ЛИЦЕМЕРИЕ
Е Сериозен Грях!
„Християните са лицемери!“ каза един познат. „Това е сигурно!“ отговорих аз. „И аз съм един от най-големите лицемери, които съществуват.“ Но кой е по-зле – някой, който вижда своето лицемерие и се покайва за него, или някой, който казва, че няма Бог, когато има, и който твърди, че не се нуждае от Бог, когато се нуждае?
Лицемерието означава просто да се преструваш; да симулираш вярвания, чувства или добродетели, които всъщност не притежаваш.
Лицемерието по отношение на нуждата от спасение ще донесе неопровержимата присъда „виновен“ – тоест „Този е пълен с лукавство.“ Лукавството е измама или игра на роля. Лукавството е много подобно на лицемерието. Това може да бъде илюстрирано с осъждането на обвинен престъпник, който твърди, че не го е направил. В съд в Съединените щати този човек може, след процес, да бъде обявен за „виновен“ или „невинен.“ Ако бъде признат за виновен, той наистина е бил намерен за лицемер в очите на жури от негови връстници. Той се е опитал неуспешно да прикрие греха си, точно както Адам и Ева са се опитали да прикрият греха си с смокинови листа. Пред Бога, Който познава сърцата на всички хора, целият свят е „виновен“, тъй като Неговият стандарт е толкова ясен: „ГОСПОДПОД мина пред него и прогласи: ‘ГОСПОДПОД, ГОСПОДПОД Бог, милостив и благодатен, дълготърпелив и изобилен в доброта и истина, Който пази милост за хиляди, прощава беззаконие, престъпление и грях, и Който по никакъв начин няма да оправдае виновния’“ (Изх. 34:6-7 KJV).
Четири Аспекта На Греха
От този стих е напълно ясно, че Бог – в Своята милост, благодат, доброта и истина – може да прости всякакъв вид грях, беззаконие и престъпление; но за виновните остава съдът. Означава ли това, че само виновните за „беззаконие, престъпление и грях“ ще бъдат простени? Не, защото тогава този стих е противоречие; никой не би могъл да бъде простен и никой не би имал надежда. Но всъщност това обещание е за всички, които са осъзнали вината си пред Бога и са Го призовали за прошка, чиято вина по този начин е премахната. Всички, които се доверяват на Божието спасение, ще намерят своето беззаконие, престъпление и грях простени както сега, така и във вечността. Но онези, които са виновни за постоянно изключване на Бога от живота си или за отричане на Неговото произнасяне на „виновен“, ще открият при смъртта невъзможността да бъдат простени. Очаква ги вечност в ада и огненото езеро; нищо чудно, че ще има плач и скърцане със зъби (Лука 13:28).
Общият термин грях включва беззаконие, престъпление и лукавство. Грехът е пропускане на Божията мярка за съвършенство, както когато стрелец се цели в „центъра“, но пропуска. Когато стрелата не достигне целта си, това е грях за стрелеца. По-позната аналогия днес може да бъде, когато голфър, на когото са позволени толкова много удари, за да вкара топката в дупката, пропуска последния удар за боги (един удар в повече) – това е грях. „Защото всички съгрешиха и не достигат до Божията слава“, но „Христос Исус дойде на света да спаси грешниците.“ (Рим. 3:23; 1 Тим. 1:15). Той може да ни държи на тесния път, насочвайки се право към целта на Неговото високо призвание (Мат. 7:14, Фил. 3:14).
Беззаконието е да правим своето си, да вървим по своя си път. „Ако се чувства добре, направи го“ е мотото на обществото днес. Ние сме оприличени на овцете, които се заблуждават в Исая: „Всички ние като овце се заблудихме; всеки се отби по своя си път; и ГОСПОДПОД възложе на Него беззаконието на всички ни“ (Исая 53:6). Забележете, че нашето беззаконие беше възложено на Божия слуга, Исус, нашия велик Пастир: „Защото вие бяхте като овце, които се заблуждаваха; но сега се върнахте при Пастира и Епископа на душите си“ (1 Пет. 2:25). Той е единственият, който може да понесе нашето беззаконие и да ни върне в безопасност.
Престъплението е да правиш нещо погрешно, дори когато знаеш, че е погрешно. Това е бунт срещу властите, в нашия случай, срещу Бога. Нарушаването на закона ни прави престъпници. Исус „беше причислен към престъпниците; и Той понесе греха на мнозина и ходатайства за престъпниците“ (Исая 53:12). Като стана един от нас, Той в крайна сметка отне всичко, което беше против нас, като го прикова на Своя кръст (Кол. 2:14).
Ако обаче смятате себе си за не толкова лоши като другите – мислейки, че Бог със сигурност ще пренебрегне вашите малки грешки, които „не са от голямо значение“, че сте се опитали да спазвате Десетте заповеди и други религиозни правила искрено, че нямате нужда от Божията милост – тогава вие сте просто пълни с лукавство, лицемер от глава до пети: „Защото който спазва целия Закон, а съгреши в едно нещо, той е виновен за всичко“ (Яков 2:10). Бог по никакъв начин няма да оправдае тази вина. Исус илюстрира отношението на самоправеден религиозен водач с тази притча: Той „се молеше така на себе си: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора, изнудвачи, несправедливи, прелюбодейци, или дори като този бирник“ (Лука 18:11). Нищо чудно, че Исус ги нарече лицемери седем пъти в Матей 23.
Притча За Греха
В Лука 15 Исус даде притча от четири части на лицемерните фарисеи, като най-известната част е историята за блудния син. Първата част от тази притча е историята за изгубената овца, една от 100 овце, която тръгна по своя си път, илюстрирайки нашето беззаконие. Собственикът остави останалите деветдесет и девет, намери скитника и го отнесе вкъщи на раменете си, радвайки се. Втората част е за жена, която имаше десет сребърни монети, но изгуби една – показвайки нашия грях, защото тази монета тогава беше извън обращение, като по този начин пропускаше предназначението си. Жената направи всичко възможно, за да я намери и да я върне в употреба. Третата част от притчата, историята за блудния син, говори за престъпление, защото синът знаеше какво бащата желае от него, но направи точно обратното. Но бащата винаги бдеше, чакайки завръщането на сина, за да възстанови мястото му до себе си. Четвъртата част, кулминацията, към която Исус водеше, е историята за по-големия син, който беше лицемер. Той играеше ролята на служещ на баща си, но нямаше сърце за нещата, за които баща му се грижеше. Той беше точно като фарисеите в отношенията си с Бога.
Лечението На Лицемерието
Пред Пилат изповедта на Господ Исус беше: „Всеки, който е от истината, слуша Моя глас“ (1 Тим. 6:13; Йоан 18:37-38). Истината във вътрешните части е това, което Той търси. Всички, които паднат върху камъка на истината, ще бъдат разбити в покаяние, но онези, които откажат да бъдат разбити пред Бога, ще бъдат смазани в съд (Лука 20:18). Бог иска просто да признаем нашия грях, беззаконие и престъпление пред Него и да получим Неговата прошка и милост.
В 2 Царе 11 Давид съгреши, когато остана вкъщи, вместо да отиде на битка. Той извърши беззаконие, когато изпрати за Вирсавея, жената на друг мъж. И той престъпи, когато извърши прелюбодеяние и го скри, като уреди смъртта на нейния съпруг. Отначало той покри всичко това с лукавство, но когато грехът му беше разкрит от пророк Натан, той се помоли на Бога: „Изличи моите престъпления. Измий ме напълно от моето беззаконие и ме очисти от моя грях“ (Пс. 51:1-2). Той знаеше лека за лукавството: „Ти желаеш истина във вътрешните части“ (Пс. 51:6). Бог не е впечатлен от религия, политическа власт или законно право. Но Давид знаеше, че Бог отговаря на съкрушен дух: „Съкрушено и разкаяно сърце, Боже, Ти няма да презреш“ (Пс. 51:17). Приемането на истината в сърцето му – „вътрешните части“ – е точно това, което Давид направи, когато беше осъден за греха си. Той изповяда, покая се и беше възстановен.
В Псалм 32:1-2 Давид пише: „Блажен е онзи, чието престъпление е простено, чийто грях е покрит. Блажен е човекът, на когото Господ не вменява беззаконие и в чийто дух няма лукавство.“ Забележете, че Господ е Този, Който прощава престъпление, покрива грях и не вменява беззаконие, докато нашата отговорност е да бъдем честни със себе си и с Бога.
В Псалм 19:13 Давид също пише: „Пази Своя слуга и от надменни грехове; нека не владеят над мен: тогава ще бъда праведен и ще бъда невинен от голямото престъпление.“ Не е ли в надменните грехове на гордост и високомерие, че лукавството се загнездва, изтласквайки истината и замествайки я с измамни похоти? След като принадлежим на Господа, като сме се покорили от сърце на Христовото евангелие и сме признали нашия грях, беззаконие и престъпление, трябва да бъдем нащрек да не паднем отново в лицемерие. По-долу са примери за някои, които са го направили.
Примери За Лицемери
• Гиезий: „И Елисей му каза: ‘Откъде идваш, Гиезий?’ А той каза: ‘Твоят слуга не е ходил никъде’“ (4 Царе 5:25). Гиезий, слугата на Елисей, беше тръгнал след Нееман, излекуван прокажен, за да извлече някаква печалба от чудото на изцелението. При завръщането си, отговорът на Гиезий ясно разкри неговата измама. Заради лицемерието на Гиезий, проказата на Нееман падна върху него и децата му, и връзката му с господаря му Елисей се разпадна. Въпреки това е интересно да се открие Гиезий по-късно да разговаря с царя на Израел, разказвайки му за жена, на която Елисей беше помогнал, когато точно тази жена влезе, за да се обърне към царя да й върне земята. Заради свидетелството на Гиезий, молбата й беше удовлетворена. Може ли Бог все още да ни използва, дори след като сме действали като лицемери? Изглежда така в примера на Гиезий.
• Анания И Сапфира: „Но един човек на име Анания, със Сапфира, жена му, продаде имот и задържа част от цената, като и жена му знаеше за това, и донесе една част и я положи пред краката на апостолите“ (Деяния 5:1-2). Ранната Църква трябва да е била огромна, благодарение на грижата, която хората са имали един за друг. Но Анания и Сапфира, които искаха да впечатлят апостолите с щедростта си, излъгаха Бога за пълнотата на своята жертва. Поради изключителните обстоятелства на времето, те не се измъкнаха с лицемерието си, но бяха незабавно осъдени, убити и изнесени за погребение. Колко от нас биха оцелели през този период? Въпреки че присъдата не пада толкова бързо, отношението на Бога към лицемерието е непроменено.
• Петър: „Но когато Петър дойде в Антиохия, аз му се противопоставих в лице, защото беше за порицание. Защото преди да дойдат някои от Яков, той ядеше с езичниците; но когато те дойдоха, той се оттегли и се отдели, страхувайки се от онези, които бяха от обрязването. И другите юдеи също се преструваха с него; така че дори Варнава беше увлечен от тяхното лицемерие“ (Гал. 2:11-13). Дори апостолите не бяха имунизирани срещу натиска, който пораждаше лицемерие. Петър, знаейки свободата в Христос, ядеше с езически вярващи в Антиохия, но когато се появиха сънародници юдеи, той промени поведението си, за да се съобрази повече с еврейското си възпитание от страх от това, което другите биха казали за него. Неговият пример накара и други да постъпят по същия начин. Колко често се връщаме към това, което бяхме преди да бъдем спасени, когато присъстват приятели или роднини? Ако помним да се страхуваме от Бога повече от хората, можем да бъдем избавени от много лицемерни провали.
Лицемерието държи неспасeните хора извън небето и пречи на спасените хора да живеят живот в щастливо общение с Бога. Нека имаме предвид тържественото предупреждение от Исая 9:17 към лицемерите: „Всеки е лицемер и злодей, и всяка уста говори глупост. Заради всичко това гневът Му не се отвръща, но ръката Му е все още протегната.“
