Тогава, шест дни преди Пасхата, Исус дойде във Витания, където беше Лазар, който беше мъртъв, когото Той беше възкресил от мъртвите. Там Му приготвиха вечеря; и Марта служеше, но Лазар беше един от тези, които седяха на масата с Него. Тогава Мария взе един фунт много скъпо миро от нард, помаза нозете на Исус и избърса нозете Му с косата си. И къщата се изпълни с аромата на мирото.
- — Йоан 12:1-3 НКЖВ
Поклонението е помазване на Господа
Красив библейски пример за поклонение се намира в Йоан 12. Господ щеше да умре и Мария от Витания знаеше това, защото беше седяла в нозете на Господа и беше получила Неговото учение. Тя усещаше какво ще се случи. Затова тя искаше да Го помаже, за да Го подготви за Неговото погребение. Господ разпозна това и изрази голямата Си благодарност за нейния акт на любов, казвайки: „Тя е запазила това [скъпоценния нард] за деня на Моето погребение“ (Йоан 12:7). Това се потвърждава от разказите на Матей и Марк: „Тя го направи за Моето погребение“ (Матей 26:12); „Тя дойде предварително, за да помаже тялото Ми за погребение“ (Марк 14:8).
Това помазване не е било с цел да Го назначи на определена длъжност, както е било обичайно според Стария Завет, когато хората са били помазвани за царе, свещеници или пророци. Разбира се, Христос е бил помазан за Цар, Свещеник и Пророк. Това е било направено от Бога и наистина Господ притежава всички тези длъжности.
Но да Го помажеш като Този, Който умря, е нещо друго! Това означава – и това е символичната стойност на акта на Мария за нас самите – ние Го почитаме като Този, Който умря за нас; ние Го помним в Неговото страдание и смърт и провъзгласяваме Неговата смърт, докато Той дойде. Ние, които преди бяхме мъртви, но сме възкресени за нов живот от Него (както е показано в Лазар), не сме фокусът на сцената. По-скоро фокусът е Господ, Който дойде да положи живота Си; Князът на живота доброволно влезе в смъртта, за да вземе живота Си отново от другата страна на смъртта и гроба (Йоан 10:17-18; Деяния 3:15).
Пасха и вечеря
Пасхата е била празникът на избавлението на Израел от Египет (Изход 12). Господната вечеря е празникът на нашето избавление от проклятието на греха. Ние сме спасени от осъждение; бяхме мъртви и отново сме живи. Но Господната вечеря е особено в Негова памет (1 Коринтяни 11:23-26). Тази трапеза е за Този, Който ни възлюби до смърт, и нейната цел е да Го почете и възвеличи. Сравнете това с голямата сватбена вечеря, която Царят – образ на Бог Отец – приготви за Своя Син (Матей 22:2). Можем да си спомним и за сватбата в Кана, където Исус първоначално беше просто един от гостите, заедно със Своите ученици. Той обаче стана централна фигура там, веднага щом превърна водата във вино и по този начин разкри Своята слава (Йоан 2:11). Тази божествена слава беше разкрита и при възкресяването на Лазар (11:4,40).
В съответствие с това, в разказа на Йоан е подходяща подробност, че Мария – където Синът разкри Своята божествена слава – помаза само нозете на Исус (12:3). Тя също изсуши нозете Му с косата си, поставяйки своята чест, своята слава, в Неговите нозе (виж 1 Коринтяни 11:15). Според Матей и Марк, където виждаме Господа като Цар и съответно Слуга-Пророк, също е вярно, че мирото е било излято върху главата Му (Матей 26:7; Марк 14:3). Без съмнение, в това събитие са били помазани както главата, така и нозете на Господа, но предаването на Йоан е в съответствие с възвишения характер, в който Той е показан в неговото евангелие.
Поклонението ни струва всичко
Само Марк споменава, че алабастровият съд със скъпоценен нард е бил счупен (Марк 14:3). Това е бил символичен акт с дълбок смисъл: поклонението ни струва всичко. Христос пожертва живота Си. Той беше „наранен за нашите беззакония“, и скъпоценната жертва на Неговия живот беше „излята… до смърт“ (Исая 53:5,12). Не е по-различно и със скъпоценното съкровище, което ние като вярващи носим със себе си в телата си. Тези „глинени съдове“ са предадени на смърт заради Исус, за да може животът на Исус да се прояви в нашата смъртна плът (2 Коринтяни 4:7-18; виж счупването на стомните от хората на Гедеон в Съдии 7:19).
Освен това, в Йоан 12 виждаме с Марта делото на служението. Марта служеше (ст. 2), както и в Лука 10:40. Тук обаче тя вече не беше заета със значението и важността на собственото си служение; всичко сега се случваше в хармония с Учителя. Лазар показва аспекта на общението, на седенето в присъствието на Господа. В Мария, която в Лука 10:39 седеше в нозете на Господа, за да слуша Неговото слово, ние ясно имаме в Йоан 12 аспекта на поклонението. Едното не може да съществува без другото: слушането на Неговото слово води до поклонение на Неговата личност. Общението, служението и поклонението в присъствието на Учителя са три неща, които ни характеризират като членове на Божието семейство.
Добро дело за Него
Актът на любов от Мария имаше два ефекта. Първо, ароматът на нарда изпълни къщата. Имаше възвишена атмосфера, напомняща тази в светилището, където свещениците извършваха ежедневна служба и палеха благоуханен тамян на златния олтар (Изход 30:7-8). Това ни води до въпрос за семействата на вярващите в наши дни. Христос ли е възвишеният Гост там? Духовно казано, помазващото масло на поклонението реалност ли е? А какво да кажем за нашите събрания? Като истински храмове на живия Бог, изпълнени ли са те с аромата на поклонението на Агнеца?
Това, което направи Мария, беше последвано от реакцията на Юда Искариот и останалите ученици. Светлината на Христос разкри всичко и показа покварата на човешкото сърце, защото Юда беше крадец (Йоан 12:4-6). Господ нямаше винаги да бъде с учениците тук на земята, но бедните винаги щяха да бъдат тук. Той щеше да се върне при Отца и оттук нататък да бъде център на небесната слава.
Мария беше извършила добро дело за Него, докато все още беше възможно тук на земята. Това добро дело беше дело за Него лично, акт, който изразяваше нейната лична любов и уважение към Него (Матей 26:10; Марк 14:6). Това е важен пример за нас като християни. В празнуването на Господната вечеря можем заедно да Му предложим скъпоценния нард на нашето поклонение и да зарадваме сърцето на Учителя с приноси на хвала и благодарност (виж Песен на песните 1:12). И нищо не ни липсва, защото ароматът на скъпоценното масло в Божия дом също радва сърцата ни. В това, тук на земята, имаме предвкусване на небесния сватбен пир – сватбата на Агнеца (Откровение 19:7-9).
Ние се покланяме в Твоите свети нозе, о, славно Божие Агне; Твоята кръв ни е измила от греховете ни и ни е приближила до Бога.
Ние се покланяме в Твоите свети нозе, някога мразени Назарянине; В небесната незамърсена светлина Ти си, Божията слава в Теб се вижда.
Ние се покланяме в Твоите свети нозе; Ти си винаги същият, Първият и Последният, Верният, Истинният, Всяка слава на Твоето име. —Самуел Томкинс (1841–1926)
