Филимон и полезният брат „Да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил.“ —Йоан 17:21 KJV
Книгата на Филимон ни представя правилния начин, по който християните трябва да се държат в отношенията си с други вярващи. Често виждам вярващи, които се борят в отношенията си един с друг. Ученията от тази едноглавна книга ни показват как да имаме мир и увереност, докато общуваме с всички Божии хора. Това е особено вярно, когато работим с онези, с които сме се борили. След като научим и практикуваме тези истини, можем да се издигнем над различните личностни особености, които често пречат на нашето общение. В Библията откриваме, че хората, чиито сърца са били изпълнени с любовта на нашия Спасител, са били тези, които най-много са се грижили за Неговите хора.
Докато размишляваме върху уроците от Филимон, трябва да си припомним първия урок, който Господ е преподал на Моисей. Божият приятел Моисей е напуснал Египет и е бил отведен до задната, или далечната страна на пустинята. Там Господ започнал да го учи за Себе Си. На това празно и пустинно място, отделен от разсейвания, Бог показал на Своя приятел (Изход 33:11) горящ храст (3:2). Моисей се отвърнал, за да разбере защо храстът не изгаря. Ние осъзнаваме, че Бог сред Своя народ е чудесен и е чудо, че не сме погълнати от Неговата святост. Това е бил първият урок, преподаден на Моисей от Божията ръка, и той ще го характеризира до края на живота му. Вярвам, че един от великите уроци в Библията е, че като християнин трябва да се моля за и да нося бремето на Божия избран народ. Наша мисия трябва да бъде винаги да ценим чудото на нашия Бог сред Неговия народ.
Апостол Павел, може би най-известният вярващ в Новия завет, е имал ежедневен и последователен ход със своя Спасител. Това е бил човек, изпълнен с омраза и негодувание, преди Господ да му се яви. В Деяния 8:1-3 виждаме как е третирал Божиите избрани. Когато Господ спасил Савел по пътя за Дамаск, Той му казал: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ (9:4 ESV). Точно както при Моисей, първият урок, преподаден на апостол Павел, свързвал характера на Бога с Неговия избран народ.
Светият Дух, чрез книгата на Филимон, използва робството, практикувано по онова време в Римската империя, и поредица от сърцераздирателни обстоятелства, за да говори на нашите сърца и съвести. Книгата ни описва как да останем близо до нашия Бог и да усещаме Неговото присъствие в ежедневния си живот. Тя показва как апостол Павел е действал по начин, който разкрива даденото му от Бога желание да види други християни благословени, както е бил той. Господ е вложил в Павел тази грижа за другите вярващи, което според мен е източникът на неговия близък ход с Христос. Нека Господ вложи във всеки от нас трайно желание да виждаме нашите събратя вярващи благословени – да ги виждаме да напредват и да растат в Божията благодат.
Докато разглеждаме уроците в книгата на Филимон, нека Господ ни даде желание, основано на Христос, да се откажем от всички човешки изисквания, които поставяме пред нашите събратя вярващи. Нека имаме предвид това, което е разкрито в Притчи 6:
„Шест неща мрази Господ, дори седем са мерзост за Него“ (Притчи 6:16).
Седмият елемент в този списък е:
„който сее раздори между братя“ (Притчи 6:19).
Филимон 1-3: Встъпителни изявления
Относно Писанието, Павел казал на Тимотей да
„размишлявай върху тези неща; отдай се изцяло на тях, за да бъде напредъкът ти явен на всички“ (1 Тимотей 4:15 KJV).
Затова е добре да размишляваме върху встъпителните изявления на Филимон. Апостолът е бил несправедливо затворник на жестоката Римска империя и това е бил единственият път във всички писма на Павел, когато той започнал с думите, че е затворник. Да си затворник е било може би единственото по-ниско положение от това на роб. Павел е бил затворник на Рим, от ръцете на еврейски водачи, и е бил изправен пред възможно разпъване на кръст.
Когато се сблъскваме с най-трудните обстоятелства, практичният начин да се издигнем над ситуацията е показан във Филипяни 1:28. Стихът казва: „И никак не се плашете от противниците, което за тях е доказателство за погибел, а за вас – за спасение, и то от Бога“ (JND). Господ даде на Павел благодатта, необходима да посрещне това, което предстоеше, а затворът му даде възможност да напише няколко книги от Новия завет, включително Посланието до Филимон.
Това писмо е адресирано до едно семейство: Филимон бащата, Апфия съпругата и Архип техния син, плюс църквата – вярващите в района – която се е събирала в техния дом. Апостолът споменава Тимотей в поздрава, Павел е негов син във вярата (Филимон 1; 1 Тимотей 1:2), така че сме подтикнати да размислим колко много Павел го е обичал и се е виждал като по-възрастен християнин, помагащ на този млад мъж духовно. Виждайки, че това писмо е адресирано до едно семейство, ни се напомня да мислим за Божиите хора като за Божието семейство. Това позволява на Светия Дух да докосне сърцата ни и да събуди нашите привързаности към Неговите собствени. Поздравът в стих 3 не съдържа думата „милост“, тъй като това писмо е адресирано и до събранието, което е отговорно да поддържа ред и да се справя с греха, когато е необходимо.
Филимон 4-7: Сърдечен поздрав
В стихове 4-7 Павел говори по начин, който разкрива какво трябва да бъде християнството на практика. Той споменава други вярващи на своя Бог в молитва „винаги“. Апостолът успява да привлече вниманието към любовта и вярата на Филимон към другите и се моли, докато Филимон се движи сред вярващите, да има ефективно познание за всичко добро, което Бог върши сред тях. След това той пише за радостта и утехата, които е получил от знанието за любовта на Филимон. Християнството на такова духовно ниво е отворено за всички вярващи. Нека Господ обогати сърцата ни да обичаме Него и Неговия народ.
Насърчително и информативно е да се размишлява върху уводните бележки във всички писма на Павел. От Римляни до Филимон можем да станем свидетели на дълбоката Божия работа в живота на апостола и да видим неговата признателност, както Моисей е имал към храста, който не е горял или не е бил погълнат. Във 2 Коринтяни 11 апостолът казва за Божиите хора:
„ревнувам за вас с Божия ревност“ (2 Коринтяни 11:2 KJV).
По-късно в тази глава той подробно описва много от нещата, които е претърпял като слуга на Христос.
Филимон 8-13: Удобство или заради любовта
Онисим – името му означава „полезен“ – е бил полезен човек в Господното дело. Много от робите в Римската империя са били хора, взети като пленници от земи, завладени от римски войници. Например, спомняте ли си малката еврейска прислужница от 2 Царе 5, която е била отведена в Сирия след нападение над Израел? Тя казала на съпругата на Нааман, че той може да бъде излекуван, като приеме укора на Христос. Той трябвало да отиде да види Елисей, който му казал да се измие в река Йордан, в Израел.
В случая с роба Онисим е възможно той да е бил образован човек или може би умел занаятчия. Какъвто и да е случаят, той ни е представен като някой, който е бил полезен. Това ни кара да си спомним, че хората често са били принуждавани да се откажат от всичко, което е било техен живот, когато страната им е била завладяна и те са били отведени в чужда земя. Спомените за това, което му е било отнето, а след това и принудата да служи като нисък роб, биха били тежки за Онисим.
В тази книга на Филимон виждаме, че апостол Павел е помолил Онисим да се върне при Филимон и да възобнови живота си като роб. Според мен, за да изпълни Онисим молбата на апостола, би трябвало да приеме Господната воля и да цени правата на другите над собствените си желания. След като е бил воден от Светия Дух до това състояние на ума, той тогава е бил наистина полезен човек.
Павел, римският затворник, е имал причини да иска да задържи Онисим при себе си. Той би могъл с право да каже на Филимон, че такова споразумение е добро и здравословно. Какво би направил Филимон, ако получи писмо от апостол Павел, което му съобщава за обръщането на Онисим и го информира, че той остава при апостола, за да помага в Господното дело? За Филимон би било трудно да възрази, след като е бил така задължен. Такова е човешкото разсъждение, но то не е начинът на святия Бог сред Неговия народ. Едно от великите библейски учения е, че трябва да се обичаме един друг. Йоан 13:34 казва:
„Нова заповед ви давам: да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг“ (Йоан 13:34 ESV).
Павел действаше според този принцип.
Филимон 14-19: Без твоето съгласие
Има едно изречение в бизнеса, което звучи така: „Ако искаш да вървиш бързо, върви сам, ако искаш да стигнеш далеч, вземи други със себе си.“ Моят опит ми казва, че бързото вървене носи стрес, докато включването на други вярващи служи като инструмент за поддържане на сърцето на човека в молитва. В този раздел от книгата на Филимон трябва да се упражняваме и да се питаме колко ценим Христовото дело в нашите събратя вярващи. Разгледайте грижовния и уважителен начин, по който апостол Павел е започвал писмата си в Новия завет. Павел е знаел как да гледа на вярващите и да вижда даровете, които Бог им е дал, и делото на Христос в тях.
След това Павел предложил да изплати всеки дълг, който Онисим е натрупал. Апостолът е могъл да плати такъв дълг, но робът не е могъл. Можем да си припомним събитията, описани, започвайки от Матей 18:23. Там четем за цар и неговите слуги. Един слуга дължал повече, отколкото би могъл да изплати през целия си живот, което е състоянието на грешника. Добросърдечният цар простил на този човек целия му дълг. Това е подобно на грешник, спасен по благодат, защото Господ е простил нашия дълг, който не бихме могли да платим! Въпреки това, този слуга след това се обърнал и хвърлил в затвора друг слуга, който му дължал сума, приблизително равна на няколко дни заплата. Това учение трябва да ни говори много: Таим ли лоши чувства и държим ли злоба срещу другите
„за когото Христос умря“ (Римляни 14:15).
Филимон 20-25: Предстоящите дни, действайки по благодат
Ясно виждаме колко трудно би било за Филимон и Онисим да функционират като братя в Господа, докато единият притежава другия. Филимон трябваше да се откаже от предполагаемите си права над този брат. Трябва да следваме неговия пример и да се откажем от опитите си да контролираме другите, и като слуги на Господа да се стремим да ги виждаме благословени.
Моралното въздействие трябва да говори много. Колко често действам по свой собствен начин и се дразня в желанието си да запазя правата си по отношение на други вярващи? Когато имам нужда да контролирам какво казват другите или как действат, тогава внасям стрес в живота си и в отношенията ни. Ако от друга страна мотивите ми са да освободя тези вярващи от такъв контрол, да ги обичам и да търся тяхното благословение, ще внеса молитвен дух и благочестив ред в мислите си. Когато се стремя да виждам другите благословени и да им помагам да напредват в Христовите неща, може да преживея време на изпитание, но и на растеж. Трябва да си спомня 2 Солунци 3:13:
„А вие, братя, не се уморявайте да вършите добро“ (2 Солунци 3:13 KJV).
Павел каза на Филимон:
„Уверен в твоето послушание, ти пиша, знаейки, че ще направиш дори повече, отколкото казвам“ (Филимон 21 ESV).
Връзката между възрастния Павел и Филимон ме води до заключението, че правилният ход на действие на Филимон би бил да освободи този християнски брат от човешкото му робство.
Посланието до Филимон ... не съдържа специално откровение, но показва приложението от Павел и неговите спътници на увещанията, съдържащи се в посланията:
„И тъй, като Божии избрани, свети и възлюбени, облечете се с милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение“ (Колосяни 3:12 NKJV).
—Жан Кохлин, Ден
