Завоеванията на Исус Навин и духовната борба на християнина

В пустинята

Мъртвите хора не се бият. Те не могат. Обратно, живите имат врагове, с които трябва да се борят. В естествения свят тези противници включват бактерии, вируси и други болестотворни организми. В много по-голям мащаб виждаме армии, които се бият една с друга. Всяка има основната цел да надделее за сметка на здравето на човека или благосъстоянието на нацията. Докато се води конфликт, той води до разрушение и смърт.

Духовната област е подобна, но различна. В природата животът идва пръв, а смъртта следва. В духовната сфера човек започва мъртъв и е направен жив: И вас съживи, когато бяхте мъртви в престъпления и грехове (Ефесяни 2:1 NKJV). И в двете сфери човек трябва да е жив, за да се бие, и колкото по-здрав или по-силен е, толкова по-голям е шансът за победа. Така е и духовно: по-силният християнин е в по-добро състояние да издържи по-тежки атаки и постоянна битка.

В Писанието историческите събития често се използват, за да ни научат на морални или духовни уроци. Римляни 15:4 казва: Защото всичко, което е било писано по-рано, е било писано за наше поучение, за да имаме надежда чрез търпението и утехата на Писанията. С това разбиране личните завоевания на Исус Навин са важни уроци за нас. За да адаптираме неговите преживявания по подходящ начин, трябва да го направим в светлината на Ефесяни 6:12: Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на тази тъмнина, срещу духовните сили на злото в небесните места.

Първото завоевание не беше негово собствено

В духовен смисъл първото завоевание за вярващия не е негово собствено, а такова, което е било извършено на кръста от негово име, за да може той да бъде съживен в Христос. Господ Исус Христос е Победителят над смъртта и всички, които идват при Него чрез вяра, получават нов живот, като са, както е описано в Новия Завет, „родени отново“ (Йоан 3:3).

Като човек на вярата, Исус Навин е бил старозаветен вярващ. Исторически делото на Спасителя на кръста е било след времето, когато е живял Исус Навин, но стойността му вече е била известна на Бога (вижте Римляни 3:25). Победата на Христос над смъртта е позволила на Исус Навин да се наслаждава на благословенията на живота, който Той ни дава днес. В физическия живот на Исус Навин виждаме, като тип, постоянните конфликти на вярващия. Това включва първия път, когато четем за Исус Навин в Изход 17, когато Моисей му е наредил да се бие срещу Амалик.

Конфликтът с Амалик

Амалик е бил внук на Исав. Амаликитците са били извън Божието семейство и в Писанието се разглеждат като тип на „плътта“. Плътта е във вражда с Бога: Плътта желае против Духа, а Духът против плътта (Галатяни 5:17).

Битката с Амалик е била в пустинята, преди Божият народ да влезе в Обетованата земя. Конфликтът е показателен за това, с което вярващият трябва да се бори през цялото си пътуване в този свят, от деня на спасението до отвеждането му в небето.

Нека разгледаме Изход 17:8-13 и да извлечем няколко точки, докато преминаваме през стиховете.

Тогава дойде Амалик и се би с Израил в Рефидим (Изход 17:8). Очаква се плътта да атакува вярващия. И Моисей каза на Исус Навин: „Избери ни мъже и излез, бий се с Амалик. Утре аз ще стоя на върха на хълма с Божия жезъл в ръката си“ (Изход 17:9). Християнинът е заповядано да се бие. Въпреки това, конфликтът не може да бъде воден само от вярващия. Силата за битката идва отгоре, както е представено от Моисей с Божия жезъл на върха на хълма. И така, Исус Навин направи, както му каза Моисей, и се би с Амалик. А Моисей, Аарон и Ор се изкачиха на върха на хълма (Изход 17:10). Битката срещу плътта е реална – това не е атака на Сатана, а такава отвътре в нас, подхранвана от желанието да получим това, което искаме, когато го искаме.1 Това е действието на плътта! И така стана, когато Моисей държеше ръката си вдигната, Израил надделяваше; а когато пускаше ръката си, Амалик надделяваше (Изход 17:11). Трябва да отбележим, че човешките типове, включително Моисей, са несъвършени в сравнение с антитипа,2 или това, което те представляват – в този случай нашия Господ Исус. Но ръцете на Моисей станаха тежки; затова взеха камък и го сложиха под него, и той седна на него. А Аарон и Ор поддържаха ръцете му, единият от едната страна, а другият от другата страна; и ръцете му бяха стабилни до залез слънце (Изход 17:12). Четирима души в тази битка от Божия страна са назовани, всеки изпълняващ частичен аспект от делото на Господ Исус Христос. Библейският учител Л. М. Грант3 посочи, че Исус Навин е тип на Христос във вас, надеждата на славата (Колосяни 1:27). Само Той е способен, чрез силата на Божия Дух, да преодолее злото. Моисей на върха на хълма с Божия жезъл в ръката си е типичен за Христос в слава, великия Застъпник за Своя народ. Това не е Христос в нас, а Христос над нас, застъпващ се за нас пред Бога. Аарон, първосвещеникът, също е типичен за Христос, Който е Първосвещеник, застъпващ се за нас, за да ни запази от грях и провал, от които можем да бъдем изкушени (Евреи 2:17-18). Накрая, Ор, което означава „бял“, е типичен за „Исус Христос Праведния“, Който е нашият Застъпник пред Отца, когато сме съгрешили (1 Йоан 2:1). Така Исус Навин победи Амалик и народа му с острието на меча (Изход 17:13). Битката беше спечелена от Исус Навин този път, но забележете три неща. Първо, са необходими четиримата мъже, всички типове на Христос по някакъв начин, за да дадат поне бледа картина на Неговото чудесно дело от наше име в изправянето пред врага в сърцата ни – похотите на плътта. Затова можем напълно да разчитаме на съвършената достатъчност на Господ Исус, за да ни даде възможност да преодолеем този нещастен враг в себе си. Тогава победата ще бъде Негова, а не наша. Второ, битката на плътта никога не свършва – амаликитците отново се намират в Ханаан; те непрекъснато се бият с Божия народ (Съдии 6:3; 1 Царе 14:48; 1 Летописи 4:43). Трето, беше записано, че Исус Навин победи Амалик и народа му. Това би предполагало, че битката на плътта трябва да се води на много фронтове. Има редица похоти или капани от старата природа на вярващия, които трябва да бъдат победени.

• Исус Навин, човек на вярата, не само спечели този конфликт, но и продължи да бъде победител през целия си живот. Изглежда, че няма споменаване на личен провал в цялата книга, която носи неговото име. Всички християни могат, следователно, да бъдат уверени, че Христос в нас, Христос над нас, Христос, Който е както Първосвещеник, така и Застъпник, е Този, Който може да победи плътта в нашия живот (вижте Римляни 7:18-25).

Натиск от връстници

На границата на Обетованата земя Моисей избра 12 мъже да разузнават цялата територия на Ханаан, от които Осия, синът на Нун – Исус Навин – беше един (Числа 13:8 KJV). Това име означава „спасен от Бога“ и „помогнат от Бога“.4 Тези фрази описват пътя, който трябва да бъде изминат от всеки човек, който става вярващ. Спасението е само в и чрез Господ нашия Бог, а след това силата за християнски живот се намира само в Божията помощ.

След като го избра за мисията, Моисей промени името му на Иехошуа (Числа 13:16), или Исус Навин, което означава „Яхве е спасение“. Това очевидно стана мотото на Исус Навин, не само за битките в Ханаан, но и вече за конфликта с Амалик, и за този, който го чакаше при завръщането му в израилския лагер след разузнаването на Ханаан.

Докладвайки резултатите от 40-дневната си разузнавателна експедиция, десет от шпионите твърдяха, че е твърде опасно да се предприеме завладяването на Обетованата земя. Натискът от връстници би могъл да потисне вярата на другите двама шпиони, ако те бяха искали да покажат съгласие с тълпата. Въпреки това, Исус Навин и Халев предложиха малцинствен доклад, защото имаха вяра да се доверят на Божиите обещания. Като им помогна Господ да не се поддадат на натиска на общественото мнение, те Го намериха за свое спасение и сила да стоят за Него. Правейки това, те бяха благословени от Господ. Що се отнася до другите шпиони, Господ ги уби в съд (Числа 14:36-38).

Бог е спасение при всякакви обстоятелства и по всяко време, както за Исус Навин, така и за вярващия днес!

Заключителни коментари

Конфликтите на Исус Навин могат да ни научат на няколко важни реалности от духовната област:

Всеки човек започва духовно мъртъв, затова всеки индивид трябва да бъде съживен, за да живее в Него. Това може да бъде постигнато само чрез делото на Христос, Който единствен може да създаде нов живот. Първо Коринтяни 15:22 казва: Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще бъдат съживени (NKJV). Ефесяни добавя: И вас съживи, когато бяхте мъртви в престъпления и грехове (Ефесяни 2:1).

• Конфликтът на плътта – атаките отвътре в нас – не може да бъде спечелен със собствени сили. Тук също е дело на духа на Христос. Християнинът трябва да бъде празен от това, което е от „аз“, за да Му позволи да осигури силата за битка.
• Божиите атрибути, както са разкрити в имената на Исус Навин, са достъпни за всеки вярващ. През цялото пътуване на християнина в пустинята, Той е наистина Единственият, Който спасява вечно, Помощникът във всеки аспект от конфликта на вярващия с плътта, и Спасителят от силата на греха и неговия съд.
• БЕЛЕЖКИ

1. Коментари върху книгата Изход от Лесли М. Грант, стр. 74.
2. Един, който е предвещан от или идентифициран с по-ранен символ или тип (Вашият речник).
3. Коментари върху книгата Изход от Лесли М. Грант, стр. 74.
4. Всички тълкувания на имена са от The Name Meaning.

Христос е отговорът на всички наши борби срещу греха. Само в Него е силата, от която се нуждаем за победа. Какво облекчение получаваме от нашето нещастие, каква победа преживяваме, когато се предаваме напълно на Него, за да ни освободи от робството на греха чрез Своята сила! Защото законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. Защото това, което законът не можа да направи, понеже беше слаб чрез плътта, Бог го направи, като изпрати Своя собствен Син в подобие на греховна плът, заради греха: Той осъди греха в плътта, за да може праведното изискване на закона да бъде изпълнено в нас, които не ходим според плътта, а според Духа (Римляни 8:2-4 NKJV). Докато се държим за някакво доверие в себе си и се борим със собствени сили, ние само Му пречим да действа със сила чрез Своя Дух в нашия живот. Християнинът няма сила в себе си да произвежда плод, въпреки че в новата природа той копнее да го прави. Всичките му борби със собствени сили завършват само с нещастен провал. Но когато осъзнае своята безсилие, се откаже от борбата и погледне към Господа, сила тече от Него чрез Светия Дух, за да даде победа над греха и да произведе плод в живота му, като по този начин донесе радост и мир. —Е. К. Хадли, адаптирано от Двете природи на вярващия, брошура, достъпна от Благодат и Истина.