Абсолютно! Исус е „Бог над всички, благословен завинаги! Амин“ (Римляни 9:5 NIV). Това е краткият отговор на въпроса. И все пак за мнозина истинската самоличност на Исус все още е под въпрос. Затова нека изследваме широката библейска основа за краткия отговор на Павел.
Библията е Божието Слово – вдъхновено, авторитетно, без грешка и напълно надеждно. Тя е издържала всяка атака, теста на историята и критериите за исторически доказателства като никоя друга литература в историята – и никога не е била опровергавана.
Библията ясно и многократно потвърждава божествеността на Исус; Той е едно с Безкрайния Създател, Който се разкрива постоянно и прогресивно в Писанията. Бог е там от първото изречение: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Битие 1:1). Новият Завет прави почти същото изявление: „В началото бе Словото; и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог... Всичко чрез Него стана; и без Него не е станало нищо от това, което е станало“ (Йоан 1:1-3).
Но кой е това Слово? Същият контекст, който обявява това Слово за Бог, за „в началото... с Бога“ и за създател на всичко, което е създадено, също така обявява, че „Словото стана плът и живя между нас“ тук на земята (Йоан 1:14). Има само един човек в Библията, за когото всички тези твърдения са верни: Словото е Исус Христос.
Това заглавие за Исус е уникално за писанията на Йоан. В първото си послание той също каза „от началото“, свидетелствайки за личното преживяване и взаимодействие на апостолите с Исус като истински човек, когото той нарече „Словото на живота“ (1 Йоан 1:1). В Откровение 19:11-13 Йоан описва някой, който може да бъде само триумфиращият Господ Исус, яздещ на бял кон, водещ небесните армии, и „името Му е Божието Слово“.
В Битие 1:26 Създателят каза: „Да създадем човека по Нашия образ“, ясно намеквайки за множество сътворяващи личности; за Битие да каже, че Бог е създал, и за Йоан да каже, че Словото е създало, по никакъв начин не е противоречиво. Синът, Исус Христос, е напълно и съществено Бог.
Битие 1:2 също ни показва Божия Дух, активен в сътворението. Така, в няколко кратки изявления е утвърдена Троицата. Въпреки че думата „Троица“ никога не се среща в Писанието, нейната реалност е ясен ключ към библейската теология. Вярата в Троицата задължително изисква вяра, че Исус е една от трите Личности на Божеството. А да се отрича Троицата означава да се отрича божествеността на Исус Христос.
Бог се разкри в Стария Завет като „Йехова“. Повечето Библии печатат „ГОСПОД“ (с големи и малки главни букви) за Йехова, поради еврейския обичай никога да не се произнася това най-свято име от страх да не се вземе това име напразно, нарушение на третата заповед. Богохулството срещу името на Йехова се наказваше със смърт (Левит 24:16). Исая 42:8 цитира Йехова така: „Аз съм ГОСПОД (Йехова); това е Моето име! Няма да дам славата Си на друг.“
Бог определи името Си, когато се яви на Моисей в горящ храст. Когато Моисей попита: „Какво е Твоето име?“, Бог отговори: „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ. Това да кажеш на израилтяните: „АЗ СЪМ ме изпрати при вас“... Това е Моето име завинаги, името, с което ще бъда помнен от поколение на поколение“ (Изход 3:1-15). Според Изход 6:2-9, Бог преди това не се е разкривал с името Йехова.
Името „АЗ СЪМ“ е определение на името „Йехова“ – то „прокламира Бог като самосъществуващ, самодостатъчен, вечен и суверенен“ (MacDonald’s Believer’s Bible Commentary). То говори за Бог, Който е върховен над всичко, абсолютно независим, отвъд всички причини и следствия: Върховният, Всемогъщият.
Исус използва това име като Свое собствено в Своите седем изявления „Аз съм“ в Йоан: „Аз съм хлябът на живота“ (Йоан 6:48-51); „Аз съм светлината на света“ (8:12; 9:5); „Аз съм вратата за овцете“ (10:7); „Аз съм добрият пастир“ (10:11,14); „Аз съм възкресението и животът“ (11:25); „Аз съм пътят, истината и животът“ (14:6); и „Аз съм истинската лоза“ (15:1-8). С тези Той се идентифицира като Йехова, нашият Всемогъщ Източник.
На няколко други случая Исус още по-забележително твърди, че е „Аз съм“. След като нахрани петте хиляди и преди дискурса за хляба на живота на следващия ден, Той изненада учениците Си посред нощ, като вървеше към тях по бурното Галилейско езеро. Те извикаха, мислейки, че виждат призрак. Той отговори: „Аз съм; не се страхувайте.“ Библейските учени са съгласни, че тези думи могат да бъдат преведени: „Аз съм; не се страхувайте“ (6:20). Какво по-голямо утешение от това да знаеш, че Всемогъщият АЗ СЪМ е наблизо, за да ни защитава и спасява!
По-късно, в разговор с противниците Си, които постоянно търсеха конфликт, Исус просто каза: „Ако не повярвате, че Аз съм (Този, за Когото се представям), наистина ще умрете в греховете си“ (8:24). Това е доста ясно! В края на глава 8 Той им направи това поразително изявление: „Преди Авраам да се роди, Аз съм“ (8:58) – не „Аз бях“, а „АЗ СЪМ“! Тези евреи нямаха затруднения да разберат това като Негово твърдение за божественост и веднага „взеха камъни, за да Го убият с камъни“ (8:59), наказанието за вземане на името на Йехова напразно (Левит 24:16).
Може би най-поразителното демонстрация на силата на Исусовото име се случи, когато Юда дойде да Го предаде, придружен от римски войници, еврейски водачи и храмова полиция. Исус пристъпи напред и попита кого търсят. Когато те отговориха „Исус от Назарет“, Той просто каза: „Аз съм.“ При това онези, които дойдоха да Го арестуват, „отстъпиха назад и паднаха на земята“ (Йоан 18:1-6). Някой е предположил, че въздействието на Неговото Име ги е съборило.
Новият Завет често прилага старозаветни декларации за Йехова към Исус. Вдъхновеният писател на Евреи цитира Псалм 45:6-7 и го приписва на „Сина“, на Исус:
„Твоят престол, о, Боже, ще трае вечно и завинаги; жезъл на правда ще бъде жезълът на Твоето царство. Ти обичаш праведността и мразиш беззаконието; затова Бог, Твоят Бог, Те е помазал с масло на радост повече от Твоите събратя“ (Евреи 1:8-9).
Той също така приписва Псалм 102:25-27 на Сина:
„В началото Ти положи основите на земята, и небесата са дело на Твоите ръце. Те ще загинат, но Ти ще останеш; всички те ще овехтеят като дреха. Като облекло ще ги смениш и те ще бъдат отхвърлени. Но Ти оставаш същият, и Твоите години никога няма да свършат“ (Евреи 1:10-12).
Исая често заявяваше святостта и почтеността на Йехова. В 43:11 той цитира Йехова така: „Аз, Аз съм ГОСПОД, и освен Мен няма Спасител.“ Исус, при раждането Си, също беше провъзгласен за Спасител (Лука 2:11), а ангелът на Господа каза на Йосиф, че детето на Мария „ще спаси народа Си от греховете им“ (Матей 1:21). Има ли двама Спасители? Това би противоречало на Исая 43:11. Исус всъщност е Йехова Спасител. В Исая 44:6 Йехова заявява: „Така казва ГОСПОД – Царят и Изкупителят на Израел, Всемогъщият ГОСПОД: Аз съм Първият и Аз съм Последният; освен Мен няма Бог.“
В Откровение Йоан падна като мъртъв при вида на страховита фигура „подобна на Човешки Син“ (Откровение 1:13), която му каза: „Не се страхувай. Аз съм Първият и Последният. Аз съм Живият; бях мъртъв, и ето, жив съм завинаги и вовеки!“ Ясно е, че Исус отново претендира за идентичността на Йехова като „Първият и Последният“ (Откровение 1:17-18).
Йехова каза: „Няма да дам славата Си на друг“ (Исая 42:8). И все пак Евреи 1:3 казва: „Синът е сиянието на Божията слава и точното изображение на Неговото същество.“ Синът не е „друг“; Той е същият Бог. А Колосяни казва: „Бог благоволи да обитава в Него цялата пълнота... в Христос живее цялата пълнота на Божеството в телесна форма“ (Колосяни 1:19; 2:9).
В Исая 45:23 Йехова каза: „Заклех се в Себе Си... Пред Мен всяко коляно ще се поклони; в Мен всеки език ще се закълне.“ Но тогава Павел пише за Исус, че „Бог Го възвиси до най-високото място и Му даде името, което е над всяко име, за да се поклони всяко коляно в името на Исус, на небето и на земята, и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца“ (Филипяни 2:9-11).
Забележете, „името, което е над всяко име“ е „Исус“! Да се поклониш на Исус и да Го изповядаш като Господ прославя Бога Отца. Така, да се отрича равенството на Исус с Бога означава да се противопоставиш на Бога Отца, да Го опозориш и да намалиш Неговата слава. Не може да има спасение, когато Всемогъщият Спасител е отречен. „Ако не повярвате, че Аз съм... наистина ще умрете в греховете си“ (Йоан 8:24).
Исус поставя силни изисквания към онези, които Го следват: „Ако някой дойде при Мен и не мрази баща си и майка си, жена си и децата си, братята и сестрите си – да, дори собствения си живот – той не може да бъде Мой ученик. И който не носи кръста си и не Ме следва, не може да бъде Мой ученик... Всеки от вас, който не се откаже от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик“ (Лука 14:25-33). И към това Матей добавя: „Който намери живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мен, ще го намери“ (Матей 10:37-39).
Исус е Бог. И само Той има правото да изисква такава пълна вярност и абсолютно предаване. Само Бог има властта да изисква такава отдаденост и посвещение. Познавате ли благословението, мира, удовлетворението, радостта и увереността, които идват с предаването на властта и контрола на Исус? Той „заслужи правото“ на нашата вярност чрез жертва, по-изискваща от всичко, което Той изисква от нас: „Исус Христос... Който, бидейки по естество Бог, не счете равенството с Бога за нещо, което трябва да се грабне, но се смири, като прие естеството на слуга, бидейки направен по човешко подобие. И като се намери по вид като човек, Той се смири и стана послушен до смърт – дори смърт на кръст!“ (Филипяни 2:6-8).
