Учене на мъдрост и проницателност от библейски примери

Мъдростта е от Бога И истинска проницателност

Светлина се сее за праведния, и веселие за онези, които са с право сърце. —Псалм 97:11 NKJV

Божията мъдрост се вижда в Неговото творение, управление, призоваване на вярващи и отношения с Неговия избран народ Израел. Но Неговата мъдрост се вижда особено в Господ Исус Христос. Също така, четем, че ангелите научават за Божията мъдрост чрез Църквата, Събранието на живия Бог (Ефесяни 3:10). Като наш жив и съвършен Пример, Господ Исус каза: „Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене“ (Матей 11:29). Нека се учим от Него, за да получим мъдрост и проницателност!

Примерът на Ной

Ной е първият „праведен“ човек, споменат в Библията (Битие 7:1) – Писанието добавя, че той е бил „безупречен“ в своето поколение (6:9 NASB). Тези думи показват огромен контраст между Ной и хората от неговото време, които са били засегнати от зловещ, или зъл, план за покваряване на цялата човешка раса. Сатанинската атака срещу Бога е предполагала, че някои от падналите ангели1 са приели мъжки тела, за да имат отношения с красиви жени (ст.1-4). Намерението на врага е било да изврати цялото човечество, за да попречи на Божия план относно Семето на жената (виж Битие 3:15) да се осъществи. Очевидно, потомството на покварена човешка раса никога не би угодило на Бога, нито би могло да донесе обещания Месия. Той, както дори ранните равини са признавали, ще бъде Семето на жената.

Бог чакаше търпеливо (виж 2 Петрово 3:8-9), докато Ной и семейството му бяха единствените, които все още бяха чисти – безупречни, съвършени – в неговото поколение. Това означава, че те бяха свободни от насилието и покварата, които падналите ангели бяха причинили сред потомците на Адам (Битие 6:5), но тази тежка ситуация трябва да е засегнала Ной, жена му и децата му. Бог не можеше да чака повече; Той трябваше да действа в съд.

Преди да го изпълни, Той даде на Ной необходимата проницателност, за да бъде Негов инструмент, защото той ходеше с Бога, както Енох беше направил (Битие 5:22-24). Затова Бог настави Ной как да изпълни желанията Си за семейството му. „С вяра Ной, предупреден от Бога за събития, които още не се виждаха, с благоговеен страх построи ковчег за спасението на дома си. Чрез това той осъди света и стана наследник на правдата, която идва чрез вяра“ (Евреи 11:7 ESV). Този стих доразвива темата за проницателността, според Божието обещание за праведните.2

Човек на име Йов

Йов е следващият ни пример за проницателност и мъдрост. Той е живял не много след потопа (разгледайте Йов 40–41) и е научил важни уроци в Божието училище, обобщени в красивото му изявление: „Ето, страхът от Господа [Адонай], това е мъдрост, и да се отклоняваш от злото е разбиране“ (Йов 28:28). Въвеждането на Бога във всяко нещо, поради любов и уважение, ще ни даде проницателност – способността да различаваме доброто от злото и да действаме според Божиите мисли. Точно това е правил Йов и така сме насърчени да живеем. „Имаше човек в земята Уз, чието име беше Йов; и този човек беше безупречен, праведен, боящ се от Бога и отклоняващ се от злото“ (Йов 1:1 NASB).

Въпреки това, той трябваше да научи важни уроци и да съди и смири себе си в Божията светлина, което той имаше смелостта да направи (Йов 42:1-6). След множество трудни изпитания – унищожен бизнес (Йов 1:13-17), убити десет деца (ст.18-19), самият той тежко болен (Йов 2:7) и след това изоставен от жена си (ст.9) – той имаше много разговори с малкото си приятели. Те бяха дошли да го утешат, но го обвиниха несправедливо.

До този момент Йов не беше съдил себе си в Божията светлина, въпреки че беше живял примерен живот. Той чувстваше, че Бог го е изоставил. След много уроци в Неговото училище, Бог най-накрая можеше да използва покаялия се Йов като инструмент за благословение за приятелите му, които го бяха яростно критикували, и за жена му, която също беше възстановена. След като почете Господа, Йов продължи да бъде благословение за жена си и новото си семейство, в разрастващия се бизнес и за роднините си. Това е човекът, който можеше да каже: „Ето, страхът от Господа, това е мъдрост, и да се отклоняваш от злото е разбиране“ (Йов 28:28). Нека научим уроците си в Божието училище и да имаме проницателността, която идва с послушанието.

Книгата на Псалмите

Това е удивителна книга. Тя разкрива Божията мъдрост в много контексти. Псалм 1 казва: „Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите, нито стои в пътя на грешниците, нито седи на стола на присмехулниците; но неговото наслаждение е в закона на Господа, и в Неговия закон той размишлява ден и нощ. Той ще бъде като дърво, посадено при водни потоци, което дава плода си в своето време, чийто лист също няма да увехне; и всичко, което прави, ще преуспява“ (ст.1-3 NKJV). Съвършеният пример в тези няколко стиха е даден, за да ни насърчи да следваме Оня, Който е описан, и да се учим от Него, въпреки че осъзнаваме, че тук на земята няма да достигнем съвършенството, което Той е показал. Бог казва сякаш: „Вижте, ето как искам да ходите по тази земя.“ Да, Божият стандарт е много висок, но Той ни насърчава да го преследваме. Бог осъжда онези, които отказват Неговото спасение, но Той не осъжда вярващите, които искрено желаят да следват Господ Исус, но не успяват да го направят съвършено.

Псалм 1 красиво и ясно демонстрира проницателност. Можем да видим как нашият съвършен Пример, Господ Исус, я е показал в Своя земен път – стоейки далеч от това, което не е според Божиите мисли, но винаги достъпен за всички. Забележете тройната прогресия, с отрицания, в стих 1: (1) ходи, стои, седи; (2) съвет, път, стол; (3) нечестиви, грешници, присмехулници. Стих 2 очертава положителното: Неговото наслаждение в Божия закон, закона (Тората) на Господа, който също е даден, за да ни помогне да се учим от Него (Матей 11:29). Забележете, че тази инструкция не ни поставя под проклятието на закона, защото Господ Исус пое това проклятие заедно с Божия съд, който ние заслужавахме (виж Галатяни 3:13; Деяния 13:39).

Духът на Бога използва този забележителен псалм, за да ни насърчи да размишляваме, мислим и говорим за Божиите мисли и да следваме съвършения пример на Христос. Позоваването на медитация не означава да изпразваме умовете си, както учат новите епохи. По-скоро, то предполага, че изпълваме умовете и сърцата си с най-важната и насърчаваща Тема от всички: Господ Исус (виж Второзаконие 6:1-9).

Този псалм – Псалм 1 – е за това как Той постоянно е бил ангажиран и се е наслаждавал на писаното Божие Слово. Така Той е бил подготвен да се изправи срещу врага в пустинята за 40 дни, когато е бил изкушаван (Матей 4:1-11). Господ Исус е преминал тези изпитания славно, защото Той е бил плодоносното дърво, посадено близо до водните потоци, което е давало плода си в подходящото време без никакво влошаване или провал. Той е бил много успешен, както е предсказано в Исая 52:13 (виж Еремия 17:7-8).3

Съвършеният Човек от Псалм 1 е Царят от Псалм 2 и Човешкият Син от Псалм 8, който ще царува в бъдещия свят (Йоан 1:51; Евреи 2:5-8). Сега, докато разглеждаме няколко точки в Псалм 16, виждаме, че Той е и безупречното Приношение от брашно. Този псалм е Михтам, което вероятно означава „скъпоценна златна част.“

Съвършеният живот на зависимия Човек на земята (ст.1-8) продължава във възкресението (ст.9-11), защото съвършенствата на Неговия живот на земята ще бъдат пред нас през цялата вечност. Това вече е вярно за нас, тъй като сме свързани със света на възкресението. Така Той е способен и желаещ да помогне и да даде проницателността, от която се нуждаем чрез този пасаж, който описва как Той ще бъде познат в бъдещия свят.

Апостол Петър цитира този псалм на Петдесетница (Деяния 2:22-28) и обяснява как тези думи се отнасят само за Господ Исус (ст.29-32), Който, възвисен от дясната страна на Бога, е изпратил Светия Дух (ст.33-36). Тези, които се покаяха и повярваха, получиха Светия Дух, Който им даде способността да схващат Божиите мисли. Тази проницателност им позволи да оцелеят сред извратено и покварено поколение (Филипяни 2:12-16).

В първата голяма реч, която апостол Павел изнесе в езическия свят – в синагога в Писидийска Антиохия – той се позова на скъпоценните неща, които Бог видя в съвършения живот на единствения надежден и зависим Човек на земята (Деяния 13:35-37). Те са споменати в Псалм 16 и Евреи 2. Бог иска всички вярващи завинаги да пазят тези скъпоценни неща и желае да ги види възпроизведени в нас.

Псалмите са подредени в специфичен ред, определен от Бога, както е посочено от думата „втори“ в Деяния 13:33. Дори 176-те стиха на Псалм 119 са събрани в удивително подреждане от 22 строфи, или поетични раздела, по азбучен ред. Всеки раздел има осем стиха, започващи с една и съща буква. Псалм 119 е мини енциклопедия на мъдростта и съдържа инструкции за всяка ситуация и поколение. Той дори има пророческо значение за бъдещия еврейски остатък от вярващи, които ще преминат през предстоящата голяма скръб след грабването на Църквата. И все пак, този дълъг псалм е актуален и за днешните вярващи.

Притчи – Друга книга на мъдростта

Притчи е пълна с наставления и предупреждения и дава съвети за всяко поколение. Спомням си един брат от нашия район, който започна да чете Притчи малко след като беше спасен. Той продължи да я чете, освен други части, защото книгата е толкова практична. Това важи за цялата Библия, защото Божието Слово никога не е теоретично, тъй като ни представя най-чудесната личност във вселената. Всеки вярващ има привилегията да се учи в нозете Му, както направи Мария от Витания (Лука 10:39). Казано ни е: „Уповавай се на Господа с цялото си сърце и не се облягай на собственото си разбиране“ (Притчи 3:5 ESV). Добре е да се отбележи, че Притчи има седем естествени разделения – само по себе си проучване – и изразът „страх от Господа“ (yirat Yahweh) се среща десет пъти в тази книга.

Соломон е съставил Притчи, както и много поеми, от които Песен на песните се смята за най-великата. Древните равини казвали, че само женени мъже на 30 или повече години трябва да я четат; те я наричали „святото на светите“ и наричали Притчи „святото място“. Те сравнявали Еклисиаст, Проповедника, с двора на скинията. Освен тези три книги, Соломон е написал и Псалм 127. Псалм 72 обаче е написан от Давид, въпреки че някои го приписват на Соломон, който е бил велик учител и писател (1 Царе 4:29-34). Прочетете Притчи 8 и ще видите, че това е вярно. Въпреки това, Господ Исус е по-велик от Соломон (Матей 12:42).

Притчи казва: „Предай делата си на Господа, и мислите ти ще се утвърдят“ (Притчи 16:3 NKJV) – добър съвет и щастливо обещание. Някои други важни наставления са: „Благословението Господно обогатява, и Той не прибавя скръб към него“ (Притчи 10:22 ESV). „Където няма ръководство, народът пада, но в изобилие от съветници има безопасност“ (Притчи 11:14), или „победа“ (NASB). Колко важен е правилният съвет и правилното отношение, защото „има път, който изглежда прав на човека, но краят му е път към смърт“ (Притчи 14:12 ESV). Затова нека се подчиним на Господното ръководство. „Много са плановете в сърцето на човека, но Господният съвет – той ще устои“ (Притчи 19:21 NKJV). Такова благочестиво отношение е от съществено значение за правилната проницателност: „Намерението в сърцето на човека е като дълбока вода, но човек с разбиране ще го извади“ (Притчи 20:5 ESV). Още едно тържествено изявление и скъпоценно обещание: „Злите хора не разбират справедливостта, но тези, които търсят Господа, разбират всичко“ (Притчи 28:5 NKJV).

Някои от пророците

Исая е наричан „князът на пророците“ и е бил белязан от особена мъдрост. Освен добре познатия му пасаж за страдащия Слуга (Исая 52:13–53:12), който е една от четирите Песни на Слугата, този пророк е съставил много красиви пасажи за Месията. Един от тях може да бъде сравнен със златния светилник в скинията, а по-късно и в храма. Светилникът е имал ствол, поставен на солидна основа с лампа на върха, а от двете страни е имало три клона, всеки от които е поддържал лампа. Общо светилникът е имал седем лампи. Цялото изделие е било направено от един талант чисто злато, удивителен дизайн и работа, което говори за Месията, за когото Исая е писал: „Ще излезе издънка от пънът на Есей, и клон от корените му ще даде плод. И [1] Духът Господен ще почива върху Него, [2] Дух на мъдрост и [3] разбиране, [4] Дух на съвет и [5] сила, [6] Дух на знание и [7] страх от Господа. И Неговото наслаждение ще бъде в страха от Господа. Той няма да съди по това, което очите Му виждат, нито да решава спорове по това, което ушите Му чуват“ (Исая 11:1-3 ESV).

Друг пророк е бил Еремия, който е живял в много трудни времена. Както виждаме в Еремия 1, Господ го е подготвил като Свой специален инструмент. Тази глава съдържа много практически уроци за вярващите относно проницателността, мъдростта и послушанието. Писанията на Еремия включват десет нагледни урока, демонстриращи важни истини, тъй като Господ му е дал проницателност. Историята за кошниците със смокини (виж Еремия 24) е един такъв урок. В нея добрите смокини представляват вярващия остатък, който ще бъде изпратен във вавилонски плен. Те са били послушните сред Божия народ, смирили са се и са били белязани от мъдрост и проницателност, като Даниил и неговите приятели. След много години, остатък, известен с послушание, мъдрост и проницателност от Бога, се завръща в Йерусалим. Това е случаят по-късно с пророците Агей и Захария, и водачите Ездра и Неемия, както и много други с тях или след тях (виж Малахия 3:16).

Проницателност и духовен растеж

Страхът от Господа е характеристика на учениците в Божието училище и е свързан с послушанието и вярата; и двете са необходими за проницателност и растеж. В Евангелията Господ Исус обясни: „Който вярва в Сина, има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36 NKJV). По-късно това тържествено изявление беше последвано от обещание за проницателност. Ако някой иска да върши Божията воля, „той ще знае относно учението, дали е от Бога, или Аз говоря от Своя собствена власт“ (Йоан 7:17). „Исус извърши и много други знамения пред учениците Си, които не са написани в тази книга; но тези са написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Синът Божий, и че като вярвате, да имате живот в Неговото име“ (Йоан 20:30-31 ESV).

Тази тема е доразвита в няколко послания, предназначени за всички вярващи. „Именно затова, като положите всяко усърдие, прибавете към вярата си добродетел, към добродетелта знание, към знанието самоконтрол, към самоконтрола търпение, към търпението благочестие, към благочестието братолюбие, и към братолюбието любов“ (2 Петрово 1:5-7 NKJV). Петър даде този съвет на всички християни, с обещание за бъдещето и предупреждение да бъдат внимателни и усърдни. Той завърши това послание с предизвикателство: „Растете в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петрово 3:18).

Вместо да разчитаме на човешката мъдрост, решения и идеи, както се вижда в църковната история, такъв духовен растеж е това, което Бог възнамерява за всички истински вярващи. Той е необходим за правилното разпознаване и оценяване на това, което имаме, свързано с нашия прославен Господ Исус (Евреи 5:12-14, Евреи 6:1-12). Усърдното ангажиране с нещата на нашия небесен Господ ще донесе напредък и духовно благоденствие, поради добри отношения с Него. Следните цитати потвърждават този принцип:

Ти ще го пазиш в съвършен мир, чийто ум е насочен към Теб: защото той Ти се доверява” (Исая 26:3 KJV).

Той ще бъде стабилността на вашите времена, богатство от спасение, мъдрост и знание; страхът от Господа е Неговото съкровище” (Исая 33:6 NASB).

Всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, и слиза от Отца на светлините, у Когото няма изменение, нито сянка от промяна” (Яков 1:17 NKJV).

Яков свързва това осигуряване с мъдростта отгоре (Яков 3:17-18) и правилното отношение на послушание и смирение. Подобни мисли намираме в това, което се нарича „Проповедта на планината“ (Матей 5-7): „Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави“ (Матей 6:33 JND).

Заключителни бележки

Завършвайки тези няколко мисли за проницателността, разгледайте библейската концепция за „мъдрите“ (maskilim) и „да действаш мъдро“. Това се среща по уникален начин при Господ Исус (разгледайте Исая 52:13), Който е „мъдростта отгоре“ (Яков 3:17) – израз, отнасящ се до Господ Исус в контраст с мъдростта, която предлага този свят (ст.14-16).

Сатана има своя собствена мъдрост, тъй като „хитър“ или коварен е свързан с това, което е от него и неговата мъдрост или ресурси, които той използва, за да направи някого мъдър от негова собствена гледна точка (Битие 3:1,6). Всичко това е свързано с „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“ (виж 1 Йоан 2:15-17). Но тези, които са научени в Божието училище, получават Неговата мъдрост и отразяват Божията мъдрост, докато се учат от Господ Исус (Матей 11:29). Тази мъдрост ще ни даде правилната проницателност и способност да тълкуваме нещата според Неговите мисли, както намираме при Йосиф и Даниил. В Божието училище се учим да избираме между доброто и злото, способност, която идва с духовния растеж (Евреи 5:14).

„Осмели се да бъдеш Даниил“ е предизвикателство за всички вярващи. Осмели се да бъдеш Йосиф; осмели се да разчиташ на Бога, както Илия (1 Царе 17–18). Осмели се да търсиш Неговите интереси и права първо; направи това приоритет. „Търсете първо Божието царство“ (Матей 6:33). Той, докато се молим, ще даде проницателността и мъдростта, от които се нуждаем, защото „всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, и слиза от Отца на светлините, у Когото няма изменение, нито сянка от промяна“ (Яков 1:17 NKJV). Накрая, осмели се да бъдеш Тимотей, на когото Павел писа: „Размисли върху това, което казвам, и нека Господ ти даде разбиране във всичко“ (2 Тимотей 2:7).

БЕЛЕЖКИ

1. При потопа Бог спря тези паднали ангели да влияят на хората и ги затвори до окончателния им съд (2 Петрово 2:4; Юда 1:6). Другите паднали ангели са демони, инструменти на Сатана, но те могат да действат само доколкото и докато Бог позволява. И двете категории ангели се наричат „синове Божии“ (Битие 6:2,4; Йов 1:6, Йов 2:1).
2. Този термин (Псалм 97:11) превежда еврейската дума yashar, подчертавайки праведността, свързана с правилното състояние на човешкото сърце. Освен че е бил праведен, Ной е бил и праведен (tsaddik) и безупречен (tammim), както е споменато в началото на тази статия.
3. Г-н Х. А. Айрънсайд, в своя коментар върху Псалмите, има красива история за еврейски вярващ в Йерусалим, който обяснява на своите сънародници евреи как само смиреният Равин от Назарет отговаря на описанието в Псалм 1.