Да живеем с оглед на възкресението
Всеки човек, който някога е живял и е умрял, ще бъде възкресен. Авторитетът за това твърдение е не друг, а самият Господ Исус Христос. Той каза: „Не се чудете на това; защото иде час, когато всички, които са в гробовете, ще чуят Неговия глас“ (този на Човешкия Син) и ще излязат във възкресение (Йоан 5:28 ESV).
Това може да звучи като добра новина, но всъщност съдържа лоша новина за много хора. Някои, които излизат „за възкресение за живот“, е добрата новина, а други, които излизат „за възкресение за осъждане“, е лошата новина (ст. 29). Нашето нормално очакване е смърт, последвана от съд. Евреи 9:27 казва: „На човеците е определено да умрат веднъж, а след това – съд.“ Гръцката дума, преведена тук като „съд“, има сред многото си значения „процес“.
Процесът
Библията ни казва: „Всеки от нас ще даде сметка за себе си на Бога“ (Римляни 14:12). За вярващия неговият процес ще не бъде съд за греховете му. Защо не? Защото в Христос „имаме изкупление чрез Неговата кръв, прощение на прегрешенията ни, според богатството на Неговата благодат“ (Ефесяни 1:7), и „както сме носили образа на земния човек [Адам], така ще носим и образа на небесния човек“ (1 Коринтяни 15:49). Стоейки „пред Божия съдийски престол“ (Римляни 14:10), няма да имаме непростени грехове, които да бъдат съдени, а само добри дела – „плодът на Духа“ (Галатяни 5:22-23).
Нашите добри дела
Говорейки на вярващите, Павел каза: „Защото всички трябва да застанем пред Христовия съдийски престол, за да получи всеки според онова, което е вършил с тялото си“ (2 Коринтяни 5:10). Стойността на „делото на всеки ще стане явно… защото ще се открие чрез огън“ (1 Коринтяни 3:13). Добрите дела ще оцелеят огъня на съда, докато безполезните няма. Ако нашите дела оцелеят, ние „ще получим награда“ (ст. 14).
Съдийският престол на Бога, на Христос, не трябва да се бърка със съда на народите (Матей 25:31-46) или съда на големия бял престол (Откровение 20:11-15). Там възкресените духовно мъртви ще бъдат осъдени на вечно наказание, наречено „втора смърт“, символизирано в духовната си болка от пребиваването в „огнено езеро“ (Откровение 20:14,15).
Нашата надежда
Бог говори на Своите за смъртта в 1 Солунци, защото не иска да „скърбим като другите, които нямат надежда“ (4:13). Той ни разказва за грабването, когато мъртвите вярващи, описани като „заспали“ (ст. 13), ще възкръснат първи и след това живите вярващи ще бъдат грабнати с тях, за да посрещнат Господа във въздуха и да бъдат винаги с Него (ст. 16-17). Павел каза на коринтяните: „Няма всички да заспим [умрем], но всички ще се изменим, в един миг, в миг на око… [и] ще облечем безсмъртие“ (1 Коринтяни 15:51-53). Апостолът продължи: „„Смъртта е погълната от победа.“ „О, смърт, къде е твоята победа? О, смърт, къде е твоето жило?““ (ст. 55). За вярващия смъртта няма жило!
Нашият отговор
Посланието продължава с това наставление: „Затова, възлюбени мои… бъдете твърди, непоколебими, винаги изобилстващи в Господното дело, знаейки, че в Господа трудът ви не е напразен“ (ст. 58). Нека живеем и служим по начин като Павел, който вярваше, че „за мен да живея е Христос, а да умра е придобивка“ (Филипяни 1:21).
Всеобхватният принцип на живота на Павел беше Христос. Той беше всичко в живота на Павел. „За мен да живея е Христос“ (Филипяни 1:21 KJV) означава, че Христос живееше в него (Галатяни 2:20); той живееше чрез Него и за Него. Ако смъртта дойдеше, това щеше да е придобивка, защото щеше да го доведе при Христос. И все пак, ако трябваше да живее тук, това щеше да си струва. Много по-добре за него лично да си отиде и да бъде освободен от всички конфликти, изпитания и страдания; от друга страна, духовните нужди сред вярващите изглеждаха по-необходими. Затова той желаеше да остане, независимо какви страдания го очакваха. Колко безкористно! Колко много прилича на Христос! Азът беше напълно извън полезрението. — Арно К. Гебелайн, адаптирано от Посланието до Филипяни
