Твоята благодат, о, Господи, Твоята благодат, о, Господи,
Която някога измери дълбините
За да търси и спаси Твоите овце от скръбта на Голгота,
Докосна сърцата ни и ги накара да копнеят за Теб,
Ти Самият да бъдеш нашето съкровище и всичко.
Твоята слава, Господи, отдясно на Бога горе,
Върховна в сърцата ни, тяхното чудно място В приетите от благодатта на Отца. Амин.
Добро утро. Това е нашият урок номер 18, „Йосиф: Живот на вярност, плодородие и служение“. Нека погледнем към Господа, нашия Бог и наш Отец. Молим се да ни дадеш наставление, необходимо наставление, тази сутрин. Твоето слово е способно да направи мъжа, жената на Бога, съвършени за всяко добро дело. Затова ни настави чрез Твоя Дух тази сутрин, молим се в името на Исус. Амин.
В последния ни урок разгледахме, че примирението на Йосиф с братята му предвещава все още бъдещ ден, когато отхвърленият Месия на Израел, Господ Исус, ще се разкрие на своите еврейски братя. Обсъдихме, че за да се случи това, изобилните времена на християнството трябва да приключат, символизирани в седемте години на изобилие в Египет, и Христовата невяста, църквата, трябва да бъде грабната, за да направи път за седемте години на изпитание върху цялата земя. Именно по време на седемгодишното изпитание и скръб Бог ще накаже Израел за отхвърлянето на Месията Исус и техните две хиляди години неверие. Божият Дух ще извърши мощно дело на покаяние в остатък от Израел и те ще приемат Исус като свой Месия, когато Той се завърне в Своята сила и слава.
Ученикът Тома символизира неверието на Израел и по-късната вяра, когато каза:
„Ако не видя на ръцете Му белега от гвоздеите и не туря пръста си в белега от гвоздеите, и не туря ръката си в ребрата Му, никак няма да повярвам.“ (Йоан 20:25)
Но при вида на възкръсналия Господ Исус, неверието на Тома се превърна във вяра и той изповяда:
„Моят Господ и моят Бог.“ (стих 28)
И така ще бъде с остатък от Израел в бъдещ ден, и
„ще погледнат към Мене, Исус, Когото прободоха.“ (Захария 12:10)
И тогава Израел ще разбере, че същият Исус, Когото разпънаха, всъщност е бил техният Месия, Който е страдал, за да плати за техните грехове.
„Но Той беше наранен заради нашите престъпления, беше смазан заради нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него; и с Неговите рани ние сме изцелени.“ (Исая 53:5)
И тогава Израел ще разбере, че Исус, техният Месия, е бил и е Йехова, техният Бог.
„Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и името Му ще бъде Чуден, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира.“ (Исая 9:6)
И това дело на Божия Дух ще завърши със спасението на вярващия остатък от Израел, и
„така целият Израел ще бъде спасен.“ (Римляни 12:26)
„О, дълбочина на богатството, както на мъдростта, така и на знанието на Бога! Колко непостижими са Неговите съдби и неизследими Неговите пътища!“ (Римляни 12:33)
Амин.
Доверяване на Бога за провизия
И така, нека продължим с наставленията на Йосиф към братята му в Битие 45:20. Той каза:
„Също така не се грижете за вещите си; защото доброто на цялата египетска земя е ваше.“
Един брат е казал, че Божията воля няма да ни отведе там, където Божията благодат не може да ни подкрепи. Когато учениците се тревожеха за бъдещата си провизия, Петър каза:
„Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме.“ (Лука 18:28)
Господ Исус отговори:
„Истина ви казвам, няма човек, който да е оставил къща, или родители, или братя, или жена, или деца, заради Божието царство, който да не получи многократно повече в настоящото време, а в бъдещия свят вечен живот.“ (стихове 29-30)
И апостол Павел каза във Филипяни 4:19:
„А моят Бог ще снабди всяка ваша нужда според Своето богатство в слава чрез Христос Исус.“
За мнозина от нас да се доверяваме на Бога за нашата провизия е най-голямото предизвикателство. Имаме съпруги и деца, и сметки, много сметки. Тревожим се. Знаем, че не бива, но го правим. Често изглежда, че има напрежение между нашата изповядана вяра в Бога и нашата готовност да Му се доверим за нашата провизия. Това наистина е необяснима непоследователност. Господ Исус каза в Матей 6:24:
„Никой не може да служи на двама господари; защото или ще мрази единия, и ще обича другия; или ще се привърже към единия, и ще презира другия. Не можете да служите на Бога и на мамона.“
С тези думи Господ Исус разкрива основен проблем на човешкото сърце. Ние се държим за материалното. Призовани сме да ходим с вяра, а вместо това ходим с виждане. Така че имаме този вътрешен конфликт и често викаме: „Господи, вярвам; помогни на моето неверие.“
Всеки път, когато четем учението на Господ Исус в Матей 6, че не трябва да се тревожим за нашата провизия, казваме: „Амин и амин.“ Ето го отново, Матей 6:25:
„Затова ви казвам: Не се тревожете за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете; нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната, и тялото от облеклото? Погледнете птиците небесни: те не сеят, нито жънат, нито събират в хамбари; и все пак вашият небесен Отец ги храни. Не сте ли вие много по-добри от тях? Кой от вас, като се тревожи, може да прибави един лакът към ръста си? И защо се тревожите за облекло? Разгледайте полските лилии, как растат; те не се трудят, нито предат: И все пак ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не беше облечен като една от тях. Затова, ако Бог така облича полската трева, която днес е, а утре се хвърля в пещта, няма ли много повече да облече вас, о, маловерци? Затова не се тревожете, казвайки: Какво ще ядем? или: Какво ще пием? или: С какво ще се облечем? (Защото след всички тези неща търсят езичниците:) защото вашият небесен Отец знае, че имате нужда от всички тези неща.“
И тогава чакаме тези последни думи на съвършена мъдрост и правилна перспектива, стих 33:
„Но търсете първо Божието царство и Неговата правда; и всички тези неща ще ви се прибавят.“
Всички тези неща, които са свързани с осигуряването на ежедневието, Бог ще осигури, но ние трябва да поставим Бога на първо място.
Значи ли това да напуснем работа и да станем мисионери? Може би. Но всъщност няма напрежение между това да се доверяваме на Бога за нашата провизия и да търсим първо Неговото царство, и например, да имаме работа. Да имаш работа не е против вярата, но безпокойството е. Божието Слово ни призовава да работим.
„Иди при мравката, мързеливецо; разгледай нейните пътища и бъди мъдър: Която няма водач, надзирател или управител, приготвя си храната през лятото и събира храната си по време на жътва. Докога ще спиш, мързеливецо? Кога ще станеш от съня си? Още малко дрямка, малко сън, малко сгъване на ръцете за сън: Така ще дойде бедността ти като пътник, и нуждата ти като въоръжен мъж.“ (Притчи 6:6-11)
„Защото дори когато бяхме с вас, това ви заповядахме: ако някой не иска да работи, да не яде.“ (Второ Солунци 3:10)
„Но ако някой не се грижи за своите, и особено за тези от собствения си дом, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник.“ (Първо Тимотей 5:8)
Така че всеки човек трябва да работи. Да плащаш на човек, който е способен да работи, за да не работи, е дяволска работа. Нека повторим това: да плащаш на човек, който е способен да работи, за да не работи, е дяволска работа. Отнемете работата на човек и сте отнели на този човек самочувствието и достойнството. Мъжете са създадени да бъдат осигурители и защитници на семействата си, точка. Така че да имаш работа не е против вярата, но безпокойството е. В учението на нашия Господ в притчата за семето и сеяча, Матей глава 13, стих 19, Той казва, че грижите или безпокойствата на този свят задушават словото и то става безплодно. Безпокойството ще направи живота ни безплоден за Бога. Очевидно Бог е прославен, когато Му се доверяваме. Няма небесни награди за безпокойство.
Също така, не е против вярата да се спестяват пари. Разумно е да се спестява за бъдещето. Йосиф посъветва фараона да спестява седем години, за да се предпази от дните на глад. Както четем в Притчи 6 и стих 8:
„Мравката си приготвя храната през лятото и събира храната си по време на жътва.“ (Притчи 6:8)
„Има съкровище за желаене и масло в жилището на мъдрия; но глупавият човек го пропилява.“ (Притчи 21:20)
Затова трябва да порицаваме сърцата си за безпокойство, не за загриженост, а за безпокойство. Безпокойството има корени в страха. Загрижеността има корени в благоразумието. И нека не се заблуждаваме, като трупаме пари и ламтим за притежания в името на благоразумието. Това само ще доведе до отклонение от вярата и пронизване с много скърби.
„Защото любовта към парите е коренът на всяко зло; към което някои, като се стремяха, се отклониха от вярата и пронизаха себе си с много скърби.“ (Първо Тимотей 6:10)
И ако Бог ви повери богатства – и предполагам, в сравнение с голямото мнозинство от света, всички ние може да бъдем считани за богати – Библията ни призовава в Първо Тимотей 6:17-19:
„Заповядай на богатите в този свят да не бъдат високомерни, нито да се уповават на несигурни богатства, а на живия Бог, Който ни дава богато всичко, за да се наслаждаваме; да вършат добро, да бъдат богати на добри дела, готови да раздават, желаещи да споделят; като си събират съкровище за себе си добра основа за бъдещето, за да могат да се хванат за вечния живот.“
Нека помним, че благочестието с доволство е голямата придобивка, която Бог предлага.
„Но благочестието с доволство е голяма придобивка.“ (Първо Тимотей 6:6)
И така, отново, както Йосиф увещаваше братята си: „Не се грижете за вещите си; защото доброто на цялата египетска земя е ваше.“ Нека и ние не отдаваме прекалено голямо значение на вещите. Амин.
Обличане на новия човек
Йосиф продължи да насърчава братята си в Битие 45:22.
„На всички тях даде на всеки човек промени на облекло.“
Можем само да се чудим на фините дрехи, с които Йосиф облече братята си. Но за да облекат новите дрехи, те трябва да свалят старите. И не е ли това в съответствие с увещанието, което имаме в Писанието, Ефесяни 4:22 и 24:
„Да съблечете според предишното си поведение стария човек, който тлее по измамните страсти; и да се обновите в духа на ума си; и да облечете новия човек, който по Бога е създаден в правда и истинска святост?“
Или както четем в Римляни 13:14:
„Но облечете се в Господ Исус Христос и не правете уговорки за плътта, за да изпълнявате нейните похоти.“
Вярващите трябва да носят характера на Христос. Христос е главата на новото творение и по благодат Той е покрил вярващия с ново облекло на праведност. Чуйте вика на бащата в Лука 15 при завръщането на неговия блуден син:
„Донесете най-добрата дреха и му я облечете; и му сложете пръстен на ръката и обувки на краката.“ (Лука 15:22)
За съжаление, вярващият може да покрие новото облекло на Христос със старото облекло на миналия живот на грях.
„И Яков каза на майка си Ревека: Ето, брат ми Исав е космат човек, а аз съм гладък човек: Баща ми може би ще ме опипа и ще му се сторя измамник; и ще си навлека проклятие, а не благословение. И Ревека взе хубавите дрехи на по-големия си син Исав, които бяха при нея в къщата, и ги облече на по-младия си син Яков: И му сложи кожите на козлетата на ръцете и на гладката част на врата му.“ (Битие 27:11-13)
Колко е тъжно, когато един вярващ е готов да се откаже от свидетелството си за светска изгода. Яков се облече в дрехите на Исав, човека на плътта, Исав, този, който повече се грижеше за супа, отколкото за своето благочестиво наследство като първороден. И Яков измами собствения си баща Исаак. Колко вярващи, дори в този момент, са прикрили истинската си идентичност за плътско удовлетворение? Един от християнските бизнесмени пътува до друг град и сваля брачната си халка, когато влиза на летището. Или какво да кажем за клюкарите и любопитните, които, макар и сгодени за Христос, покриват своето красиво покритие в Христос с грозните дрехи на завист и ревност? И нека никой от нас не бъде религиозен преструван, само преструвайки се, че е покрит със свободния дар на Божията праведност в Христос. Човекът в Матей 22:11-13 беше приел поканата за сватбата на царския син, но дойде без предоставената сватбена дреха и така силно опозори както царя, така и сина му.
„Когато царят влезе да види гостите, видя там човек, който нямаше сватбена дреха: И му каза: Приятелю, как влезе тук, без да имаш сватбена дреха? А той онемя. Тогава царят каза на слугите: Вържете му ръцете и краката и го изведете, и го хвърлете във външната тъмнина; там ще има плач и скърцане със зъби.“ (Матей 22:11-13)
Бог няма милост за лицемера и религиозния преструван. Но вярващите са направени царско свещенство и са свободно облечени в свещеническите одежди на слава и красота, за да показваме хваленията на Този, Който ни е призовал от тъмнината в Своята чудна светлина. Амин.
Единство в Църквата
Накрая, Йосиф увещава братята си, докато те тръгват за Ханаан, стих 24:
„И така, той изпрати братята си и те тръгнаха; и им каза: Внимавайте да не се карате по пътя.“
Каква навременна дума: „Внимавайте да не се карате по пътя.“ Такава е била тъжната история на Божия народ. Колко печални разделения записва историята на самите хора, които изповядват, че Бог е любов? А какво да кажем за свидетелството на църквата пред света? Не ни ли каза Господ в Йоан 13:34 и 35:
„Нова заповед ви давам: да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си?“
И в молитвата на нашия Господ към Отца в Йоан 17, стихове 20 и 21:
„Не само за тези се моля, но и за онези, които ще повярват в Мене чрез тяхното слово; за да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас: за да повярва светът, че Ти си Ме изпратил.“
Чуйте го отново: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“, и „за да бъдат всички едно; за да повярва светът, че Ти си Ме изпратил.“ И все пак, не повече от 23 години след раждането на църквата в Деяния глава 2, Павел пише до църквата в Коринт, глава 1, стих 10:
„Сега ви умолявам, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, всички да говорите едно и също и да няма разделения между вас; но да бъдете съвършено съединени в един ум и в едно мнение. Защото ми беше съобщено за вас, братя мои, от тези, които са от дома на Хлоя, че има раздори между вас. Сега това казвам, че всеки от вас казва: Аз съм Павлов; а аз Аполосов; а аз Кифов; а аз Христов. Разделен ли е Христос?“ (1 Коринтяни 1:10-13)
Чудя се колко от слушащите сега се идентифицират с някое разделение на Господния народ, по-малко от цялата Божия църква. Ако ви попитат, как бихте идентифицирали вашата църковна принадлежност? Бихте ли се идентифицирали като член на някаква конкретна деноминация или на някаква независима църква? Много пъти чувате християни да казват, че посещават църквата на пастор еди-кой си. Спомням си преди години две млади момичета, които дойдоха на вратата ми, събирайки пари за пътуване, което тяхната младежка група планираше. Казах им: „Значи вие двете сте християнки?“ Те учтиво, но категорично отговориха: „О, не, господине, ние сме баптисти.“ Разбира се, има огромна разлика между наивността в младостта и вярващ, който е избрал да се идентифицира с определена деноминация. Но нека бъдем ясни: всяко разделение на Господния народ на по-малка група от тялото на Христос е сектантско. А сектантско просто означава да се разделя Господният народ. „Аз съм Павлов; а аз Аполосов; а аз Кифов; а аз Христов.“ И трябва да отбележим, че тези, които казваха, че са Христови, бяха най-лошите от всички разделения. Те направиха главата на църквата, Христос Исус, да бъде глава на тяхната малка група, изключвайки другите с трагична глупост. Вашето име може да е в някой църковен списък като член, но ако сте вярващ в Христос, Бог вече ви е поставил в Своята една църква. И Библията определя тази църква като тялото на Христос, невястата на Христос и Божия дом.
Всъщност, и много вярващи не са наясно с това, Господната вечеря е не само възпоменание за страданията и смъртта на нашия благословен Господ за греховете, но е и свидетелство за общението на всеки вярващ в едното тяло на Христос. Първо Коринтяни 10:16 и 17:
Всъщност, и много вярващи не са наясно с това, Господната вечеря е не само възпоменание за страданията и смъртта на нашия благословен Господ за греховете, но е и свидетелство за общението на всеки вярващ в едното тяло на Христос. Първо Коринтяни 10:16 и 17:
„Чашата на благословението, която благославяме, не е ли общение с кръвта Христова? Хлябът, който чупим, не е ли общение с тялото Христово? Защото ние, макар и мнозина, сме един хляб и едно тяло; защото всички сме участници в този един хляб.“ (1 Коринтяни 10:16-17)
Забележете думата общение или съучастие. Този възглед за Господната вечеря подчертава настоящото общение с кръвта на Христос и с тялото на Христос, на което всеки вярващ се радва. Това е символ – повтарям, това е символ – на реалността, за която Господ говори в Йоан 6:54:
„Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот.“ (Йоан 6:54)
Сега, не позволявайте този език да ви смущава. Господ просто заявява, че Неговата смърт непрекъснато ни дава вечен живот. Принципът на смъртта, даваща живот, може да се види навсякъде около нас в природата. Без да искам да бъда непочтителен, ако днес сте закусили бекон с яйца, тогава смъртта на прасето ви е дала естествен живот. Така че, тъй като сме повярвали в Христос, ние имаме вечен живот чрез Неговите страдания и смърт. В Господната вечеря ние символично изразяваме нашето общение с Неговата смърт и изразяваме общение с всички други вярващи, които също имат общение в Господната смърт. Това означава цялата църква. Стих 17 отново:
„Защото ние, макар и мнозина, сме един хляб и едно тяло; защото всички сме участници в този един хляб.“ (1 Коринтяни 10:17)
Амин. В Ефесяни 4:3 апостол Павел описва отговорността на всеки член на Христовото тяло, всеки член на църквата, да бъде
„стараейки се да запазите единството на Духа в съюза на мира.“ (Ефесяни 4:3)
Единството на Христовото тяло се формира, когато Светият Дух дойде в деня на Петдесетница.
„Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло.“ (1 Коринтяни 12:13)
Вярващите са призовани да се стремят да запазят единството на Духа в съюза на мира чрез нашето практическо общение помежду си. Отново, Йосиф предизвика братята си: „Внимавайте да не се карате по пътя.“ Апостол Павел увещава филипяните в глава 2 и стих 3:
„Нищо да не правите от съперничество или от суетна слава, но със смирение всеки да счита другия по-горен от себе си.“ (Филипяни 2:3)
Тъжна картина ни дава Писанието за спорещите ученици на Пасхалната вечеря в нощта преди разпъването на Господа. Лука 22:21:
„Но, ето, ръката на този, който Ме предава, е с Мене на трапезата. И наистина, Човешкият Син отива, както е определено; но горко на онзи човек, чрез когото е предаден! И те започнаха да се питат помежду си кой от тях ще направи това. И имаше също спор между тях, кой от тях да бъде смятан за най-голям.“ (Лука 22:21-24)
Тук откриваме основната причина за провала на църквата да поддържа свидетелство за единство: плътската природа, която все още е във всеки Божий светец, иска първото място. „И имаше също спор между тях, кой от тях да бъде смятан за най-голям.“ Петър можеше да твърди, че е най-големият, тъй като му бяха дадени ключовете на царството и ходеше по вода. Брат му Андрей бързо можеше да добави, че той е довел Петър при Христос от самото начало. Натанаил можеше да каже, че заслужава първото място, защото Господ каза за него, че няма лукавство в духа си. Йоан можеше да им напомни на всички, че той е ученикът, когото Исус обичаше. И така става, когато Божиите хора забравят собствения пример на Господа, Марк 10:45:
„Защото дори Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина.“ (Марк 10:45)
Нека всеки от нас, аз първи, да бъде пазен в нашето църковно общение, за да не се караме по пътя и по този начин да не навредим на свидетелството на нашия Господ пред света чрез Неговата възлюбена църква. И нека всеки от нас, отново, аз първи, помни да не се грижи за вещите си, а наистина да се доверява на Божията провизия. И нека всеки от нас помни да носи промененото си облекло, което Христос ни е дал, събличайки стария човек и обличайки новия, заради Неговото име. Амин.
Нашият благословен Бог и Отче, ние сме изумени от Божията благодат, благодат, която ни спаси, макар и да бяхме дълбоко в грях. С благодарствена хвала, че ни изми с кръвта на Исус, и ни спаси, и ще ни осигури. Благодарим Ти за това. Нека се доверяваме на Твоята провизия. Благодарим Ти, че ни въведе в тялото на Христос и че трябва да бъдем обединени в свидетелство пред света, че сме Божии хора. Моля Те, помогни ни в това и нека облечем новите одежди на новото творение, новия човек, и нека живеем по начин, по който да показваме характера на Христос в нашите действия. Молим Те в Негово име и заради Неговото име. Амин. Амин.
