Ще съградя Моята църква: Разбиране на Христовото обещание

„Ще съградя Моята църква“

Когато бях млад, обичах комплектите за сглобяване на модели на самолети. Купувах си интересна кутия от магазина, а след това вкъщи изваждах всички части от кутията и започвах да разглеждам инструкциите. Няколко дни по-късно, с помощта на тубичка лепило, малко боя и няколко стикера, завършеният самолет висеше от тавана на стаята ми.

Може да е забавно хоби да се сглобява модел, но изграждането на истински самолети, мостове или други конструкции е сериозно начинание. Основи, строителни материали, строителни фуги и много други фактори допринасят за успеха или провала на проекта.

Господ Исус заяви, че е в строителния бизнес, когато каза: „Аз ще съградя Моята църква“ (Матей 16:18, НКВ). Тъй като Той е съвършен строител, можем да бъдем сигурни, че каквото и да построи, няма да се провали. Освен това, като християни, ние трябва да имаме повече от мимолетен интерес към тази тема, защото ние всъщност сме сградата! Затова е много полезно да разгледаме този божествен строителен проект.

Какво е Църквата?

Само по себе си, терминът, който Христос използва за „църква“ в Матей 16, е доста обикновена дума. Това е гръцката дума ekklēsía (произнася се „ек-кле-СИ-а“), която просто означава „извиканите“. Тя може да се отнася до всяка група хора, които са били събрани заедно за някаква конкретна цел. Този много общ смисъл на думата се появява в книгата Деяния на два различни случая. Деяния 7:38 споменава „събранието [ekklēsía] в пустинята“, където някои преводи дори използват думата „църква“ вместо „събрание“. 1 Там контекстът се отнася до старозаветния народ на Бога, нацията Израел. Господ ги е извикал от Египет и ги е довел при Себе Си, първо в пустинята, а по-късно в Обетованата земя. След това, в Деяния 19, думата е използвана три пъти (ст. 32, 39, 41) във връзка с недисциплинирана тълпа в Ефес. Разгневени от проповедта на Павел, хората от този град се събрали, за да защитят своята богиня Диана (или Артемида), викайки с часове – но „събранието [ekklēsía] беше объркано и повечето от тях не знаеха защо са се събрали“ (ст. 32).

Тези препратки показват, че гръцката дума ekklēsía, сега преведена в Библията като „църква“, сама по себе си не е имала духовно значение. Въпреки това, в повече от 100 други новозаветни препратки думата ясно се отнася до колективно събиране на християнски вярващи. Как се е развила тази употреба? За отговор можем да се върнем към думите на Господ в Матей 16:18. Неговият акцент не е толкова върху думата „църква“, колкото върху думата „Моята“. „Аз ще съградя Моята църква“, каза Той. Това е, което придава характер на тази сграда. Ако сме християни, тогава ние сме включени в тази Църква, Църквата, която е Негова.

Важно е да се отбележи бъдещото време в изявлението на Господ. То показва, че Неговата Църква все още не е съществувала по времето, когато Той е говорил за нея. Неговата строителна работа все още не е започнала. „Църквата в пустинята“ (Деяния 7:38, KJV) е препратка към нацията Израел, както бе споменато по-горе; но това събиране на хора не е същото като тази новозаветна конструкция – точка, която е много значима. Израел е получил земни обещания и Бог все още ще спазва тези обещания към нацията. Но Църквата на Новия завет е получила небесни благословения и има небесна надежда. Бог е бил и ще бъде верен както на Израел, така и на Църквата, но те са две различни същности. Знанието на този факт ще ни помогне да избегнем много недоразумения, докато четем Писанията.

Господ наистина започна да гради Църквата, както обеща. Това се случи в деня на Петдесетница в Деяния 2, когато Светият Дух обедини учениците на Господ Исус в едно ново цяло. Павел обясни това събитие в 1 Коринтяни 12:13 по следния начин: „Чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло“, което означава тялото на Христос, Църквата. Полезно е да се осъзнае, че Павел все още не е бил обърнат в деня на Петдесетница, но думата „ние“ показва, че той се е включил сред онези, които са били съединени чрез духовното кръщение от този ден. Това показва, че кръщението на Петдесетница е било еднократно събитие, но всички, които са повярвали оттогава, са въведени в стойността на делото на Духа. Следователно, всички, които са спасени в тази епоха, са свързани заедно от Светия Дух като част от Църквата (Деяния 2:47, 4:4, 5:11).

Бележки относно думата „Църква“

Докато четем повече в Новия завет за тази нова същност, ще забележим, че понякога думата „църква“ е свързана с конкретно място. Например, книгата Деяния споменава църква в Йерусалим, църква в Антиохия, църква в Кесария и църква в Ефес. Често има множествени препратки към „църкви“ в различни области, където Павел и други са евангелизирали и преподавали. Въпреки това, в други случаи думата „църква“ се отнася до едно световно цяло, състоящо се от всеки истински християнин. Например, Христос е „глава над всичко за църквата“ и Той „възлюби църквата и предаде Себе Си за нея“ (Ефесяни 1:22, 5:25) – твърдения, които със сигурност са верни за всички вярващи колективно, а не само за едно местно събиране.

За да помогнат да се направи това разграничение, някои английски писатели използват думата „church“ (с малка буква) за да се отнасят до местни вярващи на конкретно място, но след това пишат думата „Church“ (с главна буква), когато се отнасят до световния аспект. Така се използва думата „Църква“ в тази статия. Други писатели обаче, заедно с почти всички английски преводи на Библията, не правят това разграничение и няма правила, които да казват, че трябва да се прави по определен начин. Контекстът обикновено е достатъчно ясен, за да направи значението и употребата ясни.

В този момент може би е добре да споменем, че някои преводи на Библията изобщо не използват думата „църква“. Уилям Тиндейл, първият човек, превел Библията на английски, избра думата „събрание“. Няколко други преводачи оттогава са използвали думата „събрание“. Един от тях, Дж. Н. Дарби, обясни, че терминът „събрание“ е предназначен да запази донякъде техническо значение от дните на гръцката република, когато е означавал събиране на хора, които са имали права на гражданство.2 Каквато и дума да се използва, важно е да се осъзнае, че сегашната идея за „църква“ може да изглежда, че набляга на сградата, където хората се срещат, но думата всъщност се отнася до хората самите, до ekklēsía, „извиканите“.

Растящата Църква

Удивително е да се мисли, че тази Църква всъщност се изгражда от самия Господ. Тя е нещо напълно ново. Първите последователи на Христос всички са израснали в еврейски домове, но скоро са били добавени и самаряни (Деяния 8:5-25). Преди това евреите „нямаха никакви отношения със самаряни“ (Йоан 4:9), но сега те бяха съединени. Не след дълго и езичници бяха добавени към Църквата. Преди това беше нечувано за евреин дори да общува с езичници (Деяния 10:28). Въпреки това, докато говореше с римския стотник Корнилий, апостол Петър и други с него видяха със собствените си очи, че и езичниците могат да повярват в Господ Исус Христос.

Красивите събития от обръщането на Корнилий в Деяния 10 са прегледани подробно в Деяния 11:1-18, показвайки, че това е бил много значим момент. Към края на този пасаж всички се радваха, че „Бог е дал и на езичниците покаяние за живот“ (ст. 18). Днес едва ли можем да разберем колко забележително е било това. Идеята, че Бог ще може да обедини евреи и езичници в едно цяло, е нещо, което никога преди не е било разкрито. Павел го нарече „тайна... която в други векове не беше известна на човешките синове... че езичниците трябва да бъдат сънаследници, от едно и също тяло и участници в Неговото обещание в Христос чрез евангелието“ (Ефесяни 3:3-6). Всъщност, тази тайна е всъщност свидетелство за ангелски същества, така че „многообразната Божия мъдрост да стане известна чрез църквата на началствата и властите в небесните места“ (ст. 10).3

Каква привилегия е за християните да бъдат част от Божията сграда по този начин! Нека Господ ни помогне да живеем според това високо призвание. Със сигурност е възможно да отречем практическата реалност на това ново органично единство на всички вярващи, като се отнасяме към някои християни по-различно от други. Ако правим това, ние буквално подкопаваме проявата на Божията божествена мъдрост. Това обяснява защо по-късното поведение на Петър, когато той започна да яде с еврейски вярващи, но не и с езичници, беше толкова сериозно (Галатяни 2:11-14). Не трябва да позволяваме аспекти като икономически статус, етническа принадлежност, език и култура да замърсяват начина, по който се отнасяме към други вярващи.

Растем заедно

Във всеки строителен проект трябва да има напредък и растеж. Същото е и в Църквата. Две глави в Ефесяни говорят за това и е много интересно да ги разгледаме заедно. В глава 2 четем за Църквата като храм. Исус Христос е крайъгълният камък, отправната точка за цялата структура, „в Когото цялата сграда, съединена заедно, расте в свят храм в Господа“ (Ефесяни 2:21). Следващият стих добавя, че като този свят храм, Църквата е „обиталище на Бога чрез Духа“. В старозаветни времена Божието обиталище е било буквален храм, но сега Той обитава в Църквата (1 Коринтяни 3:16).

След това Църквата е представена като тялото на Христос. Ефесяни 4 подчертава този аспект. Христос е Главата, „от Когото цялото тяло, съединено и свързано чрез това, което всяка става доставя, според ефективното действие, чрез което всяка част изпълнява своя дял, причинява растеж на тялото за изграждането му в любов“ (4:16). Като тяло, Църквата е обединена чрез ръководството и подхранването на нашата Глава: Христос.

Поне две ценни точки свързват тези пасажи. Първо, както храмът, така и тялото растат. Храмът расте слой по слой, камък по камък; а християните са тези живи камъни на Божия храм (1 Петър 2:5). Тялото расте по различен начин. То е завършено при раждането, но година след година това тяло продължава да се увеличава по размер; а християните са индивидуални членове на Христовото тяло (1 Коринтяни 12:27). Във всеки случай, въпреки че процесът на растеж е различен, желанието за растеж е от съществено значение. Сграда, която никога не расте отвъд основите, не е полезна. Тяло, което никога не расте отвъд детството, не е здраво.

Господ със сигурност гради Своята Църква в глобален смисъл, така че е уместно да желаем тя да расте и на местно ниво. В Деяния 9:31 ни е казано, че всички местни църкви, съществуващи по това време, „имаха мир и се назидаваха. И като ходеха в страх от Господа и в утехата на Светия Дух, те се умножаваха.“ Те растяха както духовно, така и числено. Това е прекрасна, библейска цел за всяко местно събрание на християни. Може би някои се грижат само за броя на присъстващите и са невнимателни към духовните нужди на отделните вярващи. Може би други са толкова фокусирани върху преподаването на духовни истини, че са небрежни към необходимостта от евангелизация и числен растеж. И двете грешки не отчитат намеренията на Господ, че Неговата Църква трябва да расте.

Втора връзка между храма и тялото се намира във факта, че и двете са тясно взаимосвързани. Връщайки се към глави 2 и 4 от Ефесяни, четем, че сградата е „съединена заедно“ (2:21), а тялото е „свързано... заедно“ (4:16). Всъщност тези изрази са различни преводи на идентичния термин в гръцкия текст. Въпреки факта, че сградите и телата се формират по различен начин, Бог ги описва по подобен начин: тясно свързани части, функциониращи ефективно и хармонично заедно.

Какъв грандиозен план е подредил Бог! Всички вярващи запазват своята индивидуалност, но всеки от нас допринася с нещо съществено за цялото. Вашето активно участие сред местното събиране на вярващи, където Бог ви е поставил, е практическото изпълнение на този план. Най-важното е, че имаме колективна идентичност в Христос. Той е нашият Крайъгълен камък и Той е нашата Глава. Той гради Своята Църква и Той знае точно къде сте в тази сграда.

БЕЛЕЖКИ

1. Като английска дума, терминът „church“ проследява значението си до идеята за „Господния дом“. Гръцката дума kyriakós („принадлежащ на Господа“) е използвана в Новия завет за Господната вечеря и Господния ден. Тази дума kyriakós е коренът на Kirche на немски и circe на староанглийски, която в крайна сметка придобива английското изписване „church“, както е днес.
2. Източник: Предговор към Различни завети от Дж. Н. Дарби; STEM Publishing.
3. „Началствата“ и „властите“ от Ефесяни 6:12 със сигурност са демонични и затова някои тълкуват съществата от Ефесяни 3:10 по същия начин. Други смятат, че препратката в Ефесяни 3 е към Божиите ангелски вестители. Така или иначе, Божията мъдрост е ясно показана на тези духовни същества по много уникален начин чрез Църквата.

Църквата на живия Бог е общност от индивиди, извикани от света – онези, които Бог е призовал към Себе Си чрез евангелието на Своята благодат и които са приели това евангелие и Спасителя, когото то представя. Така те са отделени от света и за тях се говори като за „осветените в Христос Исус“ (1 Коринтяни 1:1), което означава „отделени“ в Христос.

В хармония с това имаме думите на Яков в Деяния 15:14, където четем: „Симон разказа как Бог отначало посети езичниците, за да избере от тях народ за Своето име.“ Това е, което е Църквата – народ, избран от народите за Неговото име чрез суверенните действия на Светия Дух. Ако Църквата само си беше спомнила това, тя нямаше да се установи в света и да стане светски настроена, а щеше да остане отделена от света и да бъде небесна по характер, като онези, които наистина са призовани към отхвърления Христос в слава. Ако погледнем Деяния 2, ще открием, че вярващите там са наистина отделена общност. —Реймънд К. Кембъл, „Църквата на живия Бог“ (адаптирано)