Евангелието на Марк е написано мощно. То е най-краткото евангелие, което не губи нито време, нито думи. То е и първото написано евангелие. За първоначалните читатели на Марк това не е едно от четирите евангелия; то е единственото евангелие. Докато четете, забравете Матей, Лука и Йоан и разгледайте само Евангелието на Марк – така, както биха го направили най-ранните християни.
Посланието на ангела към жените в Марк 16:6-8 е: „„Не се плашете. Вие търсите Исус от Назарет, Който беше разпнат. Той възкръсна! Не е тук. Вижте мястото, където Го положиха. Но идете и кажете на учениците Му – и на Петър – че Той отива преди вас в Галилея; там ще Го видите, както ви каза.“ И те излязоха бързо и избягаха от гроба, защото трепереха и бяха изумени. И не казаха нищо на никого, защото се страхуваха.“ Тези последни три стиха типизират цялата книга. Най-вероятно във всички наши Библии Марк 16 завършва със стих 20. Но е вероятно стихове 9-20 да са добавени от ранен преписвач, за да разкажат какво се е случило от Възкресението до Възнесението. Двата най-древни и най-надеждни ръкописа завършват Евангелието на Марк със стих 8, и почти всяка учебна Библия отбелязва това.
И така, защо Марк спря до стих 8? Защо не ни разказа за Възнесението, например. Ако Исус не беше възлязъл на небето, тогава как може да има обещание за второ пришествие? Знаем, че гробът е празен и Той не е там. Но къде е Той и какво прави? Какво казва Марк?
Божието царство
Божието царство е основна тема в Марк. Първите думи на Исус в Евангелието на Марк са: „Времето се изпълни и Божието царство наближи“ (Марк 1:15 NKJV). Следващото, което четем, е, че Той поучаваше с власт; Той заповядваше и хората се подчиняваха; Той дори заповядваше на духове и лекуваше болести. И всичко това е в първата глава. Марк не губи време! Исус не просто проповядваше Царството; Той всъщност го донесе в света днес!
В Марк 4 Исус разказа две притчи за царството. Първата е за духовен растеж: „Божието царство е като човек, който хвърля семе на земята, и спи нощем и става денем, и семето покълва и расте, а той сам не знае как“ (Марк 4:26-27). Втората е за синапеното зърно: „Божието царство... е като синапено зърно, което, когато се посее на земята, е по-малко от всички семена на земята; но когато порасне, то израства и става по-голямо от всички билки, и пуска големи клони, така че птиците небесни могат да гнездят в сянката му“ (Марк 4:30-32).
Можем ли да видим какво е царството в тези две притчи? То е нещо, което Бог прави, което ние дори не можем да разберем – то се случва, докато спим. Започва толкова малко, че едва го виждаме, но израства до величествено. И расте неудържимо. Не започва, после спира за известно време, а след това внезапно избухва в пълен цвят. Това е постоянен, непрекъснат растеж, всичко от Бога, докато спим и не разбираме какво прави Той.
И така, какво казва Марк в последните три стиха на своето евангелие, както го е написал, в светлината на това, което вече ни е казал за царството?
Исус, жив, работещ и вървящ напред
„Не се плашете. Вие търсите Исус, Който беше разпнат. Той възкръсна!“ (Марк 16:6). Да, Исус беше разпнат. Но докато учениците все още скърбяха, Той възкръсна от мъртвите. Подобно на спящия земеделец, докато пшеницата покълва, учениците спяха, докато царството растеше. Исус не е мъртъв – Той е жив и работи. Докато учениците седяха и се чудеха какво да правят с живота си, Исус вече се беше върнал на работа. Той вече беше пред тях, точно както беше през цялото Си служение преди разпъването Си.
„Той отива преди вас в Галилея“ (Марк 16:7). Забележете къде беше Той и какво правеше; Той беше отишъл напред в Галилея. Може би сме чували истории за лицемерите в Йерусалим, за разлика от чистите, прости хора от Галилея. Е, такива истории биха накарали евреите от времето на Исус да ни се смеят в лицето.
Защо? Защото равините имаха скала на святост – и Галилея не беше на нея. Тази скала (Мишна Келим) имаше десет степени, започващи с: „Земята на Израел е по-свята от всяка друга земя. Оградените градове са още по-святи. Вътре в стените на Йерусалим е още по-свято...“ и така нататък за десет стъпки, до светилището на храма. След това дойде Светая Светих, която беше извън скалата. Но това не беше само скалата на равините. Садукеите имаха подобна скала, центрирана около храма. Дори есеите от Кумран (монашески еврейски учени), които учеха, че храмът е в ръцете на нечестиви свещеници, признаваха тази Йерусалим-центрирана скала на святост. Те просто искаха да заменят нечестивите свещеници със свои хора!
Така че всички знаеха, че Йерусалим е най-святото място на земята – той беше сърцето на поклонението на Господа. Йерусалим беше мястото, където Бог беше поставил Своя храм, където Той щеше да приема жертви и поклонение, и където Неговото име щеше да бъде почитано. Популярната традиция твърдеше, че в края на времената Месия ще провъзгласи царството от покрива на този храм. Йерусалим щеше да бъде издигнат по-високо от всеки друг хълм и всички народи щяха да дойдат там, за да се покланят. Йерусалим беше сърцето на еврейската държава, преди римският генерал Помпей да го завладее. И дори по времето на Исус, Йерусалим беше почти изцяло еврейски, улиците му бяха пълни с най-учените равини и техните ученици.
Галилея, от друга страна, беше всичко друго, но не и свята. Евангелията ни създават впечатлението, че Галилея е чиста, идилична провинция. Получаваме това впечатление, защото Исус никога не е влизал в град в Галилея. Той е посещавал само селата, защото всички градове в Галилея са били езически и езически. Някои от евреите в Галилея са били изполичари, на които са били налагани смазващи наеми в добри години и са гладували в лоши. Но повечето са били обеднели селскостопански работници, третирани като роби, но без сигурността, която робството предлага. За да си представите картината, прочетете притчите за дневните работници и за убийствените наематели на лозето (Матей 20:1-16; Марк 12:1-12). Много малко от галилейските евреи са били занаятчии като Исус или независими търсачи на препитание като рибарите Яков и Йоан. Много малко са били достатъчно образовани, за да познават Закона в детайли, още по-малко да имат време или ресурси да го спазват. За всеки евреин, който се е грижел за завета, галилейците са били на дъното на бъчвата, както социално, защото са били бедни, така и религиозно, защото не са могли да спазват Закона. И все пак Исус и 11 от 12-те му ученици са били галилейци. Юда Искариот е бил единственият юдеец!
Исус беше от „Назарет в Галилея“, извън основния поток на еврейския живот, на 110 км (70 мили) северно от Йерусалим (Матей 21:11). Не беше просто шега, когато Натанаил каза: „Може ли нещо добро да излезе от Назарет?“ (Йоан 1:46). Той просто констатираше очевидното. В тази обстановка посланието в гробницата беше шокиращо: „Той отива преди вас в Галилея“ (Марк 16:7). Месията беше обърнал гръб на Йерусалим, мястото на святост, и беше отишъл на мястото, което Исая нарече „Галилея на езичниците, народът, който ходи в голяма тъмнина“ (Исая 9:1-2).
Но по-важното е, че това изявление за Исус, който отива в Галилея, висеше във въздуха като предизвикателство. Той беше напуснал сигурността на светите места и отиваше там, където живееха безнадеждните и грешниците. Въпросът за Неговите ученици тогава и за нас днес е: „Ще Го последваме ли или не?“
Виждайки Исус да работи
„Там ще Го видите, както ви каза“ (Марк 16:7). Мнозина от нас познават хора, които са служили като мисионери. Едно нещо, което ме поразява, е колко ясно можем да видим Исус да работи в най-невероятни хора и места. Ако сме готови да напуснем зоната си на комфорт от така наречените благочестиви хора и места и да занесем Благата вест за Исус на местата и хората, които са нечестиви, това е невероятно – ще видим Исус да работи!
Откриваме, че Той наистина е отишъл преди нас и разширява царството на места, които може би никога не сме очаквали. Когато вършим тази работа, имаме чувството, че Исус току-що е минал оттук, и почти можем да видим Неговите стъпки все още свежи, а не стъпканите от безопасно, удобно Йерусалим.
Исус обича Своите ученици
„Идете и кажете на учениците Му – и на Петър“ (Марк 16:7). През цялото служение на Исус учениците бяха провали. В най-добрия случай те просто не разбираха. В най-лошия случай те се страхуваха. Марк съобщава, че Исус многократно е казвал: „Който има уши да слуша, нека слуша!“ И Той даваше други упреци. Учениците се страхуваха в лодката в Галилейското езеро – два пъти! Веднъж можеше да се разбере, но защо нямаха смелост втория път? И когато Исус беше арестуван, те избягаха. Преди разпъването учениците на Исус Го провалиха. Сега, след като Той възкръсна, нищо не се промени. Жените, подобно на мъжете, бяха парализирани от страх и не направиха нищо.
Петър е споменат по име в този пасаж. Спомнете си, той се беше заклел никога да не отрича Исус – и след това Го отрече три пъти преди изгрев слънце. Всички те бяха провалили Исус, но никой не би почувствал по-голяма вина от Петър. Затова им беше ясно, и особено на Петър, че не са били отхвърлени. Те все още бяха Негови приятели, които Той обичаше. Жените трябваше да ги уверят в това.
Това се случва и днес. Последователите на Исус все още Го провалят. Те все още се чувстват неадекватни. Те все още се нуждаят от уверение в любовта на Исус към тях. Това първо послание включваше заповед към една група от Неговите ученици да уверят друга група в Неговата любов. От другите евангелия знаем, че Исус повтори това уверение лично по-късно; но тези евангелия все още не бяха написани. Това, което Марк иска да забележим, е, че ние, като ученици, трябва незабавно да си напомняме взаимно за това, когато някой от нашите братя или сестри е в беда. Разбира се, Исус, чрез Духа, ще го направи. Но и ние трябва.
Провалът не е окончателен
„И те излязоха бързо и избягаха от гроба, защото трепереха и бяха изумени. И не казаха нищо на никого, защото се страхуваха“ (Марк 16:8).
Първите реакции на жените бяха страх и мълчание. Точно както мъжете, които провалиха Исус преди разпъването, жените Го провалиха тук. И те не само провалиха възкръсналия Христос, но и провалиха своите съученици, които бяха инструктирани да насърчават.
Точно като нас! Ние проваляме Исус многократно. И когато Го проваляме, ние също не успяваме да се насърчаваме взаимно. С плахи и мълчаливи ученици като тях и нас, каква надежда има? Но читателят на Евангелието на Марк тогава (и читателят днес), тъй като е имал книгата пред себе си, би знаел, че тези провали няма да спрат растежа на царството. Въпреки неадекватността на християните, Христовото царство тогава и сега расте така или иначе. Само небето знае как! Точно като зърното на нивата. И част от този растеж е в нас – провалите.
Божието царство се установява и изгражда; но работата се извършва от Исус. Учениците объркват най-простите задачи. Работата на царството е изцяло Божия. Най-много, което можем да направим, е да следваме. Никога няма да отидем никъде за царството, освен ако Исус не е бил там преди нас. Никога не можем да направим нищо за царството, освен ако Исус не е свършил работата преди нас. Подобно на зърното, което расте на нивата, без земеделецът да разбира как, по същия начин Бог прави Своето царство да расте. Най-доброто, което можем да направим, е да работим в жътвата и да се радваме на това, което Господ прави (Йоан 4:35-38).
Но не бива да се обезсърчаваме. Не бива да чувстваме, че няма смисъл да се опитваме. Вместо това, посланието на Марк, в края на това евангелие, трябва да облекчи нашата тревога. То трябва да ни увери, че каквото и да опитаме за Господа, ще Му донесе слава. Със сигурност ще донесе хвала на Неговото име, защото Той вече е отишъл преди нас; Той вече е работил, за да изпълни Своите цели в това, което правим. Каквото и да правим, трябва да го правим с радост и увереност, защото всичко, което правим, водени от Духа, ще успее. Може да не успее по начина, по който сме възнамерявали; но ще успее по начина, по който Исус е възнамерявал, и това е много по-добре от всичко, което можем да си представим.
Следвайки Го
Да се ободрим! Исус живее и е отишъл преди нас, за да установи Своето царство на последните места, които бихме очаквали, дори места, които бихме сметнали за безнадеждни. Нека съберем смелост да Го последваме там. Нека отидем на места, които уважаваните религиозни хора избягват – не само географски места, но и лични, социални, интелектуални и философски места.
Нека отидем на всяко място и при всеки човек, когото смятаме за неправеден в обществото – нашата малка Галилея на ума. Нека отидем и видим какво прави Той там. Задавайте въпроси, които уважаваните хора не биха задали, и вижте какво прави Духът. И насърчавайте другите ученици да следват Исус, особено онези, които са обременени от вина, защото смятат, че са провалили своя Господ. И когато видим какво прави живият Исус, ще кажем: „Това е дело Господне и е чудно в очите ни!“ (Марк 12:11).
