Над всичко, над всичко, над цялата природа и всички сътворени неща. Над всяка мъдрост и всички човешки пътища, Ти беше там преди света да започне. Над всички царства, над престолите, над всички чудеса, които светът някога е познавал. Няма начин да се измери какво беше Ти. Като роза, и Ти мислеше за мен преди всичко.
Светът някога е познавал, над богатството и съкровищата на земята. Няма начин да се измери какво беше Ти. Стъпкан на земята, Ти пое падението, и Ти мислеше за мен преди всичко. Отхвърлен и сам, като роза на земята, Ти пое падението, и Ти мислеше за мен преди всичко.
Амин. Добро утро. Да погледнем ли към Господа в молитва? Нашият Бог и наш Отец, ние сме толкова благодарни днес за Твоята добрина, за Твоето спасение, за скъпоценната, скъпоценна кръв на Христос и за Божието слово, за Божия Дух, който ни учи. Молим се да получим наставление от Твоя Дух, чрез Твоя Дух, дори днес, в името на Христос. Амин.
Е, това е Давид, царят-пастир, номер 40. О, какъв Спасител е Исус Господ. О, какъв Спасител е Исус Господ. Каква благословия беше миналата седмица да видим евангелското послание, въплътено в любовта на Давид към неговия приятел Йонатан, разпростряна до Мефивостей, куция син на Йонатан. Заради Йонатан Давид прие Мефивостей като свой собствен син, както се вижда от това, че Мефивостей ядеше постоянно на царската трапеза със семейството на царя.
Ето някои от евангелските сравнения, които видяхме в историята на Давид и Мефивостей миналата седмица. Мефивостей произхождаше от бунтовното семейство на цар Саул. Саул мразеше Давид, Господния помазаник, и го преследваше. Всички сме родени в грях и по природа сме отчуждени от Божия живот, Ефесяни 4:18. И както Саул мразеше Давид, всички ние носим вражда в умовете си към Бога и Христос, Римляни 8:7. И както Мефивостей пострада от падане и стана куц, така всички ние сме паднали далеч от Бога и сме осакатени по отношение на ходенето с Него, Римляни 3:23. И също като Мефивостей, нямаме надежда за възстановяване в себе си, Еремия 13:23. И животът без Бог и без Христос ни е оставил в нашия собствен Лодевар, което означава „без пасище“, където живееше Мефивостей, и така ние сме духовно недохранени и с единствено гроба пред нас.
Но всички тези тъжни негативи рязко приключиха за Мефивостей, когато той срещна Давид, и за нас, когато срещнем Господ Исус Христос, както Библията свидетелства: „Но където грехът изобилстваше, благодатта още повече изобилстваше“, Римляни 5:20. И помните ли човека, който направи голямата вечеря и кого доведе на вечерята си? „Доведете тук бедните, сакатите, слепите и куците“, Лука 14:21. Като поканените на голямата вечеря, Мефивостей разбра своята недостойност да бъде благословен. Той възкликна към Давид: „Какъв е твоят слуга, че да погледнеш на такова мъртво куче като мен?“ В този момент Мефивостей не разбра, че заради баща си Йонатан Давид го благославяше, а не защото той заслужаваше. И духовно, ние сме много, много по-недостойни за Божието благословение, отколкото Мефивостей беше за благословението на Давид. И заради Господ Исус Христос Бог благославя падналото човечество. Хвала на Господа. И величината на нашата недостойност е точно това, което усилва Божията благодат в нашето благословение. Наистина, удивителна благодат, колко сладък е звукът. Амин.
Евангелски образи в сътворението
Въплъщението на евангелското послание в Стария Завет, точно както видяхме с Давид и Мефивостей, обикновено се нарича типове или библейски образи. И те са много. Невероятно, има една такава картина на евангелието, която се намира в самите първи стихове на Библията. Въпреки това, не би трябвало да е изненадващо да се намерят евангелски образи в разказа за сътворението, защото всичко, което Бог прави във физическото, има духовна връзка и значение. И както често е заявявано, Христос може да бъде намерен на всяка страница от Писанието. Така че нека отделим малко време и да разгледаме този евангелски образ в сътворението, и мисля, че ще видим, че не е трудно да се проследи Божият изкупителен план, разкрит там.
Нека започнем с доказателствения текст, че евангелската история е изобразена дори в разказа за сътворението. Апостол Павел каза на коринтянската църква: „Защото Бог, Който заповяда на светлината да изгрее от тъмнината, Той е огрял в сърцата ни, за да даде светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос“, Второ Коринтяни 4:6. И в това е универсално приложение към Божието дело в спасението на човечеството, както се вижда в разказа за сътворението. Павел сравнява Божието заповядване на светлината да изгрее от тъмнината на сътворението с изгряването на светлината на Христовото евангелие от потъмнелите сърца на грешни мъже и жени. Хвала на Господа.
В Битие 1:1 ни е представено девственото Божие творение: „В началото Бог сътвори небето и земята.“ Така че в стих 1 можем да мислим за Адам като представен в неговото непаднало състояние на невинност. След това греховното и паднало състояние на човечеството е характеризирано в Битие 1:2: „А земята беше пуста и неустроена; и тъмнина покриваше бездната; и Божият Дух се носеше над водата.“ Уверени сме, че Бог на съвършения ред, Първо Коринтяни 14:33, и Който обитава в непристъпна светлина, Първо Тимотей 1:16, не е започнал творението пусто и неустроено и в тъмнина. Исая 45:18: „Защото така казва Господ, Който сътвори небесата, Сам Бог, Който създаде земята и я направи, Той я утвърди, не я сътвори напразно.“
Библията не ни казва какво е причинило сътворението да изпадне в пустота, неустроеност и тъмнина. Може би това е бил грехът на Луцифер, Исая 14:12: „Как си паднал от небето, о, Луцифер, сине на зората!“ Но ние знаем, че сътворението е било избавено от падението от първоначалната си слава, когато Бог е казал: „Да бъде светлина“, Битие 1:3. И така Бог е сложил край на хаотичното и тъмно състояние на небето и земята чрез Своето слово. Слава.
Божието слово учи, че макар Адам да е бил създаден в невинност, той е съгрешил, и тогава, когато е бил отделен от Бога чрез греха, животът му е станал хаотична пустош от тъмнина, и не само за него, но и за живота на всички синове и дъщери от Адамовото семейство след него, Римляни 5:12. Но грешниците не знаят за своето паднало духовно състояние. Очите им са затворени за него, Второ Коринтяни 4:4. Въпреки това, точно както Божият Дух се е носел над водата, така Той се движи над сърцата на мъжете и жените, причинявайки осъзнаване и убеждение за тяхната празнота и непълнота.
Когато Господ Исус се яви на Савел от Тарс по пътя за Дамаск, Той разкри на Савел целта, за която го беше призовал, Деяния 26:16-18: „Затова ти се явих, за да те направя служител и свидетел, като те избавя от израелския народ и от езичниците, при които сега те изпращам, за да им отвориш очите и да ги обърнеш от тъмнина към светлина, от властта на Сатана към Бога, за да получат прошка на греховете и наследство между осветените чрез вяра в Мене.“ Да им отвори очите! Колко прекрасно е, когато очите на грешника се отворят чрез суверенното действие на Всемогъщия Бог чрез евангелието на Исус Христос.
Освен изкупителното дело на Бога, очите на човечеството остават затворени за обърканата, тъмна и хаотична природа на техния живот и света, в който живеят. И със затворени духовни очи те не могат да видят, че тяхното отделяне от Бога е причината за тяхната празнота и непълнота. За да видят това, очите им трябва да бъдат отворени. Само тогава мъжете и жените могат да различат Божията светлина и Неговата доброта от тъмнината на греха и злото в живота си. И когато по благодат Бог отвори очите на грешника, става негова или нейна отговорност да се обърне от тъмнината към светлината, която вече могат да видят. Да се обърне от тъмнината на лъжата на глупака, че няма Бог, Псалм 14:1, към светлината на Божията истина, че Христос е образът на невидимия Бог, Колосяни 1:15.
Но всички ние сме в робство на силата на греха и Сатана, така че не става въпрос само за човешката готовност да избере светлината. Той трябва да има избавител, който да го освободи от това духовно робство. И в евангелското послание, което беше поверено на Павел по този път за Дамаск, има декларация, че Бог чрез Господ Исус Христос може и ще избави мъжете и жените от робството на греха и Сатана, „за да ги обърне от тъмнина към светлина и от властта на Сатана към Бога“, Деяния 26:18. Колосяни 1:13: „Който ни избави от властта на тъмнината и ни пренесе в царството на Своя възлюбен Син.“ Йоан 8:36: „Ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни.“ Слава.
И ето въпросът: Огрял ли е Бог светлината на евангелската истина в сърцето ти? Всеки вярващ може с вяра да свидетелства, че Бог, Който заповяда на светлината да изгрее от тъмнината, е огрял в сърцата ни, за да даде светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос. Хвала на Господа. Чуйте евангелското послание за огромната Божия любов към вас в Христос. Чуйте как Бог ви призовава да отворите очите си и с вяра да погледнете към ярката светлина на Неговата любов, излъчваща се от Голгота. Чуйте как Бог провъзгласява, че сте освободени от робството си на тъмнината, когато повярвате в спасителната сила на Исус Христос. И като чуете, повярвайте. Повярвайте на всичко, което Бог е казал относно Христос, и в момента, в който го направите, тъмната и празна пустош на живота ви ще бъде свършена завинаги. Алилуя. Или както си спомняме от миналата седмица, чрез суверенната Божия благодат, разпростряна към вас заради Господ Исус Христос, вие, подобно на Мефивостей, можете да бъдете пренесени от Лодевар, вашата земя без пасище, на трапезата на Царя на благодатта, където можете да вечеряте с Него завинаги. Нека най-възвишеното име на Исус бъде възвеличено сега и завинаги. Амин.
Милостта на Давид към Анан
Второ Царе 10:1-2: „След това амонският цар умря и синът му Анан се възцари вместо него. Тогава Давид каза: Ще покажа милост към Анан, сина на Наас, както баща му показа милост към мен. И Давид изпрати да го утешат чрез слугите си за баща му. И слугите на Давид дойдоха в земята на амонците.“
И така, след като Божият Дух ни представи милостта на Давид към Мефивостей в девета глава, сега Той ни показва милостта на Давид, простираща се дори отвъд Израел до езичниците. Не четем в Писанието за събитието, което Давид си спомня относно добротата на Наас към него, но четем за жестокостта на Наас по времето на Саул, Първо Царе 11:1-2: „Тогава Наас амонецът дойде и обсади Явис Галаад; и всички мъже от Явис казаха на Наас: Сключи завет с нас и ние ще ти служим. А Наас амонецът им отговори: При това условие ще сключа завет с вас, че ще избода всичките ви десни очи и ще го поставя за укор на целия Израел.“
Така че за такъв жесток човек, който презираше Израел, да покаже доброта към Давид, изглежда несъвместимо. Но както четем, цар Саул беше победил Наас в битка, когато Саул защити Явис Галаад. Най-вероятно срещата на Давид с Наас е била по време на изгнанието на Давид, когато той е бягал от Саул. Поради тази причина Наас може да е видял Давид по-скоро като съюзник срещу Саул, отколкото като противник за себе си. Затова Наас показа доброта към Давид.
Всички мъже и жени са създадени по Божи образ и грехът не е изличил Неговото подобие. Така че дори най-злите сред човечеството имат способността да правят добро. По време на Голямата депресия, чикагският гангстер Ал Капоне отвори безплатна кухня, която обслужваше бедните и бездомните. Диктаторският президент на Ирак Саддам Хюсеин въведе система за задължително безплатно образование в страната. И множество невярващи войници са пожертвали живота си в битка, за да защитят своите братя по оръжие. Така наречените добри дела и добри постъпки са доказателство, че мъжете и жените са създадени по Божи образ, а не че непременно притежават спасение в Христос. И това обърква много хора, карайки ги да вярват, че човечеството е по същество добро и отива в рая. Но това просто не е вярно. Човекът е грешник и отхвърлен по отношение на Божията истина. Римляни 3:12 изрично заявява: „Няма никой, който да върши добро, нито един.“ Нека заблудените човешки философии се сринат под могъщата тежест на Божието слово. Амин.
И така, сега Давид желае да възнагради добротата, която цар Наас му е показал, като утеши сина на Наас, Анан, след смъртта на баща му. Но светът нито познава Бога, нито Божиите деца, Първо Йоан 3:1. И затова Анан, под покваряващото влияние на своите князе, погрешно тълкува мотивите на Давид. Стих 3: „И князете на амонците казаха на своя господар Анан: Мислиш ли, че Давид почита баща ти, като ти е изпратил утешители? Не е ли по-скоро Давид изпратил слугите си при теб, за да претърсят града, да го шпионират и да го съборят?“
Този свят не разбира благодатта. Светът има манталитет „плати, за да играеш“, което означава, че всяко решение, което някой взема, включва някакъв анализ на разходите и ползите. Ако има достатъчно прогнозирана полза, тогава ще има желание да се плати, за да се включи в играта. Много хора подхождат към религията със същото отношение. Те разглеждат съотношението разходи-ползи от отиването в рая или отиването в ада. Разбира се, раят винаги ще бъде печелившата полза. И така, за да играят религиозната игра, те плащат с посещения на църква и парични вноски, разбира се, приспадащи се от данъци. Но такова светско разсъждение няма място в Божиите неща. Господ Исус каза: „Няма нищо, което можете да дадете в замяна на душата си“, Марк 8:37. Нищо.
Ако един грешник иска небето, той трябва да иска Христос. Не кръщение, не църковно членство, не награди за добър самарянин, не семинарски титли, нито някое от отличията, които религиозният свят предлага. Той трябва да иска Христос. Но ако един грешник иска небето и затова иска Христос, той трябва да иска веднъж разпнатия Христос, Христос, когото светът някога е презирал и отхвърлял и все още презира. Религиозният свят може да се възхищава на кръст, но това не е кръстът на Господ Исус Христос, на който се възхищават. Кръстът на Господ Исус Христос ни разказва срамната история за гнусната, вулгарна и разлагаща се грозота на грешния човек, лежащ под присъдата на вечна смърт за грях. И кръстът на Господ Исус Христос ни разказва чудната история за неизмеримата милост и любов на Бога към същите тези нещастници.
Кръстът на Господ Исус Христос не трябва да бъде сведен до някакъв поетичен религиозен символ, който да се третира като украшение, което да се окачва на стена или около врата. Кръстът на Господ Исус Христос не е за късмет, нито за освещаване на нечиста плът. Кръстът на Господ Исус Христос представлява върховното престъпление на човека срещу небето и най-красивия и възвишен отговор на Бога на това престъпление. Авторът на химни прекрасно е написал: „Кръстът към там, ти навеждаш глава, по-дълбоки мъки от смъртните познаваш, разкъсаха сърцето ти и най-дълбоки потоци от божествен гняв те преляха. Твоята мъка, Господи, в този страшен час, когато Бог в несправедливост скри лицето си, и земята и адът съединиха силата си, надминава човешката мисъл да се проследи. Любовта те свали, любовта те поведе, нищо не можеше да раздвижи твърдото ти сърце, докато цялата изкупителна работа не беше свършена. О, несравнима тайна на любовта.“ Амин.
И така, по отношение на съотношението разходи-ползи, Господ Исус прецени, че ползата да има Теб и Мен с Него във вечната слава си струва цената да остави богатството на небето, за да понесе неизмеримите дълбини на скърбите на Голгота. Това е благодат. Това е Христос. Това е несравнимата тайна на любовта. Амин.
Но тъй като светът не може да разбере благодатта, князете, които съветваха Анан, погрешно предположиха, че пратениците на Давид за утеха просто плащат, за да влязат в играта. В техните очи Давид в крайна сметка щеше да спечели от свалянето на тяхната страна. Колко често чистите мотиви са били недоверчиви? Никое сърце никога не е било чисто, никакви мотиви никога не са били по-безупречни от тези на Господ Исус. И все пак на процеса на Господа Израел избра Варава, убиец, крадец и бунтовник. Те разбираха такъв зъл човек. Но за Този, Който свободно даде всичко и не поиска нищо в замяна, те викаха: „Разпни Го!“ За хората да обичат тъмнината е нечестие, но да мразят съвършената доброта е дяволско. Нека Господ да има милост.
Но Анан послуша съветниците си и отказа пратениците на Давид за утеха, и подигравателно ги отпрати. Стих 4: „Затова Анан хвана слугите на Давид, обръсна половината от брадите им, отряза дрехите им по средата до задните части и ги отпрати.“ Естествено, това беше тежко оскърбление за Давид, и крайният резултат беше, че Анан и амонците бяха победени от армията на Давид в битка, стих 14.
Скоро предстои много по-голяма битка, където по-великият Син на Давид, Господ Исус Христос, ще поведе небесните армии от светии и ангели да се бият срещу онези, които са се подиграли на Неговото предложение за милост и благодат, Откровение 19:11-21. Молим ви, които още не сте преклонили коляно пред Царя на славата, да го направите сега. Не постъпвайте като Анан и не презирайте добротата на Господ Исус Христос. Не слушайте корумпираните съветници на този свят, които поставят под въпрос Божията доброта. Ако Давид имаше състрадание към Анан при загубата на баща му, колко повече Господ Исус Христос има състрадание към вас? Той знае вашите скърби. Той знае вашия страх и болка във вашия Лодевар на пустош и тъмнина. Той идва от небето при вас сега, за да можете в Него да намерите спасение от идващия Божи гняв и вечен покой за душата си. О, какъв Спасител е Исус Господ. Амин.
Нашият благословен Бог и наш Отец, благодарим Ти за Твоя Син. Благодарим Ти, че си ни пренесъл от царството на тъмнината в царството на Сина на Твоята любов. Ние почитаме Твоя Син. Ние почитаме Теб, Господи Исусе. Ние се покланяме пред Теб дори сега. И всеки, който още не е преклонил коляно, приятелю, в този момент, без забавяне, без колебание, възложи доверието си в Сина Божий, Който даде Себе Си на кръста на Голгота, за да бъдеш простен и да имаш вечен живот. Нека бъде така в името на Исус. Амин. Амин.
