Заглавието на тази статия може да звучи странно, но е библейско и е от самите устни на Исус. В Своята ходатайствена молитва, когато Той се готвеше да напусне Своите последователи и да се върне на небето, Той говори за тях на Своя Отец: „Те са още в света… Но… те не са от света, както и Аз не съм от него“ (Йоан 17:11,16 NIV).
Космос, най-често използваната гръцка дума в Новия завет, преведена като „свят“ (повече от 170 пъти), се отнася до сътворения свят (включително неговите обитатели), сега отчужден от Бога чрез греха и под властта на Сатана.1 Първото споменаване на „света“ от Исус в Неговата молитва ни дава ключа към нашето отношение към него. Той говори за Своята слава с Отца Си „преди да започне светът“ (17:5). Всички човешки неща, разбира се, са пряко свързани със света, който Бог е създал за човешко обитаване. Цялата ни история като раса е неразривно свързана с този свят. Но Исус, макар и да е влязъл в човешката история, е съществувал преди света; Той го е създал.
Така историята на Божието дело с човечеството е по-голяма от света. И Неговото решение на основния човешки проблем се намира в Него, Който е безкрайно по-велик във всяко измерение от света, в който живеем и в който Той дойде.
Исус говори за „онези, които Ти (Отец) Ми даде от света“, казвайки, че Той „не се моли за света, но за онези, които Ти Ми даде“ (17:6,9). Християните са специална раса, родени в света, но избрани и отделени от него като Божи дар за Неговия Син.
Това е същността на термина „светци“, който толкова често се прилага към християните в Новия завет – не само верни вярващи от миналото, сега прославени на небето и „канонизирани“ от Църквата, но истински, живи, колебливи, плът и кръв хора на земята сега, които с вяра са се предали на Божията милост и са поверили живота си и своето вечно бъдеще на Исус Христос. Затова Бог ги е отделил от света като Свое специално притежание,2 което Той след това е дал на Своя Син. Думата „светец“ означава „отделен“ или „посветен“.
Макар че всъщност все още сме в този свят, по отношение на нашата идентичност и нашето гражданство, ние не сме от този свят (Филипяни 3:20). Ние сме специални обекти на Божието внимание и обич, избрани „от света“, за да станем граждани и обитатели на безкрайното измерение на вечността, средата на Бога и Неговия Син.
Макар че Исус е напуснал този свят, Той „обичаше Своите, които бяха в света… докрай“ (Йоан 13:1 NASB). Така Той винаги е изключително съзнателен за нас и моли Бога за нашето благополучие, докато сме тук: „Аз вече не съм в света, но те са още в света“ (Йоан 17:11 NIV). Може да се каже, че Исус остави сърцето Си тук с нас, които Отец Му е дал, които Той Сам спаси от вечно проклятие чрез Своята жертва на кръста.
Изглежда, че всъщност ходатайството за нас е длъжностната характеристика на Исус, Неговото постоянно занимание, докато Той се върне (Римляни 8:31-39; 1 Йоан 2:1-2; Евреи 7:25). Ние не сме оставени сами; Той винаги ни наблюдава, подкрепя ни в молитва и ни държи постоянно пред Отца. Това мощно ходатайство на Исус е демонстрирано в живота на Петър (Лука 22:31-34), където Исус каза: „Симоне, Симоне, Сатана поиска да те пресее като пшеница. Но Аз се молих за теб, Симоне, да не отпадне вярата ти. И когато се обърнеш, укрепи братята си.“ Когато Петър възрази: „Господи, готов съм да отида с теб в затвора и на смърт“, Исус отговори: „Казвам ти, Петре, преди петелът да пропее днес, ти три пъти ще отречеш, че Ме познаваш.“ Петър наистина отрече, че познава Исус. Въпреки това, той никога не отрече вярата си в Исус, която изповяда ясно на три пъти (Лука 5:1-8; Матей 16:16; Йоан 6:68-69). Неговата самоуверена смелост се провали, но не и вярата му; ходатайството на Исус беше ефективно.
За разлика от това, не четем, че Исус се е молил за Юда, предателя. Исус каза: „Аз не се моля за света, но за онези, които Ти Ми даде“ (Йоан 17:9), и скоро след това Юда се самоуби. Той нямаше вяра; най-високото му „изповядване“ на Исус беше, че Той е „невинен“ (Матей 27:4). Юда не беше един от „светците“ на Исус; той загина.
Сатана, архиврагът на Бога и Неговия Син, е организирал предателството на Юда (Лука 22:3-4; Йоан 13:2, 27), кулминирайки злото дело, което е започнал 40 века по-рано, когато чрез змията е изкушил Адам и Ева да се отклонят от послушанието на Божиите правила. Те – и ние, техните потомци, до този 21-ви век – се отчуждихме от Създателя. Бог, източникът на целия живот, нарича това отчуждение „смърт“. То естествено води до физическа смърт и в крайна сметка до вечна смърт. Павел пише, че „грехът влезе в света чрез един човек, и смъртта чрез греха, и по този начин смъртта дойде върху всички хора, защото всички съгрешиха“ (Римляни 5:12). Грехът и смъртта са универсални генетични дефекти, вписани в нашата ДНК и дух.
Отчуждението от Създателя, което държи този свят като заложник, се усеща и между хората от този свят и Божиите хора, които Той е отделил от този свят за Свое собствено удоволствие.
Бог първоначално е поставил първите хора като господари над Своето земно творение (Битие 1:26-28). „Злият“ – който ги е изкушил и е подкопал тяхната лоялност и послушание чрез това завоевание – сега господства над този свят. Исус го е победил чрез Своята заместническа смърт на кръста (Евреи 2:14), но този нелегитимен „господар“ все още излива гнева си срещу Бога и Неговите „светци“ чрез продължаващата си власт над света, докато не започне неговата вечна присъда в затвора (Откровение 20:10).
Исус се молеше: „Моята молитва не е да ги вземеш от света (физически), но да ги опазиш от злия“ (Йоан 17:15). Неговото всемогъщо ходатайство или застъпничество от наше име е повече от достатъчно, за да осуети и победи всички усилия на врага срещу нас, както видяхме с Петър. „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ – попита Павел риторично (Римляни 8:31). И продължи: „Кой ще повдигне обвинение срещу онези, които Бог е избрал? Бог е Този, Който оправдава. Кой е този, който осъжда? Христос Исус, Който умря – повече от това, Който беше възкресен – е отдясно на Бога и също ходатайства за нас“ (Римляни 8:33-34).
Друга от молитвените молби на Исус е: „Освети ги чрез истината; Твоето слово е истина“ (Йоан 17:17). Да „осветиш“ е действието да направиш Неговите хора „светци“, „да ги отделиш“ практически в тяхното ежедневие. Всички истински последователи на Исус са светци, но не винаги се държим така. Исус моли Своя Отец да ни даде възможност да бъдем светци практически в нашите нагласи и действия чрез Неговото Слово. Докато се свързваме с Бога, четейки Словото, Светият Дух, Който го прави мощно в нашия живот (Йоан 14:26; 16:12-13), е в състояние да осъществи нашето „освещение“ или отделяне от света и неговата поквара. Без това постоянно влияние или приток на Словото в нашия живот, ние не можем да живеем като отделени.
Това Слово, което Исус даде на Своите последователи (Йоан 17:14), създава същото напрежение между нас и света, което съществуваше между Исус и Неговите противници. Словото ни прави съзнателни за нашия не-от-този-свят характер и ни подготвя да живеем като „светци“, като Исус, Когото светът мразеше и отхвърли (Йоан 1:10-11).
Друга от молбите на Исус е за единството на Неговите последователи, за да покажат на света ясна картина на нашата връзка с Бога и нашето принадлежност към Исус. Единният фронт ще ни направи по-убедителни, неуязвими и неустоими, но за съжаление тази молба на Исус не е била напълно отговорена на практика. Това не е защото Бог е неспособен, а защото ние, Неговите провалящи се последователи, позволяваме на различията да ни разделят и да провалят нашата практика на единство. Но това единство е от съществено значение за основната мисия на Исус за нас в този свят: „Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяко създание“ (Марк 16:15). „Както Ти Ме изпрати в света, така и Аз ги изпратих в света… Моля се и за онези, които ще повярват в Мен чрез тяхното послание, всички те да бъдат едно, Отче, както Ти си в Мен и Аз съм в Теб… за да повярва светът, че Ти си Ме изпратил… Нека бъдат доведени до пълно единство, за да знае светът, че Ти си Ме изпратил“ (Йоан 17:18-23).
Исус ги научи по-рано: „Нова заповед ви давам: да се обичате един друг. Както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:34-35). Докато откликваме на любовта на нашия Спасител, любовта тече между нас и цялото Божие семейство (1 Йоан 5:1-5). И обединени от любов, ние представяме неопровержимо, видимо послание на света. Отделени от света, ние сме обединени като свидетелство, което преодолява ефекта от противопоставянето на света към нас и неговата съпротива към нашето послание.
Светът всъщност съблазнява християните. Йоан казва, че светът ни ухажва и иска да изврати нашата любов. Той предупреждава: „Не обичайте света, нито нещата в света. Ако някой обича света, любовта на Отца не е в него“ (1 Йоан 2:15). Докато любовта на Отца винаги е в нас, ако позволим да бъдем съблазнени от света, ние притъпяваме чувствителността си към Неговата любов и влияние в нас. Исус каза, че е невъзможно да се служи или обича двама господари (Матей 6:24). Ако любовта на Отца не ни мотивира, ние няма да обичаме Неговите деца, нашите братя и сестри. Тогава нашият обединен фронт срещу врага е отслабен и нашето обединено послание към загиващия свят е заглушено.
Павел също ни предупреждава, че светът упражнява своето влияние, за да ни отклони от нашата лоялност към нашия Спасител. „Не позволявайте на света 3 около вас да ви притисне в собствения си калъп“, призовава той (Римляни 12:2 JBP). Под контрола на „княза“ Сатана (Йоан 12:31; 14:30; 16:11; 1 Йоан 5:19), светът се стреми да ни въвлече в своите дела и удоволствия, да отклони вниманието ни и да притъпи нашето свидетелство.
Помните ли, че „светът и неговите желания преминават, но човекът, който върши Божията воля, живее вечно“ (1 Йоан 2:17)? Светът преминава – умира! Ние сме непобедими в Христос – спасени завинаги! Не можем да бъдем победени от умиращ враг. По-скоро трябва да се стремим да примирим загиващия свят с Бога. Освободени от страх и сплашване, ние трябва да „обичаме света“, както Бог го обича (Йоан 3:16), и да достигнем до изгубените със състраданието на нашия Спасител. Ние сме спасени от изгубения свят, за да извършим спасителна операция! Всичко друго е загуба.
„Христос… умря за всички, за да не живеят вече онези, които живеят, за себе си, а за Този, Който умря за тях и беше възкресен… Ако някой е в Христос, той е ново създание; старото е отминало, новото е дошло!… Бог примиряваше света със Себе Си в Христос, без да им вменява греховете. И Той ни е поверил посланието на примирението. Затова ние сме Христови посланици… Умоляваме ви от името на Христос: Примирете се с Бога“ (2 Коринтяни 5:14-20).
КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ
- Думата космос се среща повече от 100 пъти в писанията на Йоан, включително около 75 пъти в неговото евангелие. В молитвата на Исус в Йоан 17 думата се среща 17 пъти.
- За повече информация по този въпрос вижте 1 Петър 1:18-25; 2:9-12 и Римляни 8:28-30.
- В този случай „свят“ не е гръцката дума космос, а айон, което се отнася до „епоха или период от време“, което предполага, че перспективата на 1 Йоан 2:17 за този свят е временна, че „той преминава“. Същата гръцка дума се среща в Галатяни 1:4, където се казва, че нашият Господ Исус Христос „даде Себе Си за нашите грехове, за да ни избави от настоящия зъл век“.
