Всички сме срещали хора, които смятаме за страхотни родители, любящи съпрузи и силни християни. Тримата най-праведни мъже, за които пророк Езекиил е чувал, са били „Ной, Даниил и Йов“ (Езекиил 14:20 NKJV).
В покварата на света преди Потопа, където Бог казва за човека, че „всяка мисъл на сърцето му беше само зло непрестанно“ (Битие 6:5), Ной е живял 500 години безупречно пред Бога. Но не знаем много за живота му преди Потопа, освен за неговото безпрекословно послушание.
Даниил е бил призован да живее като свидетел на Бога сред езически свят. Книгата на Даниил разказва как той е направил това с достойнство и смирение. Той е служил вярно на няколко езически царе, но никога не е компрометирал зависимостта си от Бога или Божието послание към своите господари.
Но нека съсредоточим вниманието си върху третия от тези „праведни мъже“ в Стария завет – Йов. Неговата книга не е прочетена от много хора. „Търпението на Йов“ е клише и повечето хора смятат, че означава да страдаш мълчаливо. Но ако прочетете книгата сами, ще видите, че Йов е всичко друго, но не и мълчалив! Той вика колко несправедливо Бог се отнася с него. Той също проклина деня на раждането си и дори предизвиква Бога да обясни действията Си. Той не е бил човек, който да търпи мълчаливо! И така, как е станал толкова праведен?
Йов е толкова добър, че дори Бог се хвали с него: „Обърнал ли си внимание на Моя слуга Йов, че няма подобен на него на земята, човек непорочен и праведен, който се бои от Бога и се отклонява от злото?“ (Йов 1:8). Йов е имал най-добрата препоръка за характер, която може да си представи човек. И тя е била писмена!
В семейството
Какъв е бил Йов като семеен човек? Той е имал седем сина и всеки ден от седмицата ставал рано, за да принесе всеизгаряне за един от тях (Йов 1:5). Така веднъж седмично всеки син е имал приношение на свое име, „за всеки случай“. В онези дни момичетата не са се брояли. Те са се омъжвали и вече са били отговорност на съпрузите си. Йов е бил съвестен, набожен, добър, любящ баща, който се е молил и ходатайствал за децата си всяка сутрин, без да се посяга на авторитета на зет си.
Какъв съпруг е бил той? За нас, съвременните хора, това не е толкова очевидно, но първоначалните читатели биха го сметнали за странен! Виждате ли, Йов е бил „най-големият от всички хора на Изтока“, но е имал само една жена (Йов 1:3; 2:9). Той е имал възрастни деца, така че майка им е била на около четиридесет, вероятно петдесет години. Той не е „обновил“ до по-нов модел, както би се очаквало от богат човек по негово време. Всъщност доста мъже правят това и в наше време. Но по времето на Йов по-възрастните съпруги не са били отхвърляни, както днес – те са имали вътрешни пенсионни схеми.
Йов е бил дългосрочен, верен на една жена мъж. Част от защитата му под клетва е била: „Сключил съм завет с очите си; защо тогава да гледам млада жена? ... Ако сърцето ми е било съблазнено от жена, или ако съм дебнел на вратата на съседа си, тогава нека жена ми мели за друг, и нека друг се покланя над нея“ (Йов 31:1,9-10). И въпреки че жена му го изоставя по време на мъченията му, той очевидно я приема обратно, когато се възстановява и има още десет деца от нея (Йов 42:13-17). Трябва да заключите, че Йов е бил истински, верен, прощаващ и любящ съпруг, напълно отдаден само на една жена.
На работа
Но какъв шеф е бил той за своите работници? Днес виждаме как предприятията се опитват да намалят разходите. Най-често срещаните методи са съкращаване на персонал, увеличаване на натоварването и като цяло опит да се извлече повече от персонала, като им се плаща по-малко. Без съмнение голяма част от това е неизбежно в свят, където технологиите променят традиционните работни модели, но подозирам, че много истински оплаквания и несправедливости се игнорират в процеса.
И така, как Йов се е отнасял към работниците си? Отново, под клетва, той е свидетелствал: „Ако съм презирал делото на моя слуга или слугиня, когато са се оплаквали срещу мен, какво тогава ще правя, когато Бог се издигне? Когато Той наказва, как ще Му отговоря? Не ли Онзи, Който ме е създал... създал и тях?“ (Йов 31:13-15)? И по отношение на неговата щедрост, слугите му задават този риторичен въпрос: „Кой е този, който не е бил наситен с месото на Йов?“ (Йов 31:31).
Така че Йов не е бил от тези, които дават на работниците си минимална заплата и обръщат гръб на тяхното благосъстояние. Докато други господари биха наказали оплакващ се работник, Йов би слушал и отговарял със състрадание. Докато други господари биха изисквали от своите пастири да не губят нито едно животно, на тези, които са пазели стадата на Йов, е било позволено да се нахранят до насита от тях. Това ми напомня за „Да не връзваш устата на вола, когато вършее жито“ (Второзаконие 25:4). Йов е прилагал това към своите работници много преди Павел да го цитира (1 Коринтяни 9:9).
Така че Йов е бил едновременно щедър и справедлив към своите работници. Той не ги е третирал като слуги или притежания, както би могъл всеки друг богат човек в неговото общество. Йов им е давал достойнство, равно на неговото собствено, и е защитавал техните права с още по-голямо усърдие, отколкото е защитавал своите собствени. Някои от високопоставените корпоративни лидери в нашето общество биха могли да се поучат от това. Тези от нас, които са работодатели, със сигурност трябва да запомнят тези стихове.
В общността
Но тези добродетели са само към хора, с които е трябвало да живее и работи всеки ден. Какъв гражданин е бил той за обществото като цяло? Човек с неговото богатство със сигурност би бил един от водещите мъже в своя град. Той би бил призован да съди на градската порта. Може би е имал фаворити. Може би е защитавал своите за сметка на безсилните.
Йов отговаря: „Ако съм ходил с лъжа, или ако кракът ми е бързал към измама, нека бъда претеглен на честни везни, за да познае Бог моята непорочност... Ако съм вдигнал ръка срещу сирака, когато съм видял, че имам помощ на портата, тогава нека ръката ми падне от рамото ми, нека бъде откъсната от ставата си“ (Йов 31:5-6,21-22). Тук Йов казва, че никога не е гласувал в съд, за да спечели благоволението на силните за сметка на бедните. Ако някога е вдигнал ръка несправедливо, тогава нека я загуби! Йов не само потвърждава своята непорочност; той доброволно приема проклятие върху себе си, ако някога е бил друг.
От него също така се е очаквало да бъде виден дарител в общество без държавна система за социални помощи. Йов отговаря: „Ако съм изял хапката си сам, така че сиракът да не може да яде от нея... ако съм видял някой да загива от липса на дрехи, или ако сърцето му не ме е благословило, докато се е топлел от руното на овцете ми, тогава унищожението от Бога е ужас за мен... Но никой странник не е трябвало да нощува на улицата, защото съм отворил портите си за пътника... Защото ако бях направил златото своя надежда и се радвах, защото бях богат, това също би било беззаконие, заслужаващо съд“ (Йов 31:17,19-20,24-28,32).
Има много видни хора, които даряват на различни благотворителни организации. Те са добри хора и аз не омаловажавам тяхната щедрост. Но Йов отива по-далеч. Той не просто дава пари, докато живее разкошно. Ако види бедняк на улицата, той го кани вътре, споделя храната и питието си, осигурява му душ, легло и чисти дрехи. Йов не просто отваря чековата си книжка; той отваря дома си, масата си и гардероба си – защото първо е отворил сърцето си.
Защо е бил праведен?
Защо Йов прави това? Дали е нещо, което прави просто защото се гордее с това, че е щедър? Не. За Йов щедростта не е нещо допълнително извън основното му задължение. За Йов това е основно задължение. Да се отнасяш към мъжете и жените по друг начин означава да поканиш „унищожение от Бога“. Можете да видите неговата логика. Ако той действа без състрадание към непознат, тогава какво пречи на Бога да действа без състрадание към Йов? Ако Йов позволи на този непознат да загине, тогава какво спира Бога да позволи на Йов да загине? Както казва Йов: „Ако бях направил златото своя надежда и се радвах, защото бях богат, това би било беззаконие, заслужаващо съд“ (Йов 31:24-25,28). Сякаш Йов вижда богатството си като капан, който чака да го погълне, ако го остави да се доближи твърде много до сърцето му. Той го държи на една ръка разстояние от душата си, като го насочва към нуждаещите се.
Но сега, като споменахме това, какво да кажем за тези тайни места на сърцето? Йов не е възлагал надеждата си на богатството си, но имало ли е нещо друго, което е управлявало сърцето му? Направил ли е място за нещо друго освен за Бога? „Ако съм наблюдавал слънцето, когато свети, или луната, когато се движи в блясък, така че сърцето ми тайно да е било съблазнено и устата ми да е целунала ръката ми, това също би било беззаконие, заслужаващо съд, защото бих отрекъл Бога, Който е над тези неща“ (Йов 31:26-28).
Тези неща не означават много за нас, съвременните хора. Мнозина от нас не се спират да видят красотата на творението; затова никога не сме изкушени да му се покланяме. Но тези, които се задълбочават в тази красота, често са толкова завладени, че в крайна сметка стават езичници. Много от радикалните еколози попадат в този капан. Те са толкова обзети от величието и красотата на творението, че посвещават живота си на неговата защита. То става първото нещо в живота им, техният бог. Те са толкова поразени от доброто, че не се сещат да търсят най-доброто.
Но Йов е видял красотата на творението и все пак не е бил изкушен. Той вече е знаел нещо много по-вдъхновяващо; той е познавал Бога, Който го е създал. Така Йов е могъл да се възхищава на красотата на това творение в контекста на Създателя, Който е над всичко.
Изглежда, че Йов превъзхожда във всяка категория. Той е любящ родител, верен съпруг, справедлив и щедър работодател, защитник на справедливостта в обществото си, щедър към бедните и поклонник на Бога преди всичко, без да бъде заблуден от по-малки добри неща.
Достатъчно добър ли беше Йов?
Ние ли сме толкова праведни като Йов? Ако смятаме себе си за добри хора, всичко, което трябва да направим, е да се сравним с Йов. Тогава ще видим колко много изоставаме дори от стандартите на този човек. Но достатъчно добри ли са дори стандартите на Йов? Мислеше ли Йов, че е достатъчно добър?
Към края на книгата Бог се разкрива на Йов. Отговорът на Йов е: „Ето, аз съм нищожен! Какво да Ти отговоря? Слагам ръка на устата си“ (Йов 40:4). Но Бог няма да го остави само с половината картина. Бог говори отново, за да затвърди още по-силно смисъла. Думите на Йов са: „Изрекох неща, които не разбирах, неща твърде чудни за мен... Чух за Теб с ухото си, но сега окото ми Те вижда... Затова се отвращавам от себе си и се покайвам в прах и пепел“ (Йов 42:3-6).
Не познавам никого, който да отговаря на стандартите за праведност на Йов. Но дори Йов видя колко е бил нищожен и отвратителен в сравнение с Бога. Тогава помислете отново колко много изоставаме от Божиите стандарти! Имало е и винаги ще има само един човек, който може да удовлетвори Божиите стандарти. Нито Ной, нито Даниил, нито дори Йов. Само нашият Господ Исус Христос е достатъчно добър, за да застане пред Отца.
Ако изобщо имаме някаква надежда да издържим великия съд, има само един път, отворен за нас. Когато Исус застане на този съд, ние трябва да бъдем част от Него. Нашата собствена праведност е мръсни дрипи; можем да издържим изпитанието само ако сме облечени в праведността на Исус.
Но може да кажем, нима Бог е толкова сляп, че не може да различи Своя съвършен Син от нас, грешниците? Как можем да измамим Бога с такъв трик? Е, това не е трик. Когато идваме при Исус с вяра, ние ставаме не просто Негови приятели; ние ставаме част от Неговото тяло. Ние сме присадени в Него. Ние сме в Неговата праведност, защото сме в Него!
Но как може това да има смисъл? Не означава ли, че Исус се заразява с нашия грях? Е, би означавало, освен че Исус вече е платил наказанието за този грях. Той умря за нашия грях, за да можем ние да умрем от нашия грях и да живеем в Неговата праведност. Исус е достоен не само по Свои собствени заслуги; Той също така е направил всичко, за да изкупи нашите провали.
Но това спасение е достъпно само за онези, които са станали едно с Исус. Ако все още не сте Го помолили да стане ваш Спасител и Господ, направете го днес! Освен ако не коленичите пред Сина, няма да можете да застанете пред Отца.
Следващия месец търсете Част 2, озаглавена „Какво е знаел Йов?“
