Да научим какво означава „да ходим достойно“ в християнския живот

Част 4: ДА НАУЧИМ КАКВО ОЗНАЧАВА „ДА ХОДИМ ДОСТОЙНО“

В част 3 научихме, че Павел се молеше колосяните да „ходят достойно за Господа“ и той наставляваше как да се постигне това (Колосяни 1:10-12 НКИ). Да ходим достойно за Господа е прекрасна цел за християнския живот. В други новозаветни пасажи, нашето ходене се изисква да бъде „достойно“ и в други отношения:

Нашето ходене трябва да бъде „достойно за светиите“ (Римляни 16:2). В Новия Завет името „светия“ се отнася за всеки вярващ, защото всеки вярващ е бил „отделен“ за Бога. Затова трябва да бъдем святи във всеки аспект от живота си. В този стих действието „достойно за светиите“ е особено това да приемем друг „светия“ – Фива, в този случай – за практическо християнско общение. Ние в нашите местни църкви приемаме ли други вярващи за практическо християнско общение по начин, достоен за „светии“?

• Нашето ходене (поведение) трябва да бъде „достойно за Христовото благовестие“ (Филипяни 1:27). Това не се случваше съвсем във Филипийската църква поради някакво местно несъгласие. (Коя местна църква не би разпознала собствения си провал в това?) Както се казва в стиха, необходимо е усилено усилие, за да стоим твърдо в един дух и в един ум за вярата на благовестието. В противен случай благовестието няма да бъде ефективно (Йоан 13:34-35).
• Нашето ходене трябва да бъде „достойно за Бога“ (1 Солунци 2:12). Това изискване е разширено в 1 Солунци 4:1-12, където Павел подчертава нуждата от сексуална чистота (за да угодим на Бога) и честност (като свидетелство пред другите) във всичките ни пътища. По-късно, в 5:18, той насърчава вярващите да благодарят на Бога във всяко обстоятелство от живота. Във всички детайли на ежедневието трябва да угодим на Бога, Бога, „Който ни е призовал в Своето царство и слава“!
• Ние действаме по начин „достоен за Бога“, когато се грижим за Божия народ, особено за тези, които са включени в Неговата служба, като гарантираме, че те са практически обгрижени, където и да се намират, на или извън мисионерското поле, в или извън активна служба или пенсионери! (3 Йоан 6-8).
• Ние действаме по начин „достоен за Господа“, когато нашите приоритети в ученичеството дават първо място на нашия Учител, каквото и да ни струва това лично (Матей 10:37-38).
• Нашето ходене трябва да бъде „достойно за нашето призвание“ (Ефесяни 4:1,17). Разгледахме това подробно в предишна статия, като го разделихме на „ходене в любов“, „ходене като деца на светлината“ и „ходене внимателно“ (5:2, 8, 15).
• Старозаветни светии, които ходеха достойно за Бога Когато Павел се молеше колосянските вярващи да „ходят достойно за Господа“, той добави „и да Му угаждат във всяко отношение“ (Колосяни 1:10 НКИ). „Ходенето с Бога“ на Енох всъщност постигна това: той живя благочестив живот в покварения допотопен свят (Битие 5:21-24; Евреи 11:5). Енох имаше постоянно общение с Всевишния през 300-те години от живота си, които последваха раждането на Матусал. Но Енох не беше единственият светия, чийто начин на живот угоди на Бога. Неговият правнук, Ной, също ходеше с Бога, докато Авраам, Исаак, Давид и Езекия ходеха „пред“ Бога. Има много какво да научим от живота на тези старозаветни светии, като например:

Ной намери благоволение пред Бога и беше запазен през потопа, защото беше праведен човек, непорочен в своето поколение (Битие 6:9; 7:1). Според Евреи 11:7, неговата праведност беше практичен резултат от неговата вяра. Той беше напълно в живота си това, което проповядваше (2 Петрово 2:5).

• Авраам беше на 99 години, когато Бог му каза: „Аз съм Всемогъщият Бог! Ходи пред Мен и бъди непорочен“ (Битие 17:1 НКИ). Защото той се покори на Всемогъщия Бог (Ел Шадай), той имаше привилегията да бъде наречен Божи приятел (Яков 2:23). Бог му разкри Своята воля (Битие 18:17).
• Исаак’с ходенето пред Бога (Битие 48:15) показа неговото уникално уважение към Бога и остави трайно впечатление върху сина му, Яков, както е показано от божественото име, „Страхът на Исаак“ (Битие 31:42).
• Давид беше човек по Божието сърце (Деяния 13:22), който „пасеше [Израел] според целостта на сърцето си и ги водеше с умението на ръцете си“ (Псалм 78:72). Той ходеше „пред Бога в светлината на живота“ (Псалм 56:13 НКИ) и се наслаждаваше на блаженството на такова благочестиво ходене (Псалм 1:1). Когато Соломон изповяда това по време на молитвата си за мъдрост, Бог му каза: „Ако ходиш по Моите пътища, за да пазиш Моите наредби и Моите заповеди, както ходеше баща ти Давид, тогава ще продължа дните ти“ (3 Царе 3:6,14; 9:4 НКИ). Начинът на живот на Давид беше направен стандарт за сравнение за всички царе на Израел и Юда, които последваха Соломон, както виждаме за Еровоам (3 Царе 11:38), Авия (3 Царе 15:1-6), Йосия (4 Царе 22:2) и Йосафат (2 Летописи 17:3-4).
• Езекия можеше да се обърне към Бога относно болестта си на основание, че е „ходил пред [Него] в истина и с вярно сърце, и...[е правил] това, което е добро в [Неговите] очи“ (4 Царе 20:3). Молитвата му беше чута и той беше изцелен (20:5). Езекия беше верен на Бога в труден период от историята на Израел, който много приличаше на нашите сегашни времена. По-голямата част от нацията искаше да следва пътя на света и да пренебрегне словото на Господа чрез Исая. Но Езекия водеше Юда и те останаха верни.
• Накрая, в края на закона и следващите 400 години мълчание от Бога, това е записано за Захария и жена му Елисавета: „И двамата бяха праведни пред Бога, като ходеха непорочно във всички заповеди и наредби на Господа“ (Лука 1:6).
• Заключение Завършвам тази поредица за „Християнското ходене“ с думите, които У. Е. Вайн написа: „Християнското ходене е в новост на живот (Римляни 6:4), по Духа (Римляни 8:4), в честност (Римляни 13:13), чрез вяра (2 Коринтяни 5:7), в добри дела (Ефесяни 2:10), в любов (Ефесяни 5:2), в мъдрост (Колосяни 4:5), в истина (2 Йоан 3-4), според заповедите на Господа (2 Йоан 6). И, отрицателно, то не е по плът (Римляни 8:4), не по човешки начин (1 Коринтяни 3:3), не в лукавство (2 Коринтяни 4:2), не по виждане (2 Коринтяни 5:7), не в суета на ума (Ефесяни 4:17), не безредно (2 Солунци 3:6).“ И повтарям молитвата си, че ние, по Божията благодат и в зависимост от Него, ще „ходим достойно за Господа“ – че ще ходим, както Той ходеше!

С това завършва поредицата за християнското ходене.