Уроци, които трябва да научим от книгата Йов
Вероятно най-старата книга в Библията, Йов може да е била написана по времето на Моисей. Много книги са написани за Йов; една в моята библиотека е около 500 страници. Спомням си някой, който започна да чете Библията, погледна индекса и след това реши да започне с Йов заради краткото му заглавие. Въпреки това, Йов не е най-лесната библейска книга за четене и е още по-трудна за разбиране.
В повечето еврейски ръкописи името Йов се среща 56 (7x8) пъти в книгата, която носи неговото име, и два пъти в Езекиил (14:14,20). Този последен пасаж поставя Йов в компанията на Ной и Даниил, имена, които съответно означават „покой“ и „Бог е моят съдия“. Независимо дали става въпрос за дните на Ной преди Божия световен съд на потопа (Битие 6–8), или за дните на Даниил и Вавилонския плен (Даниил 1), Писанията показват пълния контрол на Бога, като никога не пренебрегват човешката отговорност. Божието Слово също така показва Неговата вярност към Неговото творение и към Неговия народ, където и да са или от каквото и да се нуждаят, въпреки техните провали.
Книгата Йов описва Господ, който говори на Сатана, наричайки Йов „Мой слуга“. Този израз свързва Йов с Моисей, който е почетен със същото звание (Малахия 4:4). Използва се и за Месията, наречен „Моят слуга Отрасъл“ (Захария 3:8 NASB95).
Яков подчертава търпеливата издръжливост на Йов и „че Господ е пълен със състрадание и е милостив“ (Яков 5:11). Божието Слово описва търпението на Йов като пример за всички вярващи, дори за тези, които ще повярват по време на изпитанията на идващата голяма скръб (Матей 24:15-30).
Няколко важни подробности
Йов 1:1 ни дава важна информация: „Имаше човек в земята Уз, чието име беше Йов; и този човек беше непорочен, праведен, богобоязлив и отклоняващ се от злото.“ Нека разгледаме няколко точки от този стих:
Първите думи на този стих представят Йов като „човек“. В нашето съвременно общество има много дискусии по този въпрос, но Писанието е много ясно по него (вижте Битие 1–2). Не бива да се срамуваме да потвърдим, че сме мъж или жена, защото няма други възможности.
- Йов живееше в земята Уз, регион, който по-късно принадлежеше на Едом (Плачът на Йеремия 4:21). Уз се споменава за първи път в Битие 10:23, включен в списък от 70 нации, които съществуваха по времето на Аврам. Интересно е, че тези нации ще играят роля в пророческите събития, подробно описани в Божието Слово.
- Името на Йов вероятно означава „вик на скръб“ или „той ще плаче“. Ако приемем това значение, можем да кажем, че то отразява черта, обща за всяко човешко същество от момента на раждането му. Въпреки това, книгата Йов показва как той се научи да слуша Божия глас в личната си ситуация. Преживяванията на Йов го накараха да види себе си в Божията светлина (Йов 42:1-6). След неговата трансформация и възстановяване, Йов стана благословение за приятелите си (ст. 7-10) и още повече за възстановената си съпруга, с която имаше седем сина и три дъщери, освен десетте им деца, които бяха починали в началото на техните изпитания. Разширеното семейство на Йов отговори прекрасно на тяхното възстановяване (ст. 11).
- От четирите отлични качества, описващи Йов, първото, „непорочен“, се среща седем пъти в книгата (1:1,8, 2:3, 8:20, 9:20,21,22 NKJV). Терминът, там на иврит, буквално означава „пълен“. Среща се за първи път в Битие 25:27, където се отнася за Яков и е преведено като „прост“ (KJV) или „мирен“ (NASB95). В зависимост от контекста, може да се преведе и като „цял“, „здрав“, „подреден“ или „тих“. В някои случаи, ивритската дума там е част от сложни думи или имена.
- Следващото качество, което характеризираше Йов, е, че той беше „праведен“ или „изправен“, от еврейската дума yashar. Тя е противоположна на крив. Да бъдеш праведен често се споменава във връзка с вярност в Божията служба. Този термин подчертава, че Йов е бил прав или справедлив в думи и дела. Това е, което Бог иска от Своя народ, след като чуят Неговите заповеди (виж Изход 15:26).
- Следващата кратка фраза добавя, че Йов е бил „богобоязлив“. Това не означава, че Йов се е страхувал от Бога, а че Той го е уважавал и почитал много, желаейки да Му се подчинява поради любовта си към Бога. Тези, които се страхуват от Господа, принадлежат, духовно казано, към семейството на Яков (Псалм 22:23-24), който е бил преобразен чрез забележително дело на Божия Дух. Това не е случаят с всеки, произхождащ от Яков (виж Римляни 9:6), но е вярно за тези, в които подобно дело на Бога е станало или ще стане в бъдеще.
- Богобоязливостта на Йов предполага, че той се е отклонявал от злото, когато и по какъвто и да е начин то се е проявявало. Йов не се е опитвал да прави компромиси. Напротив, неговата любов и благочестив страх са накарали този патриарх да се отстрани от злото.
- Горните точки в Йов са черти, които Бог обича да вижда във всички вярващи,
Неща, които се случват зад кулисите и какво следва
Подробностите относно личната почтеност на Йов са последвани от кратко описание на десетте му деца (Йов 1:2), неговите притежания и многобройни слуги (ст. 3), и седемте му сина, които пируват заедно и канят трите си сестри (ст. 4). Стих 5 описва почтеността и благочестието на Йов, подчертавайки неговата загриженост и грижа за децата му. Какъв пример!
Сатана е обвинителят на братята и той е много активен (прочетете Откровение 12). Йов не знаеше това, което ние сега знаем чрез Божието Слово за това, което се случи зад кулисите, особено дейностите на Сатана и Божието разрешение да го атакува (Йов 1:6-12). Тук имаме още един пример за Божия контрол, поставяйки ясни граници на това, което Той позволява на Сатана да прави. Стихове 13-19 описват четири атаки, които Сатана организира, в резултат на което Йов губи притежанията си и десетте си деца. Въпреки тези невъобразими несгоди, Йов се поклони (ст. 20) и каза, че Господ е дал и е взел. Йов завърши, казвайки: „Благословено да бъде името Господне“ (ст. 21).
След тези трагедии Бог позволи на Сатана да атакува здравето на Йов с тежка болест (2:1-8). Тази пета и невъобразимо тежка атака е последвана от шеста, а именно съпругата на Йов, която го предизвиква да „прокълне Бога и да умре“ (ст. 9). Тези атаки бяха изпитания, които Бог позволи, и те бяха последвани от проклятието на Йов на деня на раждането му (Йов 3).
Преди Йов да започне да говори, четем за тримата приятели на Йов, които дойдоха да го утешат, но мълчаха седем дни (2:11-13). Предполагам, че в тях имаме седмото изпитание на Йов, защото въпреки добрите им намерения и многото добри думи, разбираме, че за Йов беше по-трудно да се справи с тях, отколкото с това, което преживя преди. В крайна сметка, дори тези неща бяха използвани от Бога, за да ги накара да работят заедно за доброто на Йов (вижте Римляни 8:28). В крайна сметка Йов видя всички неща от Божия перспектива и успя да хвали Бога (Йов 1:21, 42:1-6). Йов изповяда, че е изрекъл „неща твърде чудни“ (ст. 3).
Първият път, когато този конкретен термин е използван в Писанието, е във въпроса на Бога към Авраам, дали има „нещо твърде трудно“ (Битие 18:14), или буквално „твърде чудно“, за Бога. Той е Богът на чудесата, който върши чудеса дори в съд (Изход 3:20) и с избавлението на Израел от Египет, за което Моисей Го хвали (15:11). Бог се е ангажирал да върши чудеса, дива и чудеса за доброто на Своя народ (34:10).
Връщайки се към приятелите на Йов, четем, че те бяха дошли да го утешат (Йов 2:11-13). След седем дни чакане и след това Йов проклина деня на раждането си, тези приятели споменаха много неща, които бяха верни, но не го направиха в истинско общение с Бога. Вместо това, въз основа на собствените си възгледи, те оцениха случилото се с Йов и излязоха със своите решения, независимо дали от опит (Елифаз), традиция (Вилдад) или интуиция (Софар). Те обвиниха Йов, че е съгрешил сериозно, което Йов отрече и опроверга, защото се държеше за Бога, своя Изкупител (19:25) и твърдеше, че е невинен. Отговорът на Йов накара приятелите му да го атакуват още повече, докато Йов продължаваше да твърди, че е невинен (Йов 27). Всичко това беше изговорено и записано в поредица от три кръга, които всеки от тях завърши.
След това Йов възхвали много прекрасни черти на истинската мъдрост, като отдаде заслугата на Бога (Йов 28). Въпреки това, Йов го направи със самодоволни хвалби, като беше доволен от себе си (Йов 29). Признаваме, че неговите качества бяха отлични, въпреки че той се оплакваше от ситуацията си (Йов 30). Тези оплаквания са разбираеми от човешка гледна точка: къде и как бихме били в такава трудна ситуация, каквато преживя Йов? С очевидна самоувереност, Йов завърши думите си за самозащита с преглед на своята почтеност, отлични качества и възхитителни действия (Йов 31). Този преглед не е написан, за да критикува Йов, а за да разгледа подробностите, които Божието Слово споделя с нас за нашето учение (Римляни 15:4).
Приятелят на Йов Елиу се намесва
След като думите на Йов приключиха (31:40), неочакван обрат дойде от четвърти приятел, Елиу. Той беше по-млад от другите трима приятели и поради тази причина все още не беше казал нищо. Въпреки това, гневът на Елиу пламна срещу Йов, който се смяташе за праведен, когато се оправдаваше пред Бога (32:1-2). Елиу обясни, че е ядосан и на тримата приятели, защото те бяха осъдили Йов без никаква валидна причина (ст. 3-5). Освен това, Елиу оправда Бога в Неговите думи и действия (32:11-22). Това е практичен урок за всички нас, а именно, да осъзнаем, че Бог винаги е прав и, второ, че трябва внимателно да слушаме другите и да чакаме, преди да говорим.
Елиу помоли Йов да обърне сериозно внимание на това, което има да каже (33:1-7). Той говори с голямо уважение за Божието величие (33:12), Който е Единственият, Който не трябва да дава отчет (ст. 13). Елиу имаше искрено желание да види Йов напълно възстановен с Бога (ст. 31-33) и приятелите му възстановени, след като бяха фалшиво обвинили Йов. Докато Елиу говореше, той потвърди, че Бог винаги е прав и че Той не може да бъде несправедлив (34:10-15). Той е в пълен контрол и знае всичко, тъй като Той справедливо се справя с всичко (ст. 25-26).
В четвъртата си реч (Йов 36) Елиу показа колко велик е Бог, Който е суверен, и че никой не може да учи като Него (ст. 22-23). Накрая, Елиу предизвика Йов да направи три неща: да слуша, да стои неподвижен и да размишлява върху чудесата на Бога (37:14). Този стих предполага предизвикателства за всички нас.
Божията последна намеса
След шестте глави (Йов 32–37) от четирите предизвикателни речи на Елиу, вниманието ни е насочено към Бога, който говори на Йов във вихрушка или буря. Удивителното Божие величие и за нас непостижима мъдрост са показани в тази необятна вселена и в многото чудеса на природата (38:22–39:30). Той предизвика Йов да се бори с Всемогъщия (40:1-2), след което Йов изповяда своята незначителност и че няма да се бори с Бога повече (ст. 3-5).
Тогава Бог проговори втори път на Йов от бурята (ст. 6). Колко тържествено е Неговото говорене; колко величествена е Неговата сила, показана в Неговата вселена, независимо дали в нейната непостижима необятност или в най-малките й детайли; удивително! Ние завинаги ще Го обожаваме като наш велик Бог-Създател (Откровение 4:11). Във втората Си реч (Йов 40:6-41:34) Бог предизвика Йов да се приготви и да Му говори, след което Бог щеше да продължи (40:6-14). Тогава Бог даде на Йов подробности за могъщия бегемот, който Той е поставил на тази земя (40:15-24), представляващ първия от Божиите пътища (ст. 19). След това Бог предизвика Йов да помисли дали може да контролира това могъщо животно. А какво да кажем за могъщия левиатан, царя на морето, описан от Бога в Йов 41:1-34? Нищо чудно, че Йов изповяда, че тези неща са „твърде чудни“ (42:3). Тогава Йов се покая по много забележителен начин (ст. 6).
Заключителни бележки
Нека разгледаме подробностите, предоставени в глава 42. Йов е доведен до покаяние и той го прави „в прах и пепел“ (ст. 6). След това Бог се обърна към тримата приятели на Йов, защото те не бяха говорили правилно за Него, както беше направил Неговият слуга Йов (ст. 7). Бог им нареди да принесат жертва за себе си, както и за Неговия слуга Йов, за да може Йов да се моли за тях (ст. 8). Те постъпиха съответно и Бог ги прие, както и Йов (ст. 9). Това беше истински повратна точка и Йов наистина се помоли за приятелите си (ст. 10).
Същият стих ни казва, че Бог даде на Йов два пъти повече блага, отколкото имаше преди да започнат неговите изпитания. След това важно възстановяване, четем, че всички негови братя и сестри и познати дойдоха да посетят Йов и го утешиха, като му дадоха специални подаръци (ст. 11). В заключение се споменава, че Господ благослови последните дни на Йов повече от началото му, тъй като Бог даде на Йов двойно повече животни в сравнение с това, което имаше преди изпитанията си (ст. 12).
Бог даде на Йов и седем сина и три дъщери, което предполага още едно удвояване (ст. 13), с разбирането за фундаменталните разлики между животни и хора, защото човешките души са вечни. Въпреки че телата ни умират, душите ни са вечни, докато животните напълно загиват, когато умрат. Трите дъщери на Йов са споменати с имената си и са описани като най-красивите жени. Те също така получиха наследство, равно на това на братята си (ст. 14-15). Стих 16 ни казва, че Йов живя още 140 години, като дните на Авраам и неговото семейство. Йов видя своите деца, внуци и правнуци – четири поколения (ст. 16). Той умря стар и „пълен с дни“ (ст. 17).
Много уроци могат да бъдат научени от историята на Йов и книгата: неговата вярност, честност и отдаденост към съпругата и семейството му; грижата му за бедните; и преди всичко, неговото почитане на Бога от началото до края. Имаше моменти на съмнение и дори обвинения срещу Бога, но Йов упорстваше в своята отдаденост към Него, въпреки молбите на съпругата и приятелите му да се откаже.
Нека днес и докато Той дойде, да се държим за Господ Исус в нашите слабости и недостатъци, защото Той е верен и пълен с милост. Освен това, Той е казал: „Аз съм с вас винаги, дори до края на века“ (Матей 28:20).
КРАЙНА БЕЛЕЖКА
- Някои смятат, че бегемотът е динозавър или дори Тиранозавър Рекс. Учените, които са изследвали тази тема, са установили, че тези животни могат да тежат около 35 тона.
Йов винаги се държеше за Бога, винаги гледаше нагоре към Бога, но той каза всъщност: „Не мога да Го намеря; Той ме е отхвърлил, занимавайки ме с тази агония, през която преминавам, така че не мога да стигна до Него. Знам, че ако можех само да стигна там, щях да намеря доброта и милост.“ Без съмнение беше много непоследователно; но това винаги е така с бедния човек, когато не е в присъствието на Бога. Йов живееше, за човек на вярата, твърде много в доброто мнение на другите хора, както и в собственото си добро мнение. Ето къде той беше съвсем сгрешил, и ето къде Христос и християнството ни поставят на нашето истинско място, ако сме верни. Ние сме изправени пред враждебен свят. Може дори да се наложи да се изправим пред събратя християни, които, ако не са верни, са бесни срещу всеки, който е, защото това ги укорява. Това са неща, които трябва да понасяме, защото това е страдание с Христос. Това е, което Христос е страдал. Какво е мястото на християнина? Той не е от света. Доколко не е от света? Ами, като Христос. Какво направи Христос със света? Къде Христос някога е допринесъл и йота за това, което светът харесва и цени? Христос изглеждаше най-безполезният от хората за света. Никога не е имало човек, който да е бил по-напълно извън света, докато е преминавал през него. Ето къде е християнинът. —Уилям Кели, „Единадесет лекции върху книгата Йов“ (адаптирано).
