О, повярвайте! Има една история, винаги нова. Тя е прекрасна и истинска, и най-доброто, което можете да направите, е да повярвате. Тя ще успокои разтревоженото ви сърце и ще ви даде мир и покой. Тя е най-добрата новина от всички. О, повярвайте!
Служех добре на Сатана и превъзхождах в греха, и скоро щях да бъда в ада, вярвам. Но Спасителят се приближи, спря лудата ми кариера и ми каза: „Никога не се страхувай, просто вярвай!“ О, повярвайте! Аз ще повярвам! Христос умря на дървото, за да бъдете свободни от греха. О, повярвайте! Аз ще повярвам! Исус умря за теб и за мен. О, повярвайте!
Тогава не можех да устоя повече, защото видях, че Той понесе греховете ми, затова влязох през вратата. Сега съм щастлив през целия ден, мога да пея, както и да се моля, защото греховете ми са измити. Вярвам! Аз ще повярвам! Аз ще повярвам! Христос умря на дървото, за да бъдете свободни от греха. О, повярвайте! О, повярвайте! Исус умря за теб и за мен. О, повярвайте! Амин.
Добро утро и Бог да ви благослови. Нека се обърнем към Господа в молитва.
Молитва
Отче, в името на Господ Исус Христос, благодарим Ти. Хвалим Те, Отче, за тази велика любов и милост. Благодарим Ти за дара на Твоя Син. Благодарим Ти за идването на Светия Дух и благодарим Ти за Твоето слово. Води ни сега чрез него, докато отново разглеждаме историята на Йосиф, в името на Исус. Амин.
Историята на Йосиф
И така, докато се връщаме към историята на Йосиф, си спомняме, че Йосиф беше станал много успешен в къщата на Потифар. И той беше толкова доверен от Потифар, че Божието Слово казва: „И той, Потифар, остави всичко, което имаше, в ръцете на Йосиф, и не знаеше нищо, което имаше, освен хляба, който ядеше.“ Битие 39:6. Видяхме също, че успехът на Йосиф се дължеше на това, че Бог беше с Йосиф, и Йосиф беше с Бога. Алилуя! Йосиф може да е бил разделен от братята си, но никога от своя Бог.
Писанието не ни казва колко дълго Йосиф е работил за Потифар, не точно, но ние вярваме, че е било около осем години. И ние вярваме, че през това време Йосиф е станал много повече от роб на Потифар, но може би приятел, а може би дори син. За да определим възрастта на Йосиф и колко дълго е бил в къщата на Потифар, трябва да направим някои предположения.
И така, Йосиф е бил на 17 години, когато е пристигнал в къщата на Потифар като роб, и това е в Битие 37:2. И той е на 30 години, когато е въздигнат за управител над целия Египет, Битие 41:46. Така че въпросът е, как вие, как ние да разделим тези 13 години между къщата на Потифар и затвора? Трябва да са били необходими няколко години, за да научи Йосиф египетския език и след това да се издигне до глава на къщата на Потифар. Така че, да кажем общо осем години в къщата на Потифар. Това оставя пет години в затвора. Две години от петте години в затвора бяха, след като той тълкува съня на виночерпеца, който след това забрави Йосиф след освобождаването си. Така че това позволява три години на Йосиф да спечели пълното доверие на пазача на затвора и да бъде назначен на мястото на надзирател на затвора. Така че тази времева линия изглежда има смисъл, и това изчисление прави Йосиф на около 25 години в този момент от историята на живота му.
Сега, както често се казва, сюжетът се заплита. В края на Битие 39:6 четем: „И Йосиф беше красив човек и добре изглеждащ.“ Стих 7: „След тези неща се случи, че жената на господаря му хвърли очи върху Йосиф и каза: „Легни с мен.“ Стих 11: „Случи се по това време, че Йосиф влезе в къщата, за да си върши работата. Нямаше никой от мъжете в къщата. И тя го хвана за дрехата му, казвайки: „Легни с мен.“ Той остави дрехата си в ръката ѝ и избяга и излезе навън.“
Истории за сексуално неправомерно поведение се повтарят хиляди пъти в реалния живот в бизнес офиси в цялата ни нация. Колко разбити бракове, разбити сърца, разбити деца са резултат от брачна изневяра? Проучванията показват, че 40% от браковете са засегнати от изневяра. Евреи 13:4 казва: „Бракът е почтен във всичко и леглото е неосквернено, но блудниците и прелюбодейците Бог ще съди.“ Преводът на NIV на Битие 39:6 казва: „Йосиф беше добре сложен и красив.“
Сега, Божият враг, дяволът, не успя да преодолее Йосиф със скръб чрез предателството на братята му, нито с гордост и алчност като господар на имота на Потифар. Затова сега той се опитва да го препъне със сексуално удоволствие. В Притчи 2:16 и 19 се описва, че млад мъж, който ходи в страх от Бога, ще бъде пазен от сексуална неморалност.
Стих 16: „За да те избави от прелюбодейката, дори от развратната жена, която ласкае с думите си, която изоставя водача на младостта си и забравя завета на своя Бог. Защото къщата ѝ клони към смърт, а пътищата ѝ към мъртвите. Никой, който отива при нея, не се връща отново, нито се хваща за пътищата на живота.“
В Притчи 5, стихове 3 до 13: „Защото устните на прелюбодейката капят като медена пита, а устата ѝ е по-гладка от масло. Но краят ѝ е горчив като пелин, остър като двуостър меч. Краката ѝ слизат към смъртта, стъпките ѝ се хващат за ада. За да не размишляваш върху пътя на живота, пътищата ѝ са променливи, така че не можеш да ги познаеш. Чуйте ме сега, деца, не се отклонявайте от думите на устата ми. Отдалечете пътя си далеч от нея и не се приближавайте до вратата на къщата ѝ. За да не дадеш честта си на други,“ говорейки за сексуална чистота, говорейки за девствеността си, „и годините си на жестокия. За да не се напълнят чужденци с богатството ти и трудовете ти да бъдат в къщата на чужденец. И да скърбиш накрая, когато плътта и тялото ти са изтощени, и да кажеш: „Как мразех наставленията и как сърцето ми презираше укора, и не се подчиних на гласа на учителите си, нито наклоних ухото си към тези, които ме наставляваха.“
Да продължим. Притчи 6:23 и 20 до 35. И е толкова важно да разберем, че тези писания са ни дадени, за да ни нарисуват картина на скръбта и трагедията, които каним в живота си, когато вървим по пътя на сексуалната неморалност.
Притчи 6:23-35: „Защото заповедта е светилник, и законът е светлина, и поученията на наставлението са пътят на живота. За да те пазят от лоша жена, от ласкателството на езика на развратна жена. Не пожелавай красотата ѝ в сърцето си, нито я оставяй да те плени с очите си, да те плени с клепачите си. Защото чрез блудница човек се свежда до парче хляб, а прелюбодейката ще ловува за скъпоценния живот. Може ли човек да вземе огън в пазвата си, и дрехите му да не изгорят? Може ли някой да ходи по горещи въглени, и краката му да не изгорят? Така и този, който влиза при жената на ближния си, който я докосне, няма да бъде невинен. Хората не презират крадец, ако краде, за да задоволи душата си, когато е гладен. Но ако бъде намерен, той ще възстанови седемкратно; ще даде цялото имущество, имуществото на къщата си. Но който извърши прелюбодеяние с жена, няма разбиране. Този, който го прави, унищожава собствената си душа. Рана и позор ще получи, и укорът му няма да бъде изтрит. Защото ревността е ярост на мъж, затова той няма да пощади в деня на отмъщението. Той няма да зачете никакъв откуп, нито ще остане доволен, макар и да дадеш много дарове.“
Искам да дам още едно, знам, че това са много писания, но те ни представят едно предупреждение, което е толкова жизненоважно в днешното общество.
Притчи 7:6 до 27: „Защото от прозореца на къщата си погледнах през решетката си и видях сред наивните, различих сред младежите, един млад мъж без разбиране, който минаваше по улиците близо до нейния ъгъл, и той тръгна по пътя към къщата ѝ, в здрача, вечерта, в черната и тъмна нощ. И ето, срещна го жена с облекло на блудница.“ Така че има начин, по който жените могат да се обличат, който Божието Слово нарича облекло или одежди на блудница. „Тя е хитра, тя е лукава в сърцето си. Тя е шумна и упорита; краката ѝ не остават в къщата ѝ. Сега е навън, сега по улиците, и дебне на всеки ъгъл. И тя го хвана, и го целуна, и с безсрамно лице му каза: „Имам мирни приноси със себе си; днес платих обетите си. Затова излязох да те срещна, усърдно да търся лицето ти, и те намерих. Украсих леглото си с покривки от гоблени, с резбовани произведения, с фин египетски лен. Напарфюмирах леглото си със смирна, алое и канела. Ела, нека се наситим на любов до сутринта; нека се утешим с любов. Защото стопанинът не е вкъщи, той е заминал на дълго пътуване. Взел е торба с пари със себе си и няма да се върне, и няма да се върне вкъщи до определения ден.“ С многото си красиви думи тя го накара да се предаде, с ласкателството на устните си го принуди. Той тръгна след нея веднага, както вол отива на клане, или като глупак на поправка на окови; докато стрела не прониже черния му дроб; както птица бърза към примката и не знае, че е за живота ѝ. Чуйте ме сега, деца, и внимавайте на думите на устата ми. Нека сърцето ви не се отклонява към нейните пътища, не се заблуждавайте по нейните пътеки. Защото тя е съборила много ранени; да, много силни мъже са били убити от нея. Къщата ѝ е пътят към ада, слизайки към стаите на смъртта.“
Тези писания не се нуждаят от коментар и аз отделих време да ги прочета още веднъж, защото има едно изключително важно и необходимо предупреждение за мъжете и жените днес, дори за християнските мъже и жени. Трябва да бъдем верни на Бога и на съпрузите си. Амин.
Сега, нека си спомним, че Йосиф е в Божието училище. Бог го обучава не само да бъде въздигнат на фараонския трон, но и да бъде полезен в своето въздигане. Трябва също така да признаем, че както къщата на Потифар, така и жената на Потифар са били избрани в Божието провидение като образователни курсове в Божието училище за духовното обучение на Йосиф.
Сега, след като казах това, си спомняме да правим разлика между изпитание и изкушение. Бог ни изпитва, но дяволът, който работи върху нашите вътрешни греховни желания, ни изкушава. Яков 1:13-15: „Никой, когато е изкушаван, да не казва: „Аз съм изкушаван от Бога“, защото Бог не може да бъде изкушаван от зло, нито Той изкушава някого. Но всеки човек е изкушаван, когато е увлечен от собствената си похот и примамен. Тогава, когато похотта зачене, ражда грях; а грехът, когато се извърши, ражда смърт.“
Йосиф е бил изпитан и доказан верен в чужд бизнес, а сега трябва да бъде изпитан и доказан верен с чужда жена. Бог не използва мръсни съдове. Ние трябва, ние трябва да бъдем чисти, ние трябва да бъдем чисти. Той не може да управлява Египет и да бъде използван от Бога, ако той, Йосиф, не е умерен и сексуално чист. И нима историята на Самсон няма послание за нас в това отношение? Самсон е бил избран за Божи представител, за да съди Израел, но Самсон не е съдил себе си. Неговият чувствен начин на живот го е отдалечил от Божието общение. Така че след тъжното назначение на Самсон в бръснарницата на дявола, четем този най-трагичен коментар в Съдии 16:20: „И той не знаеше, че Господ се е оттеглил от него.“ И след това четем в стих 21: „Но филистимците го хванаха, извадиха му очите, свалиха го в Газа и го вързаха с медни окови; и той мелеше в затвора.“ Ослепяващите, обвързващите и смазващите последици от греха.
И така, госпожа Потифар хвърли очи върху този 25-годишен красавец. Нашето общество поставя почти неизмерима стойност върху красотата. Продажбите на козметичната индустрия възлизат на половин трилион долара в световен мащаб. Има безброй видове лечения и хирургически процедури, достъпни за борба със „стареенето“. И когато тези методи вече не работят, плащаме на погребални агенти да направят мъртвите ни тела да изглеждат по най-добрия начин за последното им излагане. Но Божието слово е доста кратко. Притчи 11:22: „Както златен пръстен в свинска муцуна, така е красива жена, която е без благоразумие.“ И това важи и за мъжете. Не че Библията обезценява красотата. Много известни хора в Библията са известни с красотата и външния си вид, но това трябва да е в перспектива. Притчи, Притчи 31:30: „Благодатта е измамна, и красотата е суетна; но жена, която се бои от Господа, тя ще бъде хвалена.“ Алилуя!
Стих 7, Битие 39: „И тя, госпожа Потифар, каза: „Легни с мен.“ Но той отказа и каза на жената на господаря си: „Ето, господарят ми не знае какво имам в къщата; той е предал всичко, което имаше, в ръката ми. Никой не е по-голям в тази къща от мен; нито е задържал нещо от мен, освен теб, защото ти си негова жена. Как тогава мога да извърша това голямо зло и да съгреша против Бога?“
Тъй като мъжете и жените са устроени различно, когато става въпрос за начина, по който се възбужда сексуалното желание, вярвам, че само мъж може напълно да разбере силата на изкушението, с което Йосиф е примамван. И вярвам, че само мъж може напълно да оцени огромната сила на добродетелта в думите „но той отказа“. Йов каза в Йов 31:1: „Сключих завет с очите си да не гледам похотливо млада жена.“ Това беше заветът на Йосиф, и нека бъде и наш.
И какъв е незабавният и благочестив отговор на Йосиф на предложението на госпожа Потифар? Вярвам, че можем да го обобщим в четири думи: доверие, достойнство, благодат и грях.
Доверие: Той каза: „Господарят ми е предал всичко на мен.“ Йосиф казва: „Няма да предам доверието му.“ Когато дойде доверието, идва и повишена отговорност да бъдеш верен.
Достойнство: Йосиф каза: „Няма по-голям от мен в тази къща.“ Йосиф казва: „Имам висока позиция, която изисква да ходя в достойнството на това, което съм.“ Вярващите са синове и дъщери на Царя. Трябва да ходим по начин, който говори за царствеността, от която сме част.
Господарят ми не е задържал нищо от мен. Йосиф каза: „Господарят ми е бил милостив към мен.“ Той казва: „И няма да злоупотребя с неговата доброта.“ Виждате ли, благодатта, казва той, има претенции към мен. И колко повече Божията благодат има претенции към живота на вярващия?
Грях: Йосиф каза: „Прелюбодеянието е голямо зло и е грях против Бога.“ Спомнете си, Десетте заповеди още не бяха дадени, но Божият морален закон присъстваше в съвестта на Йосиф. И това, което Йосиф нарича голямо зло, прелюбодеецът и прелюбодейката днес ядат и си бършат устата, казвайки: „Не съм направил нищо лошо.“ Притчи 30:20.
Колко често мъже и жени в средна възраст оправдават брачната си изневяра с изкривено чувство, гордо право, сякаш казват: „Работих усилено за това, което имам, заслужавам това удоволствие.“ В средна възраст цар Озия е бил благословен с успех, но с гордо сърце, изпълнено с чувство за право, той нахлул в свещеническата служба. II Летописи 26:16: „Но когато стана силен, сърцето му се възгордя за негова погибел; защото престъпи против Господа, своя Бог, и влезе в Господния храм, за да кади тамян на кадилния олтар.“ И разбира се, Бог го порази с проказа.
Цар Йосафат е друг пример, пример за греховно право. В младостта си той започнал добре. II Летописи 17:5: „Затова Господ утвърди царството в ръката му; и целият Юда донесе на Йосафат дарове; и той имаше богатства и почести в изобилие. И сърцето му се възгордя,“ слушайте, „в пътищата на Господа.“ Освен това, „той премахна високите места и дъбравите от Юда.“ Но в средна възраст Йосафат вече не беше движен от благодат, а от гордост и право. В глава 18, стих 1: „Сега Йосафат имаше богатства и почести в изобилие и се сроди с Ахав.“ И забележете повторението на същите думи: „Той имаше богатства и почести в изобилие.“ В младостта си, докато работеше за Господа, той е верен. Но в средна възраст, поради арогантност, Йосафат свърза семейството си и нацията с един от най-злите царе в Израел, Ахав.
Трябва да помним също, че Библията ни казва, че грехът е приятен. Евреи 11:24 и 25, глава 11, стихове 24-25: „С вяра Моисей, когато стана на години, отказа да се нарича син на фараоновата дъщеря; като предпочете да страда заедно с Божия народ, отколкото да се наслаждава на временните удоволствия на греха.“ Но след като този сезон на удоволствие отмине, грехът винаги накрая „хапе като змия и жили като усойница.“ Притчи 23:32.
Стих 10: „И се случи, когато тя, госпожа Потифар, говореше на Йосиф ден след ден, че той не я слушаше, за да легне с нея, нито да бъде с нея.“ Трябва да помним, че врагът никога, никога не се отказва. Госпожа Потифар беше позволила на похотта да я завладее. Тя е обсебена от сексуални отношения с Йосиф. Тя е станала доброволна играчка на врага на душите ни. Но Йосиф знае, че възможността може да бъде опасна и импулсът е силен, затова той отказва дори да бъде с госпожа Потифар.
Накрая, обсебеността на госпожа Потифар достига точката, в която тя отхвърля всякакви задръжки. И когато никой не е в къщата освен нея и Йосиф, тя го хваща за дрехата и казва: „Легни с мен.“ Стих 12. В Първо Коринтяни 6:18 се казва: „Бягайте от блудство.“ И без съмнение, в този момент госпожа Потифар стои изложена пред Йосиф, а палтото му е здраво в ръката ѝ. Библията просто казва за Йосиф: „Той избяга.“ Йосиф избяга, сякаш се спасява от опасността на отровна змия или огнено чудовище. И Йосиф губи палтото си. „Той остави дрехата си в ръката ѝ.“ Стих 13. И макар тя да взе палтото на Йосиф, не можа да отнеме дрехата му на почтеност. Хвала на Господа!
И така, за втори път Йосиф губи палтото си. Първо беше с братята си, а сега с госпожа Потифар. И двата пъти палтото му беше използвано в лъжливо свидетелство за него. Но сега Йосиф е обидил егото на госпожа Потифар и тя веднага става негов враг. Нейното толкова скорошно желание за Йосиф се е превърнало само в презрение и ярост. За да цитирам думите на древна пиеса: „Адът няма ярост като презряна жена.“
За Амнон се казва във Второ Царе 13:2: „И Амнон,“ това е син на Давид, „беше толкова разстроен, че се разболя заради сестра си Тамар; защото тя беше девица; и Амнон смяташе за трудно да ѝ направи нещо.“ Стих 4: „И Амнон каза: „Обичам Тамар, сестрата на брат ми Авесалом.“ Но след като насилствено наруши Тамар, Библията казва, стих 15: „Тогава Амнон я намрази извънредно; така че омразата, с която я намрази, беше по-голяма от любовта, с която я беше обичал. И Амнон ѝ каза: „Стани, върви си.“
Амнон не беше болен от любов, той беше болен от похот. И както видяхме с госпожа Потифар и нейната похот, похотта има хватка като менгеме. Както госпожа Потифар, така и Амнон подхранваха пламъка на похотта си чрез въображението. Колко мъже и жени днес са обвързани от ужасната хватка на порнографията, която непрекъснато изпълва въображението им, а оттам и умовете и живота им? И все пак, когато огнените страсти са изпълнени, остава само грозното чувство за мръсотия и поквара на деянието. И все пак, когато огнените страсти са изпълнени, остава само грозното чувство за мръсотия и поквара на деянието. Измамният чар на греха изчезва в момента, в който е извършен.
Стих 14: „Тя повика мъжете от къщата си и им каза: „Вижте, той ни доведе един евреин, за да ни подиграва; той дойде при мен, за да легне с мен, и аз извиках силно.“ И тук госпожа Потифар отправя не толкова фино обвинение срещу съпруга си. „Той,“ имайки предвид господин Потифар, „ни доведе един евреин, за да ни подиграва. Той ни доведе един евреин, за да ни подиграва.“ Колко често злите замисли на сърцето са забулени с извинението: „Вината е на друг.“ Нашият грях е точно това, нашият грях. Никой не е отговорен за нашия грях освен самите ние. Вината ни не може да бъде стоварена на прага на друг. Чуйте най-слабия опит на Адам да избегне отговорност: „Жената, която Ти ми даде да бъде с мен, тя ми даде от дървото, и аз ядох.“ Битие 3:12.
Обратно в стих 19: „И се случи, когато господарят му чу думите на жена си, които тя му каза, казвайки: „По този начин постъпи слугата ти с мен,“ че гневът му се разпали.“ Така че отново, както в дома му осем години преди това, когато донесе на баща си доклада за злото на братята си, благочестието на Йосиф е причината да бъде мразен. Но за нас Йосиф е герой, и което е много повече, той е възлюбен от небето. Каква прекрасна картина на нашия Господ Исус!
Четем в Първо Петрово 2:22-24: „Който не извърши грях, нито се намери измама в устата Му; Който, когато беше хулен, не отвръщаше с хула; когато страдаше, не заплашваше, но предаваше Себе Си на Този, Който съди праведно; Който Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да умрем за греховете и да живеем за правдата; чрез Чиито рани бяхте изцелени.“ Какъв Спасител имаме в Господ Исус! Какъв пример за съвършен живот! Йосиф е просто сянка на живота на Господ Исус, но е красива сянка. И колко е уместно всеки от нас да се закълне пред Господа още сега, че ще ходим в чистота, сексуална чистота, че няма да позволим на живота си, на очите си да гледат, да се наслаждават, така да се каже, на мръсотията, която този свят, това холивудско общество, желае да постави пред нас. Нека Бог да ни помогне, първо на мен.
Отче, благодарим Ти толкова много за Твоето слово. Благодарим Ти за увещанието, че трябва да бъдем чисти в тези области от живота си. Отче, ако някой е замесен в този момент в нещо нечисто, молим се чрез силата на Светия Дух да изповядаме този грях, да се покаем за него в този момент и да призовем името на Господа, за да бъдем спасени от този грях и това зло за Твоя слава и за Твоя чест. И в името на Господ Исус се молим. Амин. Амин.
