Изживяване на близост с Бога
Преди преживяването с „горящата къпина“, записано в Изход 3, Моисей беше чувал само истории за Бога на евреите. Той не познаваше Йехова лично. Но Бог имаше специална мисия за Моисей и Той искаше връзка с него. Затова Господ инициира първата им среща, след която Моисей никога нямаше да бъде същият. През следващите 40 години както разбирането му за Бога, така и близостта му с Господа узряха. Няколко месеца след първата им среща, Самият Господ каза, че Той говори с Моисей „лице в лице, както човек говори с приятеля си“ (Изход 33:11 NKJV). Въпреки това, това едва ли би могло да опише тяхното взаимодействие при горящата къпина.
Нека разгледаме някои от принципите от първата среща на Бога с Моисей, за да разберем как може да се развие трайно приятелство между човека и неговия Създател.
Кратка история
На 40-годишна възраст Моисей избяга от Египет и се засели при мадиамците, които, подобно на него, бяха потомци на Авраам. Тъй като те вярваха, че има само един Бог и притежаваха някои религиозни ценности, Моисей се чувстваше достатъчно комфортно да живее с тях, женейки се за Сепфора, дъщерята на Йотор. По египетски стандарти Моисей беше слязъл до дъното на социалната стълбица; той изостави висшето общество на Египет, за да живее сред номадски овчари – „всеки овчар е мерзост [силно неодобрен] за египтяните“ (Битие 46:34). Бог щеше да използва 40 години изграждане на характер в пустинята, за да подготви Моисей за трудната и напрегната работа, която предстоеше. Моисей се научи да се грижи за агнета, да защитава безпомощни овце от свирепи животни и да бъде доволен от прост живот. Да бъдеш скромен овчар в отдалечена пустиня научи Моисей на искрено смирение (Числа 12:3). Тези и други преживявания го подготвиха за нова задача – той трябваше да бъде Божият назначен избавител за Израел.
Един ден, докато пасеше стадото си в подножието на планина Хорив, Моисей забеляза грандиозна гледка на планината: Един храст изглеждаше, че гори, но не беше погълнат от пламъците. Библията казва: „Ангелът Господен му се яви в огнен пламък отсред къпината“ (Изход 3:2). Бог привличаше и Моисей отговаряше, резултатът от което винаги е благотворен за човека. Ние разбираме появата на „Ангела Господен“ като „теофания“. Теофанията е предвъплътен посещение на Христос на земята като пратеник на Неговия Отец.
Скромен подход
Бог повика Моисей по име и когато той се приближи до къпината, Той му заповяда: „Не се приближавай тук. Събуй обувките си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя“ (ст. 5). Не ни е казано защо Моисей трябваше да свали обувките си в присъствието на Бога, но можем да разберем, че имаше няколко причини. Обувките на Моисей щяха да бъдат ръчно изработени и щяха да представляват работата на ръцете му. Краката му щяха да го отведат там, където той искаше да отиде, изобразявайки неговата воля. Петна по подметките на обувките му щяха да предоставят запис на всички негови минали грешки. Освен това, обувките предпазват краката и Бог искаше Моисей да разбере, че Той ще бъде щитът и защитата на Моисей. В присъствието на Бога Моисей щеше да осъзнае нечистотата на делата на ръцете си, егоистичната си воля и грешките в миналото си, докато откриваше, че Господ ще го пази във времена на беда.
Преди това преживяване Моисей беше убил човек със собствените си ръце в Египет и беше избегнал правосъдието, като избяга от страната пеша. Той не можеше да се приближи до самосъществуващия и непроменящ се Бог на вселената въз основа на човешки усилия и да бъде приет. Нито Моисей можеше приемливо да служи на Бога, без да приеме Божията воля за живота си, което също означаваше да остави настрана провалите и разочарованията от миналото. Като излезе от обувките си и застане на свята земя, Моисей стана достъпен да влезе в своето божествено призвание – Божията цел за живота му.
Дадено Божествено Откровение
Очевидно, след като Моисей свали обувките си, Ангелът Господен се представи на Моисей като Бог на Авраам, Исаак и Яков. Моисей отговори, като се обърна и скри лицето си. Бог целенасочено се идентифицира като Бог на патриарсите; това щеше да накара Моисей да размишлява върху уникалния начин, по който Всемогъщият Бог се е разкрил на Авраам, Исаак и Яков. Стефан заявява, че „Бог на славата се яви на нашия баща Авраам“ в Ур (Деяния 7:2). Исаак за пръв път чу гласа на Господа на планина в земята Мория само мигове преди баща му да го принесе в жертва на Бога (Битие 22). По-късно Бог видимо се яви на Исаак, за да му даде напътствие по време на тежък глад (Битие 26:2). Яков бягаше за живота си към Падан Арам, когато, в уединението на самотно място близо до Ветил, Бог се представи на Яков по време на съня му за стълбата към небето (Битие 28). Всяко божествено представяне беше необичайно и грандиозно, и първата среща на Моисей с Бога нямаше да бъде по-малко уникална. Всеки път, когато Бог говореше на патриарсите, това беше, за да потвърди Своите обещания. Моисей щеше да е наясно с тях и по същия начин с Неговата вярност да ги спазва.
Отговорът на послушанието
В отговор на смирението и послушанието на Моисей, Бог го информира за тежкото състояние на Своя народ в Египет. Бог беше видял тяхното страдание и чул техните викове, и сега беше дошло времето за тяхното избавление. Моисей трябваше да бъде избавителят (Деяния 7:35). Забележете, че всеки път, когато Моисей отговаря на откровението на Бога, има благословение и по-нататъшно разкриване. Смирението пред Бога и благоговението към Неговото Слово водят до благословение и по-нататъшно разбиране на Божията воля. Господ Исус предложи това обещание на Своите ученици в нощта преди да бъде разпънат: „Който има Моите заповеди и ги пази, той е, който Ме обича; а който Ме обича, ще бъде обичан от Моя Отец, и Аз ще го обичам и ще му се явя“ (Йоан 14:21). Любовта към Господ Исус ще Му бъде съобщена чрез доверие в Неговото Слово и послушание към него. Резултатът от това е изпълнението на Христовото обещание да покаже повече от Себе Си на онези, които се покоряват на Неговото Слово. Умишленото невежество, бунтът или компромисът не трябва да бъдат отговори на Писанието от онези, които наистина копнеят да познават и преживяват Бога.
Кризата на идентичността
Какъв беше отговорът на Моисей на Божията заповед: „Иди сега, прочее, и Аз ще те изпратя при фараона“ (Изход 3:10)? Той отговори: „Кой съм аз, че да отида при фараона?“ (Изход 3:11). Моисей имаше двойна криза на идентичността. Първо, той не беше сигурен кой е. И второ, той не знаеше кой е Бог: „Какво е [Твоето] име?“ (Изход 3:13), или по подразбиране, „Кой си Ти?“
Обикновено първото нещо, което човек научава за някого, когото току-що е срещнал, е неговото или нейното име, и Моисей трябваше да познава човека, когото трябваше да представлява в Египет. Искането на Моисей показваше промяна в умствения фокус от собствената му липса на способност към Божията сила и авторитет. Това е първата стъпка в разбирането на Божиите цели в нашия живот.
Божият отговор на втория въпрос на Моисей беше „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ“ (ст. 14). В подготовка за тяхното избавление от Египет и последващото преживяване в пустинята, Бог искаше Своя заветен народ да Го познава като „АЗ СЪМ“ – Самосъществуващия. Чрез Божиите отговори на въпросите му, Моисей щеше да разбере, че вършенето на Божията воля не зависи от това кой е той, а по-скоро от това кой е Бог.
Бог инициира срещи с човека, за да разкрие Себе Си и да обяви Своята воля. След като се представи на Моисей, Господ обяви Своето решение: „Слязох да ги избавя от ръката на египтяните“ (ст. 8). Бог лично беше дошъл на земята, за да говори с него, и единственият приемлив отговор за Моисей беше незабавно да се приближи до Него. Моисей трябваше да бъде готов да дойде при Бога преди да бъде готов да отиде за Бога. Това обяснява първоначалното му възражение относно отиването в Египет, тъй като без да познава Господа такова начинание би било невъзможно.
Призоваване за влизане
Спасението от ада и избавлението от нечестието на света не са независими реалности с Бога. Когато Бог призовава човека от нещо, това е, за да влезе в нещо друго. Божието спасение за човека е пълно спасение от греха и по този начин гарантира осветен народ, отделен за Бога. Следователно, Той предупреждава както старозаветните, така и новозаветните светии: „Бъдете свети, защото Аз съм свят“ (Левит 11:44; 1 Петър 1:16). Моисей трябваше да знае, че Божият план да избави израилтяните от робство и от Египет също включваше отделяне на израилтяните от Египет. Избавлението от робството на греха и светскостта на Египет води до живот на божествено благословение, възможност да угодим на Бога чрез служение и да се наслаждаваме на общение с Него.
Божият план не беше просто да избави евреите от робство и от Египет, но „да ги изведе от тази земя в добра и обширна земя“ (Изход 3:8). В Божия план нямаше нищо за оставане между Египет (света) и Ханаан (победоносен християнски живот); пътуването до планина Синай беше просто необходима стъпка към тяхната крайна съдба в Ханаан. Гошен беше Божието осигуряване за поддържане на Неговия народ по време на големия глад и мястото, където Той можеше да ги умножи и да събере нация. Но беше дошло времето Неговият народ да излезе от Египет и да наследи пълна земя – земя на „мляко и мед“ (ст. 17) и място, където Бог можеше да общува със Своя заветен народ, необезпокояван от Египет.
Наслаждавайки се на Божието присъствие
Божият отговор на възражението на Моисей беше: „Аз непременно ще бъда с теб“ (ст. 12). Когато Бог призова Моисей към действие, той първоначално се фокусира върху собствените си неспособности, вместо да се доверява на Божиите способности. Ще намерим удовлетворение в живота, като приемем и изпълним нашето божествено призвание. Загрижеността за нашите способности, недостатъци или лични интереси отнема време и само пречи на нашата наличност да бъдем използвани от Бога. Следователно, всеки от личните недостатъци, които Моисей идентифицира като извинение защо не е подходящ да бъде избавител, само послужи да подчертае самите причини, поради които Бог го е избрал за задачата. Павел обясни защо Бог избира да осъществи Своите цели по този начин: „за да не се хвали никое тяло пред Него“ (1 Коринтяни 1:26-29).
Призовава ли ви Господ да дойдете и да Го познаете и да научите за Неговото призвание за живота ви? Обещанието за Неговото постоянно присъствие ще пази ума ви във времена на беда: „‘Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя.’ Така че можем смело да кажем: ‘Господ е мой помощник; няма да се страхувам. Какво може да ми направи човек?’“ (Евреи 13:5-6). Моисей намери Божието постоянно присъствие за прекрасен източник на утеха по време на многото трудности, с които се сблъска през остатъка от живота си. Тази осигуряване на мир произлезе само от по-ранното му послушание на Господната заповед: „Ела.“
В обобщение
По-дълбока близост с Господа се развива, когато вярващият се предава и подчинява с вяра на Божието открито Слово. Толкова е просто! Всеки път, когато Моисей се подчиняваше на Божието Слово, Бог отговаряше, като проявяваше повече от Себе Си на Моисей. Господ Исус обещава да направи същото с всеки християнин (Йоан 14:21) – послушанието и вярата ни приближават до Божието сърце. Само по този начин човек може да пребъдва в тайното място на Всевишния и да се наслаждава на всички прекрасни благословения и привилегии на синовството (Псалм 91:1).
