Царица Естир се приближи до царя „на третия ден“ и „намери благоволение в очите му“ (Ест. 5:1-2). Така тя беше спасена от осъждане. Накратко, третият ден е денят на възкресението, на достигането до място на безопасност пред Бога, мястото, където можем да Му принасяме плод.
Божие благоволение, човешка невярност
За съжаление, Езекия показа липса на плодотворност. Изглежда, че белезите на плътта отново избуяха. Авторът на Летописите го каза много ясно: „Но Езекия не отвърна според благодеянието, което му беше сторено, защото сърцето му се възгордя; затова гняв надвисна над него и над Юда и Йерусалим“ (2 Лет. 32:25).
Само ако беше отишъл в къщата на Л Ред отново и отново с песен на хвала, той можеше да бъде опазен от този грях! За съжаление, домът на Г Ред вече не заемаше толкова важно място в живота му след възстановяването му. Делегацията от Вавилон не чу и не видя нищо от дома на Господ Поръчка, но те видяха на Езекия собствен дом (4 Царе 20:12-17). Езекия стана надменен и търсеше собствената си чест, вместо честта на Господа ОРД. Поради това той вече не се държеше като благодарен богомолец.
Този провал ни напомня какво казва Библията за цар Соломон, след като той завърши строежа на храма в „седем години”: “Но Соломон взе тринадесет години, за да построи собствената си къща“ (3 Царе 6:38, 7:1). Това ни напомня и за думите, с които пророк Агей укори остатъка, който се беше завърнал от Вавилонския плен: „Време ли е за вас самите да живеете в облицовани с дърво къщи, а този храм да лежи в руини?“ (Агей 1:4).
Разбира се, има много добри неща да се кажат за Езекия, за Соломон и за остатъка от народа на Израел, но виждаме в тези три случая, че техните собствен интересите заеха по-голямо място от тези на дома на Господ Ред. По този начин те не отдадоха на Бог дължимото Му. Всъщност те онеправдаха Негов чест и Негов права.
Ще бъдем опазени от тази опасност, като подражаваме на примера на нашия Господ и Спасител, за когото е писано: „Ревността за Твоя дом Ме изяде“ (Пс. 69:9; Йоан 2:17). Тогава ще копнеем за дома на нашия Господ, за да Му благодарим за всички Негови милости. Ще бъде наше желание да живеем в Неговия дом завинаги. Точно като нашия Господ, ще бъдем намерени в Божия дом, защото трябва да се занимаваме с делата на нашия Отец (Лука 2:46-49). Животът ни ще се характеризира с пребиваване „в дома на Г Ред,” съзерцавайки „красотата на Господа Ред” и да търся „в Неговия храм“ (Пс. 27:4).
От Хуго Бутер (адаптирано)
Очаквайте Част 17 от тази поредица следващия месец.
„„Делата на Моя Отец“Първите записани думи на Господа във всяко от евангелията представя показател за неговия характер. В Лука 2:49 (Версия на крал Джеймс) четем: „Не знаехте ли, че Аз трябва да съм по делата на Моя Отец?“ Хората постоянно се оплакваха, че Господ общуваше с грешници (5:30, 7:34, 15:2, 19:7), и затова Той беше презрян и порицаван, докато беше „по делата на Своя Отец“. Неговите най-първи думи от Неговото публично служение напълно потвърждават това дело: „Духът на Господа е върху Мен, защото Той Ме е помазал да проповядвам благовестието на бедните… да проповядвам благоприятната година на Господа“ (4:18-19). Сред последните Му думи, преди да се върне при Своя Отец, бяха: „Покаяние и прощение на греховете да се проповядват в Негово име сред всички народи“ (24:47). Никога дори за миг Позволи ли Си да бъде отклонен от тази благословена мисия. Дори сред неописуемите скърби на кръста, Той благославяше. Изглежда, че има специален звън на триумф в думите: „Днес ще бъдеш с Мен в рая“ (23:43), защото Неговата мисия не беше напразна. Той беше дошъл от небето да събира скъпоценни камъни от греха и скръбта на този тъжен свят. Безбройни ще изпълнят небето – резултат от делото на Отца, което беше извършено от Исус, нашия Господ, докато беше тук на земята. Ние Му се възхищаваме и сме призовани да Го подражаваме. За да направим това, ще трябва да седнем в нозете Му, както направи Мария (Лк. 10), и да имаме сърца и очи, които могат да плачат за грешниците, както Неговите (Лк. 19). Нека имаме благодат да вървим по този благословен път и да се занимаваме с делото на нашия Отец, в силата на същото помазание, което Той получи (Лк. 24:49).—Дж. Т. Моусън
