Левит, книгата на левитите, показва как нашият Господ говори от скинията на Своя народ чрез Своя слуга Моисей. Нашият Бог е сред Своя народ; това е винаги Неговото желание. В тази книга Той казва как трябва да бъдат представяни приношенията от тези, които са във връзка с Него. Добре е казано, че приношението е за Бога . Приношението трябва да е подходящо за Него; то може да е или да не е подходящо за човека, но това няма значение. Неговият народ трябваше да се откаже от нещо и то трябваше да бъде представено по начин, който е в съответствие с Неговите наставления. В Левит четем: „...И ще бъде прието“ (1:4 KJV). Тази книга представя Божията святост. Въпреки това, самата история на Леви показва Божията милост.
Първото споменаване на Леви, след като пораства, е във връзка с акт на насилие (Битие 34). Там Леви и брат му Симеон са инструменти на жестокост. Те избиват всички мъже в града на Хамор и сина му Сихем. И все пак нашият Бог е милостив и прощаващ, защото по-късно призовава потомците на Леви, племето Леви, да бъдат Негови, служейки Му като свещеници. Урокът, който трябва да научим, е, че колкото и черно да е миналото ни, колкото и голям да е провалът в личния ни живот, нашият Бог все още е способен да ни използва за Своя слава! Когато Бог реши да те използва за Себе Си, тогава, точно както в случая с Леви, Той е повече от способен да го направи. Спомняме ли си, че Моисей несправедливо уби египтянин и го скри в пясъка (Изход 2:12)? Или помислете за делата на цар Давид по отношение на жената на Урия хетееца (2 Царе 11). Давид плати скъпо за греховете си, но в крайна сметка Бог го използва да напише повече от 70 псалма, и Господ все още му помагаше да се бори с враговете на Израел.
Може да се чудим защо тази книга на левитите, която определя приношенията на Йехова, дава списъци с чисти и нечисти животни в Левит 11? В първите няколко стиха на тази глава имаме животни, които преживят и някои, които имат раздвоени копита. Втори въпрос тогава може да бъде: „Каква цел е имал нашият Свят Бог, като е категоризирал животните според техния храносмилателен процес и крака?“ Като ученици на нашия Господ и Спасител, отговорите на тези два въпроса трябва морално да ни говорят за правилното поведение в очите на Бога. За яснота, трябва да разберем контекста, като разгледаме предходните глави.
Големият финал
В края на Левит 9 имаме това, което може да се нарече „Големият финал“. В Писанията, водещи до тази глава, нашият Бог беше дал доста подробни инструкции как да се принасят нещата от свещеника и грешника. Тези инструкции завършиха в края на Левит 9 с впечатляващи събития. Хората паднаха по лице от самото преживяване и гледката на случващото се. Сега зависеше от човека да прави постоянно това, което беше очертано. Как човек ще се справи с това, което му беше дадено? За да отговорим, трябва да придобием ясно разбиране за произхода и продължението на огъня за олтара.
Огънят за олтара
Както е записано в стих 24, Бог – не човек – запали този огън! Също така, според Левит 6:13, огънят на олтара никога не трябваше да угасва. Бог го запали, а свещениците трябваше да се уверят, че гори непрекъснато. Не говори ли това, че присъдата, която падна върху Христос, можеше да дойде само от Бога? От пророк Исая намираме прозрения за това: „Ние Го счетохме за поразен, ударен от Бога и наскърбен“ (53:4). Исая разкри, че евреите ще мислят, че Господ Исус е лош човек заради ужасните неща, които Му се случиха. Въпреки това, Исая продължи: „Но Той беше наранен за нашите престъпления, Той беше смазан за нашите беззакония“ (ст. 5). Всичко това беше Божие дело и Той го направи за нашето благополучие.
Човекът е наред
Левит 9 завършва с хората, паднали по лице, и инструкциите относно приношенията ясно пред тях. Огънят беше запален и сега зависеше от човека да продължи с това, което му беше дадено. Уви, човекът се провали в отговорността си – и го направи много бързо. Синовете на Аарон, Надав и Авиуд, донесоха свой собствен огън, наречен „чужд огън“ (10:1), пренебрегвайки това, което Бог беше установил. Тези двама бяха убити от Йехова, и Аарон загуби две от децата си в един миг. По-късно, когато говореше на Моисей за приношението за грях, Аарон каза: „...И такива неща ми се случиха“ (ст. 19). Човек може да почувства тъгата, която изпитваше. Трябва да отбележим, че Надав и Авиуд вероятно са пиели и вероятно са били пияни по времето, когато са съгрешили по този сериозен начин (виж ст. 9). Какво предупреждение за нас!
Моралният урок от Левит 10 е даден, когато Моисей говори на Аарон: „Това е, което Господ каза, казвайки: Аз ще бъда осветен в тези, които се приближават до Мен, и пред целия народ ще бъда прославен“ (ст. 3). Всички християни се разглеждат като свещеници и като такива сме призовани да се грижим за скъпоценните неща на Христос. Тази глава трябва да ни напомня за Божията святост, която никога не трябва да е далеч от умовете ни.
Видовете животни
Сега стигаме до Левит 11, където ГОСПОД говори на Аарон и Моисей относно това какво Неговият народ трябва да яде и какво не. За християнския ум би трябвало да изглежда странно да се ограничава какво може да се яде (помислете за Деяния 10:10-15). Наистина ли контролирането на това, което хората ядат, променя начина им на действие? Въпреки това, след като разберем основното учение на Стария Завет, ясно разбираме, че налагането на закони върху невъзражданото човешко сърце не работи. Колко изключително важно е да схванем истината, че законът, даден от Моисей, не направи абсолютно нищо, за да подобри човешкото поведение. Нашият Бог в Своята мъдрост написа доста големия Стар Завет, за да покаже тази велика тема отново и отново. Той отдели време, за да разкрие, че благодатта е единственият начин човек да се приближи до Бога. Определянето или установяването на това, което израилтяните ядяха, не ги подобри повече, отколкото останалата част от закона. Не забравяйте, нашата цел е да извлечем моралното учение от тези неща.
За вярващия от Новия Завет, важният урок, който произлиза от Левит 11, се отнася до това как се отнасяме към нещата на Христос. Двамата синове на Аарон платиха с живота си заради пренебрежението си към Божията святост. Ако схванем централния духовен урок от тази глава, ще намерим уроци, които ще ни държат в съответствие с Божиите мисли и далеч от плътските действия.
Раздвоени копита и преживяне
Някои животни имат раздвоени копита. Тези животни се разглеждат като отделени от света. Раздвоеното им копито ни показва, че тяхната походка ясно разделя това, което е от Бога, и това, което е от света. Може по необходимост да сме в света, но нашите раздвоени копита поддържат нашия поглед към света като под Божия съд и нуждаещ се от Неговата милост. По същия начин, ние сме „в света“, но се надяваме „не от света“ (виж Йоан 17:13-18).
След това имаме животни, които преживят. Духът, който е в нас, с радост учи от Божието Свято Слово. Докато четем Библиите си всеки ден, можем да следваме наставлението на апостол Павел към Тимотей: „Размишлявай върху тези неща, отдай се изцяло на тях“ (1 Тимотей 4:15). Това е за нас като християни – преживяването.
В Левит 11:1-8 намираме животни, които преживят, но нямат раздвоени копита: камилата, даманът или скалният хиракс, и заекът. Накрая имаме свинята, която има раздвоени копита, но не преживя. Нека разгледаме уроци от всяко животно.
Камилата
Камилата е носител на бремето на света. Моралното значение на този тип животно трябва да говори много на новозаветния християнин, защото това е много важен урок. Новозаветните вярващи не са призовани да направят този свят по-добро място, това не е тяхното призвание. Ние трябва в работата си да се стремим да почитаме нашия Господ, като полагаме пълни усилия, но да се занимаваме с носенето на бремето на този свят не е това, което сме призовани да правим. „Не обичайте света, нито нещата от този свят“ (1 Йоан 2:15). Според мен добър пример за прекалено близко отношение към света е въпросът за заниманието с политика, въпреки че има много други примери за смесване със света и неговите пътища.
Помнете, че Божията доброта води до покаяние (Римляни 2:4). Не е ли така, че колкото повече се стремим да носим бремето на този свят, толкова по-малко сме морално подготвени да разпознаем Божията доброта и да я видим на много места около нас? Нека Господ отвори очите ни – на Неговите скъпи светии – колко добър е Той към нас всеки ден.
Даманът или скалният хиракс
Даманите или скалните хиракси прекарват по-голямата част от времето си в почивка на слънце, често един върху друг. В Притчи 30:26 четем: „Даманите са слаб народ, но си правят жилищата в скалите.“ Господ се грижи за тях, както се грижи и за нас, и често по начини, за които може да не сме наясно.
Терминът „мързеливец“ ми идва наум, когато разглеждам този тип животно. Притчи говори за мързеливеца, казвайки ни, че е мързелив: „Мързеливецът няма да оре поради студа; затова ще проси по време на жътва и няма да има нищо“ (20:4). Тук имаме тип индивид, който се наслаждава на добрия живот, но няма интерес към упорита работа. Новозаветният вярващ често ще получава големи награди, като полага усилия, пряко свързани с Господното дело. Можем да работим усилено върху земни неща и да полагаме усилия в небесни неща.
Обръщам вниманието ни към местното събрание и нуждите там. О, дано Господ ни даде сърце, особено на тези от нас с дадени от Бога отговорности, да правим нещо специално на всяка среща. Трябва да сме подготвени за всяка среща с химн, да сме изучили частта за изучаване на Библията или да сме съставили нов списък с елементи за молитва. Чувал съм да се казва, че главният интерес на Господа на тази земя сега е Събранието, Неговият народ, тялото на Христос. Ако сте един от Божиите хора, тогава ваша е задачата да се грижите за Неговия народ.
Заекът
Този тип животно говори за много опасен грях, който може да съсипе хора и да свали царства. Заекът е животно, което се размножава бързо. Той ни говори за сексуален грях и за това да сме заети с похотлив ум. Това лесно може да се превърне в пристрастяване, както беше с цар Давид и цар Соломон, както и с настоящи и скорошни лидери, спортисти и много мъже и жени. Това може да доведе до много зли неща, включително порнография и сексуални отношения извън Божия план. Ако имате това пристрастяване, тогава ви моля да потърсите помощ, преди то да съсипе вас, вашето семейство и бизнес.
Свинята
Като цяло, хората не искат да са близо до прасе. Тези животни се разглеждат като отделени от света, но техните хранителни навици са нашето внимание. Прасетата ядат безразборно. Чувал съм да се казва, че не можеш да храниш свиня на ръка, освен ако не загубиш пръст в процеса. Писанието ни казва, че като размишляваме и се отдаваме изцяло на изучаването на Божието Слово, нашето „напредване да стане явно на всички“ (1 Тимотей 4:15).
Според мен Библията е пълна със стихове, които бихме могли да наречем „препятствия“ – стихове, които не разбираме, когато ги четем за първи път. За да разберем такива пасажи, е необходимо размишление и изучаване. Наградите за преживяване, така да се каже, са най-обнадеждаващи. Господ може и разкрива неща на целия Си народ, когато те отделят време и енергия за четене и разбиране на Неговото Слово.
Завършвам разглеждането на свинята, като заявявам, че трябва да бъдем нащрек колко много поемаме от световните новини и забавления. Когато умовете ни са насочени към Христос, тогава боклукът, който най-често се излива от интернет и други медии, трябва да ни обижда. Когато бях млад вярващ, понякога се обиждах от присъдите, които по-възрастните светии произнасяха за света и неговите пътища, но с течение на времето Господ ми показа колко правилни бяха тези верни християни в своите предупреждения.
Заключение
Видовете животни от Левит 11 ни дават ценни наставления, докато се стремим да почитаме Бога и Неговите желания в живота си като християни. Ние служим на милостив Бог, но ние трябва да ценим Неговата святост. Това също трябва да повлияе на живота ни, резултатът от което ще се прояви в това, което правим и как живеем от ден на ден.
—От Скот Касел
Бог по благодат ни е свързал със Своя скъп Син. Така, принадлежащи към свещеническото семейство и приближени до Бога, общението с Него трябва да означава отделяне от всичко, което е против Неговия ум и воля. Свързани с Бога от една страна, не можем от друга страна да Го свързваме с това, което би Го опозорило. Нашите асоциации по този начин стават въпрос от жизненоважно значение за нашите най-висши интереси тук. Невинността ни е напуснала; знанието за злото е това, от което вече не можем да избягаме; и Бог по Своя чуден начин е превърнал това в средство за святост и за общение със Себе Си. „Човекът стана като един от Нас, за да познава доброто и злото“ (Битие 3:22 KJV); и ние трябва да бъдем от тези, „които чрез употреба са упражнили сетивата си да различават доброто и злото“ (Евреи 5:14).
Дори когато сме новородени, сърцата ни обърнати към Бога, не Му е било угодно да ни избави веднага от този обитаващ грях, който, ако някой каже, че го няма, той лъже себе си (1 Йоан 1:8). Не, тогава сме изправени лице в лице с него, не със сигурност, за да изпълним неговите похоти, а за да го осъзнаем в неговия отвратителен характер и да научим в светлината с Него Неговата собствена омраза към него. —Ф. У. Грант, Числова Библия (редактирана)
