Размисли върху Посланието до Филимон
Това писмо е написано от затворник. Два пъти авторът се нарича „затворник на Исус Христос“ (Филимон 1,9 KJV). Той е бил в окови заради вярата си и любовта, която е имал към Господ Исус.
Когато бил в затвора, той срещнал човек на име Онисим, който бил избягал роб. Без съмнение той е измамил господаря си и е избягал в Рим. Докато бил в Рим, той се свързал с възрастен затворник, Павел, който го довел до Господ Исус.
Онисим сигурно е бил изненадан да чуе, че Павел познава господаря му добре и го цени високо, както и неговото домакинство. Той е бил съработник и съвойник на Павел. Като християни, ние също сме съработници: „ние сме Божии съработници“ (1 Коринтяни 3:9 NKJV). Нека бъдем „постоянни, непоколебими, винаги изобилстващи в Господното дело, знаейки, че [нашият] труд не е напразен в Господа“ (1 Коринтяни 15:58).
Работи, изразходвай се и бъди изразходван, Твоя радост е да вършиш волята на Отца; Това е пътят, по който Учителят мина; Не трябва ли слугата да го следва все още? — Хораций Бонар (1808–1889)
Като християни, ние сме съвойници, които трябва да „се борят в добрата борба на вярата“ (1 Тимотей 6:12). Всеки от нас „трябва да понася трудности като добър войник на Исус Христос. Никой, който участва във война, не се заплита в делата на този живот, за да угоди на онзи, който го е записал като войник“ (2 Тимотей 2:3-4). Също така, Бог ни е осигурил броня: „Облечете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола“ (Ефесяни 6:11).
Войници Христови, станете и облечете бронята си, Силен в силата, която Бог дава чрез Своя вечен Син; Силен в Господа на Силите и в Неговата могъща сила; Който в силата на Исус вярва, е повече от победител. — Чарлз Уесли (1707–1788)
Името на господаря на Онисим беше Филимон, което означава „този, който целува“. Името му предполага, че е бил привързан, приятелски настроен и любящ. Това са морални качества, които ярко блестяха в живота на Господ Исус и трябва да се виждат във всички, които принадлежат на Него. Павел пише за любовта, която Филимон е имал към всички светии (Филимон 5) и каза: „Имахме голяма радост и утеха в твоята любов“ (Филимон 7).
Павел изпрати Онисим обратно при господаря му с молба да бъде приет като негово „собствено сърце“ (Филимон 12). Онисим напусна като роб на Филимон; той се връщаше като брат на Филимон, „възлюбен брат“ (Филимон 16). Той напусна в дълг; той се връщаше с дълга си, поставен на сметката на Павел (Филимон 18). Той напусна в страх; той се връщаше в мир. Знаейки любовта, която Филимон имаше към Господ Исус и Неговия народ, Онисим можеше да има същата увереност, която имаше Павел, че всичко ще бъде наред при завръщането му. Павел знаеше, че Филимон ще „направи дори повече“ от това, което апостолът поиска (Филимон 21).
В любовта няма страх; но съвършената любов изгонва страха, защото страхът включва мъчение. Но който се страхува, не е станал съвършен в любовта. Ние Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби (1 Йоан 4:18-19).
Любовта, която Филимон имаше към Господ Исус и всички светии, му позволи да прегърне Онисим и да го посрещне в църквата в дома си.
Онисим означава „полезен“. Павел го нарича „верен и възлюбен брат“ (Колосяни 4:9). Нека всички се стремим да бъдем полезни и верни като служители на Господ Исус.
Тази история за Онисим, в известен смисъл, е наша. Като бунтовни роби ние сме били намерени по пътя на нашата самоволя и сме били върнати при нашия Господар, вече не под робство, а като тези, които Той нарича Свои възлюбени братя (виж Филимон 16; Йоан 15:15). Павел тук е образ на Господа, който плаща нашия дълг и се застъпва за нас (Филимон 17-19). Нека това послание ни научи да прилагаме практическото християнство в ежедневието си: забрава на себе си, тактичност, смирение, благодат. С една дума, всички многобройни доказателства за любов. —Жан Кьоклин, Ден
