Исаак отново отвори кладенците, които бяха изкопани по времето на баща му Авраам, които филистимците бяха запушили след смъртта на Авраам, и им даде същите имена, които баща му им беше дал. Слугите на Исаак копаха в долината и откриха там кладенец с прясна вода. Но пастирите на Герар се скараха с пастирите на Исаак и казаха: „Водата е наша!“ Затова той нарече кладенеца Есек, защото те спореха с него. Тогава те изкопаха друг кладенец, но се скараха и за него; затова той го нарече Ситна. Той се премести оттам и изкопа друг кладенец, и никой не се скара за него. Той го нарече Реховот, казвайки: „Сега Господ ни даде място и ние ще процъфтяваме в земята… Исаак построи олтар там и призова името на Господа. Там той опъна шатрата си, и там слугите му изкопаха кладенец… В същия ден слугите на Исаак дойдоха и му разказаха за кладенеца, който бяха изкопали. Те казаха: „Намерихме вода!“ Той го нарече Шиба, и до днес името на града е Вирсавее.
(Битие 26:18-22; 25; 32-33 NIV)
В Битие 26 имаме записа за завръщането на Исаак във Вирсавее, след като е живял сред филистимците. По пътя той изкопа няколко кладенеца. Тъй като водата е абсолютна необходимост за живота, а водните източници в тази област тогава (и сега) бяха оскъдни, неприятелски сили към Исаак или взеха кладенците му за себе си, или ги запълниха, за да обезкуражат Исаак и той да се премести. Исаак наистина се премести, но продължи да копае кладенци по целия път.
Исаак, обикновен вярващ
Исаак е наричан „обикновеният син на изключителен баща“ (Авраам) и „обикновеният баща на изключителен син“ (Яков). Въпреки това, във втората половина на Битие 26 виждаме, че Исаак също е проявил някои изключителни добродетели. Битие 26 е единствената глава в Битие, която се концентрира изключително върху Исаак. Няколко глави се фокусират върху Авраам, бащата на Исаак, и няколко се фокусират върху Яков, сина на Исаак. Многобройни коментари са написани за Авраам и Яков, но много по-малко за Исаак. Исаак се представя в Писанието като обикновен вярващ, така че би трябвало да можем да се идентифицираме с него.
В първата половина на Битие 26 четем, че по време на глад Исаак отишъл да живее в южната крайбрежна Ханаан, област, обитавана от филистимците. Изглежда, че той не се е консултирал с Господа, преди да се премести. Въпреки че Бог би предпочел Исаак да остане там, където е бил, и да Му се довери да се погрижи за неговото благополучие, след като Исаак се преместил, Господ му се явил и му дал разрешение временно да остане на филистимска територия. По това време Господ също повторил Авраамовия завет на Исаак, показвайки, че Неговите безусловни обещания към Авраам ще бъдат изпълнени чрез Исаак и неговите потомци. Исмаил и неговите потомци също получили обещания от Бога, но обещанията на Авраамовия завет не били дадени на Исмаил (Битие 21:8-21).
Бог даде конкретни обещания на Авраам в Авраамовия завет (Битие 12). Бог обеща духовно и материално благословение на него и неговите потомци. Бог обеща на Авраам, че Ханаан ще принадлежи на неговите потомци и че чрез него всички народи на земята ще бъдат благословени. Със сигурност това щеше да стане чрез Месията, Исус Христос, потомък на Авраам.
Въпреки че Исаак знаеше, че Бог му е обещал материални благословения чрез Авраамовия завет, той очевидно не се довери на Бога да го осигури по време на глада. Вземайки нещата в свои ръце, Исаак се премести в земята на филистимците. Докато живееше с филистимците, той излъга за жена си Ревека. Подобно на баща си Авраам, който беше направил същото при подобни обстоятелства в Египет, Исаак каза на филистимците, че Ревека е негова сестра. Той изложи жена си на опасност, за да защити собствения си живот! Той явно не се довери на Бога да ги защити и отново взе нещата в свои ръце. Но Бог беше верен на Своите обещания и спаси Исаак и Ревека от потенциално трагичните последици от тази лъжа (26:7-11). Господ продължи да спазва Своите обещания въпреки слабата вяра, грешките, лошите решения и липсата на доверие на Своя народ.
Филистимците не искаха Исаак да живее в тяхната област, защото чрез Божието благословение Исаак беше станал много проспериращ. Филистимците завиждаха на успеха му и се страхуваха от него, защото той ставаше могъщ. За да прогонят Исаак, филистимците продължиха да запълват кладенците, които слугите на Исаак бяха изкопали. Вместо да се бие, Исаак отстъпи и накрая се върна във Вирсавее, където беше живял Авраам.
Посетителите на археологическия обект Вирсавее днес могат да видят древен, дълбок кладенец. Може да е същият кладенец, споменат в 26:33. Исаак го нарече Шеба, което означава „клетва“, и до днес градът е известен като Вирсавее, което означава „кладенец на клетвата“.
Господ се яви на Исаак в нощта, когато той се върна във Вирсавее, което е добър показател, че Вирсавее е мястото, където Бог е искал Исаак да живее. Въпреки че областта на филистимците е била част от Ханаан и Бог е позволил на Исаак да живее там по време на глада, Бог не е искал Исаак да живее там постоянно и да флиртува с културата и практиките на тези езичници.
Въпреки че Исаак просперираше, докато живееше на филистимска територия, Господ не се яви отново, докато той не се върна у дома във Вирсавее. Така виждаме, че има разлика между материалните благословения на Господа и присъствието на Господа в живота на вярващия. Писанието не записва, че Исаак е построил някакви олтари, докато е живял с филистимците. Фактът, че той е построил олтар, когато се е върнал във Вирсавее, показва, че сърцето му вече е било право и общението с Господа е било възстановено. Исаак излезе с доверие в Бога, което трябва да подражаваме.
Кротостта не се вижда често, но може да бъде!
Повечето от нас приравняват кротостта със слабост, но те не са едно и също. Кротостта е да понасяш нараняване с търпение и без негодувание, дори когато имаш силата и средствата да отвърнеш. Кроткият християнин предава всички проблеми, обиди, несправедливости и трудности на Господа и Му се доверява да го защити, отбрани и осигури. Кроткият вярващ разбира и практикува принципите на Римляни 12:17-21.
Исаак прояви кротост. Когато филистимците запълниха кладенците му или претендираха за водата, Исаак не отвърна. Можеше! Филистимците дори признаха: „Ти стана твърде силен за нас“ (26:16). Но в интерес на мира, Исаак не се бори за правата си. Можеше да се позове на договора, който баща му Авраам беше сключил с филистимците (Битие 20). Но отново, заради мира, той понесе враждебността на филистимците с кротост.
Битие 26:19 ни казва, че „слугите на Исаак копаха в долината и откриха там кладенец с прясна вода“ – най-вероятно артезиански (фонтанообразен) кладенец. Отказвайки се от този ценен източник на вода без борба, в район, където водата беше оскъдна, Исаак показа истинска кротост. Той беше научил, че Бог е достоен за доверие и може безопасно да повери себе си, делата си и благополучието си на Бога!
Нашият Господ беше кротък. Петър пише, че „когато Го хулеха, Той не отвръщаше с хули; когато страдаше, не заплашваше“ (1 Петър 2:23). Той можеше да отвърне! С една дума Той можеше да унищожи онези, които Му причиняваха страдание. „Но Той се предаде на Този, Който съди справедливо.“ Заради нас „Той Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да умрем за греха и да живеем за правдата“ (1 Петър 2:24).
Ние също можем да проявим кротост – но не е лесно! Истинската кротост не е да се поддаваме на изискванията на другите, защото те са по-силни от нас. Истинската кротост не означава да станем „изтривалки“ и да позволяваме на всеки да ни стъпва. Истинската кротост означава да изберем да не отвръщаме в интерес на мира. От 1 Коринтяни 6:7 виждаме, че това може да означава да бъдем онеправдани или измамени.
През годините великият евангелист Били Греъм е показвал кротост. Той е бил атакуван много пъти, дори от събратя по вяра, но вместо да отвръща на онези, които се опитват да го дискредитират, в интерес на мира той е показвал истинска кротост. Може да кажем: „Аз не съм Били Греъм, аз съм просто обикновен вярващ!“ Такъв е бил и Исаак, и в силата на Господа той е демонстрирал кротост.
Бихте ли се отказали от важна позиция или притежание заради мира? Бихте ли избрали да не отвръщате на негативни изявления, направени за вас с изричната цел да положите „всяко усилие да запазите единството на Духа чрез връзката на мира“ (Ефесяни 4:3)? Единството на вярващите беше молитвата на нашия Господ точно преди да отиде на кръста (Йоан 17:9-11). Мирът в Тялото Христово е силна тема в целия Нов Завет. В определени ситуации сред тези в Тялото, зрелите вярващи може да се наложи да проявят кротост, за да запазят мира и единството в тялото Христово. Спомнете си Исаак. Истинската кротост не се вижда често у вярващите, но може да бъде!
Прошката не винаги се практикува, но трябва да бъде!
Когато Авимелех дойде да сключи договор с Исаак, Исаак лесно можеше да каже „Не!“ В крайна сметка, както Исаак правилно каза на Авимелех в Битие 26:27: „Защо сте дошли при мен, след като бяхте враждебни към мен и ме изгонихте?“ И забележете какво каза Авимелех на Исаак в стих 29: „Ние не ви нападнахме, а винаги се отнасяхме добре с вас и ви изпратихме в мир.“ Това беше лъжа. Филистимците бяха нарушили договора, който Авраам беше сключил. Те бяха запълнили кладенците и претендираха за водата от кладенците, които Исаак беше изкопал. Те бяха принудили Исаак да напусне земята им – и то не по мирен път.
И след цялото това насилие, Авимелех поиска от Исаак мирен договор! Какво направи Исаак? Той приложи учението от Римляни 12:18. „Ако е възможно, доколкото зависи от вас, живейте в мир с всички.“ Исаак прости на Авимелех и филистимците в интерес на мира. Той сключи договора. И забележете, че Исаак не поиска от Авимелех официално извинение, нито го принуди да му даде обезщетение за откраднатите кладенци. Той напълно му прости и изпрати Авимелех в мир. Това е истинска прошка.
Тази статия не предполага, че престъпниците, злосторниците и нарушителите на закона не трябва да бъдат изправяни пред правосъдието. Не! Праведността трябва да бъде поддържана. Но когато избираме да простим, нека си признаем, обикновено е по наши условия. Очакваме извинение и дори може да търсим някакво възмездие за извършени срещу нас неправди. Това ли е истинска прошка? Това ли е видът прошка, който Бог ни е дал? Бог ни е простил свободно – нашето спасение е дар! Той е платил цената за нашите прегрешения! Когато сме били онеправдани, Той ни моли да простим по същия начин – свободно и напълно.
Истинската прошка не винаги се практикува от вярващите, но трябва да бъде!
Помнете, Господ прости на Своите разпъвачи.
Фактът, че слугите на Исаак намериха нов източник на вода в същия ден, когато беше подписан мирният договор, беше Божият печат на одобрение върху акта на прошка на Исаак. Притчи 16:7 ни казва, че „когато пътищата на човека са угодни на Господа, Той прави дори враговете му да живеят в мир с него.“ Истинската прошка винаги среща божествено одобрение.
Същността на истинската прошка не е характерът на човека, на когото прощаваме, а нашият характер. Светият Дух постоянно работи за развиване на Христоподобен характер у истинските вярващи – любов, търпение, доброта, благост, нежност. Докато тези черти на Духа се развиват в живота ни, ние трябва все повече да можем да прощаваме – толкова свободно, колкото Бог ни е простил.
„Отхвърлете всякаква горчивина, ярост и гняв… заедно с всякаква злоба. Бъдете добри един към друг, прощавайте си взаимно, както и Бог в Христос ви е простил“ (Ефесяни 4:31-32). Истинската прошка означава да се отървем от всякакъв гняв, горчивина, злонамерени приказки и ответни действия. Пълната прошка е това, което Бог ни е дал, и Той ни моли да прощаваме на другите по същия начин – особено на нашите братя и сестри в Христос. Помнете, Той прости на онези, които Го разпънаха.
Продължавайте да копаете!
В цялата Библия водата се използва като образ на Божието Слово. Например, Псалм 119:9 говори за „очистване“ чрез Словото, а Ефесяни 5:26 говори за „измиване с вода чрез Словото“. Както водата е необходима за физическия живот, така и Божието Слово е необходимо за духовно раждане и духовен растеж. Римляни 10:17 казва: „Вярата идва от слушане, а слушането – чрез Божието Слово.“ А Псалм 119:11 казва: „Скрих Твоето Слово в сърцето си, за да не съгрешавам против Теб.“ Но за да донесе водата на Словото духовен живот, тя трябва да бъде чута, да се действа по нея с вяра и да бъде скрита в сърцата ни. Ето за какво става въпрос при копаенето на духовни кладенци. За духовно очистване, подхранване, освежаване и растеж, ние трябва да копаем за водата на Божието Слово.
Подобно на антагонистичните филистимци, светът, плътта и дяволът ще направят всичко възможно, за да запушат нашите кладенци и да ни лишат от ползите от водата на Словото. Силите на злото ще създадат всякакви бариери, за да ни попречат да достигнем до духовната вода на Словото. Сатана ще се опита да открадне водата, като представя изкривявания, фалшиви учения и лъжи за Божието Слово. Той ще опита всичко, което може, за да ни попречи да приемем чистата вода на Словото. И така, какво правим? Продължаваме напред и продължаваме да копаем.
