Библейски герои – част 6

Поредица– Септември 2023 г. –Списание „Благодат и истина“

Библейски герои
Извлечения от Стария завет,Част 6

Моисей, Посредникът
И тъй, видяха Бога, и ядоха и пиха. —Изход 24:11 NKJV

Ястие в присъствието на Бога
На планината Синай Бог се яви в величие на Своя народ. Той ги беше избавил от египетската земя със Своята мощна ръка и ги беше носил на „орлови крила“ при Себе Си (19:4). Появата на Господната слава беше придружена от гръмотевици и светкавици, гъст облак, звук на тръба, дим и огън (ст. 16-20, 20:18, 24:17). С изключение на няколко избрани от Бога, израилтяните не можеха да се приближат до Него. Те не смееха, защото им беше забранено да се качват на планината. Треперейки от страх, те стояха далеч в подножието на планината (19:12, 20:18, 24:2).

Народът беше избавен и доведен до Бога във външен и национален смисъл, но те можеха да заемат позиция на близост до Бога само по много ограничен начин. Въпреки че 2 Коринтяни 3 ни учи, че служението на закона имаше определена слава, то все пак беше служение на смърт и осъждане. Израелският народ, който на планината Синай се постави под закона, като се ангажира да изпълнява всичко, което Господ беше заповядал, също се постави под проклятието на закона. Така виждаме, че под стария завет човек не можеше да се приближи свободно до Бога, тъй като пътят към Бога все още не беше явен (Евр. 9:8).

Бог обитаваше в тъмнина, скрит в светилището. Сърцето на Отца остана неизвестно до идването на Неговия Син, Който обяви Отца в пълнотата на Неговата благодат, любов и истина (Йоан 1:14,18). Само идването на Христос и Неговото завършено дело на кръста на Голгота можеше да направи възможно за човека да се приближи до Бога „с искрено сърце в пълна увереност на вярата, като сърцата ни са поръсени от зла съвест и телата ни са измити с чиста вода“ (Евр. 10:22). Затова сега е дошъл часът да „се покланяме на Отца в дух и истина; защото Отец търси такива, които да Му се покланят. Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина“ (Йоан 4:23-24). Също така е време да имаме „дръзновение да влезем в Светая Светих чрез кръвта на Исус, по нов и жив път, който Той освети за нас, през завесата, тоест Неговата плът“ (Евр. 10:19-20).

Въпреки че в Божието сърце беше да благослови израилтяните и да ги има в Своето присъствие като царство от свещеници и свят народ, те до голяма степен не можеха да заемат тази позиция, тъй като народът като цяло стоеше далеч (Изх. 20:18,21).

Някои от тях можеха да се приближат до Бога повече от другите, защото имаше отделен клас свещеници, които се приближаваха до Бога. Но в Изход 19 дори на тях не беше позволено да се качат при Господа на планината Синай. Изключение обаче беше направено за Аарон и Моисей (ст. 24).

В Изход 24 намираме други, които можеха да се приближат до Бога: 70 от старейшините на Израел, а също и Надав и Авиуд, двамата сина на Аарон, които по-късно бяха убити, когато принесоха чужд или профанен огън пред ГОСПОДА ГОСПОДА(Лев. 10:1-7). Заедно Моисей, Аарон и 70-те старейшини на Израел получиха разрешение да се качат при ГОСПОДА ГОСПОДА за да ратифицират завета и да имат ястие в Негово присъствие (Изх. 24:1,9). Но според инструкциите, дадени на тази група, те трябваше да Му се покланят отдалеч (ст. 1).

Уникалната позиция на Посредника
Моисей беше наистина единственият, който можеше да се приближи до Бога. Той се изкачи на планината, придружен от своя помощник Исус Навин (ст. 13, виж 32:17). Но само Моисей се изкачи по-високо, за да срещне Бога и да говори с Него (24:2,12). Дори четем, че след шест дни чакане Моисей влезе в средата на облака, в който обитаваше Бог (ст. 18). Поразително е, че в Новия завет той е видян да заема същата позиция, защото когато Исус беше преобразен на планината, Моисей и Илия също влязоха в облака (Лука 9:28-34).

Само на Моисей беше позволено да се приближи много до Бога и да бъде в Негово присъствие. Това остана вярно дори след греха на Израел със златното теле. Всеки път, когато Моисей влизаше в шатъра за среща, който беше разпънал извън лагера, тоест скинията, облачният стълб слизаше и заставаше на вратата (Чис. 12:5). „Господ говореше с Моисей лице в лице, както човек говори с приятеля си“ (Изх. 33:11).

Така беше и по-късно. Облакът на божественото присъствие почиваше върху скинията и веднага щом Моисей влезе в нея, за да говори с Бога, „той чу гласа на Един, който му говореше отгоре на умилостивилището“ (Чис. 7:89). Затова и в Моисей имаме красив тип на нашата собствена позиция като християни. Чрез завършеното дело на Господ Исус ние наистина сме доведени до Бога (1 Пет. 3:18). Той ни е призовал в Своята чудна светлина и ни говори чрез Своето Слово чрез Светия Дух. Ние можем да дойдем пред Него като свято и царско свещенство (2:5,9) и да отразяваме Божията слава, която сега е напълно разкрита „в лицето на Исус Христос“ (2 Кор. 4:6) в по-голяма степен, отколкото някога можеше да се види в сияещото лице на Моисей (Изх. 34:29).

Три характерни позиции
Изход 24 ни показва три различни нива или позиции, на които човек може да бъде във връзка с Бога:

1. Народът стоеше на разстояние от Бога, в подножието на планината, където заветът беше запечатан с кръв (ст. 4,8). Тази позиция е типична за Израел като под закон. Като такива те бяха под проклятието, присъдата на смъртта, и познаха Бога като „поглъщащ огън“ (ст. 17; Евр. 12:29).
2. Избрана група от израилтяните се изкачи при Бога (Изх. 24:9). Пристигнали на малко по-високо ниво, те видяха Бога на Израел на Неговия трон (виж Езек. 1:26) и имаха ястие в Негово присъствие. Само божествено избрана група представители на нацията, които познаваха Бога главно като праведен Цар, можеше да бъде доведена до тази позиция.
3. Моисей се изкачи при Бога още по-високо, заедно със своя слуга Исус Навин. Но Моисей беше единственият, който влезе в облака на Божието присъствие на върха на планината (Изх. 24:12-13). Затова само посредникът на народа получи по-интимно познание за Бога. Тази трета позиция се доближава до нашата позиция под благодат, въпреки че общият контраст на Изход 24 с нашата позиция като християни е доста очевиден. Вярващият вече не стои на разстояние от Бога, защото е „приближен чрез кръвта на Христос“ (Еф. 2:13). Той не просто Го познава като Всевишен Бог, седнал на Своя трон, но вярващият има достъп до Него като Отец и почива в сърцето на Отца (Еф. 1:3; виж Лука 15:20).

Нашето поклонение като християни
Събитията в Изход 24 показват някои типове на нашите привилегии като християни. На първо място виждаме, че Бог влезе във връзка със Своя народ. Той им разкри Своите мисли и сключи завет с тях, потвърден с кръв. Подобно на това, ние сме доведени до Бога чрез смъртта на Христос, чрез кръвта на новия завет (Лука 22:20). Това не ни поставя под закон, защото кръвта на Христос е основата на изцяло нови отношения с Бога. Когато участваме в Господната вечеря, центърът на християнското поклонение, винаги ни се напомня за този факт (1 Кор. 11:23-26).

Тук в Изход 24 виждаме и служба, която се извършва в подножието на планината около олтар с дванадесет стълба за дванадесетте израилски племена. Всеизгаряния и мирни приноси бяха принесени на Господа (ст. 4-5).

Паралелът с нашето поклонение е ясен. Ние също имаме олтар, който е център за целия Божи народ, по-специално личността на Христос. Също така, чрез Него ние принасяме духовни жертви, а именно жертви на хвала на Бога (Евр. 13:10,15).

Приликата става още по-очевидна в Изход 24:10-11, където четем, че благородниците на израилтяните видяха Бога и ядоха и пиха в Негово присъствие. Това със сигурност може да бъде свързано с Господната вечеря, тъй като тогава е наша привилегия да се приближим до Бога и да ядем и пием в Негово присъствие.

Наистина е голяма привилегия да се приближим до Бога и да имаме ястие на взаимно общение с Него и Неговия народ. Точно като старейшините на Израел, ние трябва да се приближим с благоговение и свят страх. Те видяха Бога и все пак живееха. Те имаха общение с Него в мир и тишина. Те ядоха и пиха, вероятно от месото на мирните или общностните приноси (ст. 5) и от виното на придружаващите възлияния.

Каква красива картина е това на Господната вечеря, когато ядем и пием в присъствието на нашия Бог и Отец и нашия Господ и Спасител! Събрани около Господната трапеза, пред нас са символите на Неговата умираща любов. Хлябът и виното ни напомнят за Неговото тяло и Неговата кръв. Ние мислим за скъпоценността на Неговата личност и Неговата жертва. Това е ястие на общение с възвишен характер. Ние сме гости на ястие, приготвено от нашия небесен Домакин, и Той ни се разкрива „в разчупването на хляба“ (Лука 24:35). Ние почиваме в Негово присъствие и се покланяме в нозете Му.

Не е ли специална привилегия „да ядем хляб ... пред Бога“ по този начин (Изх. 18:12)? Позовавам се на този стих, защото той сочи към подобна ситуация, където месото от мирни приноси е било ядено в Божието присъствие. По време на ястието, споменато в Изход 24, старейшините на народа видяха Бога на Израел. Подобно на това, в нашето поклонение ние срещаме Бога и виждаме Неговата слава в лицето на нашия Господ Исус Христос.

Бог, напълно разкрит в Христос
Старейшините видяха Бога на Неговия трон. Всъщност те не видяха много повече от основата на трона. Защото четем, че „под нозете Му имаше нещо като настилка от (синьо) сапфирен камък и беше като самото небе по своята яснота“ (ст. 10). Езекиил отива много по-далеч и описва нещо от вида на Този, Който седеше на трона (1:26). Накратко, старейшините на Израел видяха Бога като Бога на небето в яснота и чистота.

Това ни напомня за думите на апостол Йоан: „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“ (1 Йоан 1:5). Старейшините на израилтяните имаха работа с Бога в Неговата святост и праведност; те Го познаваха като праведния Владетел над Израел. Разбира се, те също така доказаха Божията милост и безкрайна доброта в Неговите пътища с Неговия народ, но те не познаваха Неговата любов. Думите „Бог е любов“ останаха скрити от тях (4:8,16). Божията любов можеше да бъде разкрита само в Сина на Неговата любов и Неговата изкупителна смърт, но е наша привилегия като християни да познаваме тази дълбока и божествена любов, както тя е напълно разкрита сега в Христос. Ние сме се срещнали лице в лице със славата на Бога, както тя сияе в лицето, в личността на нашия Господ Исус Христос.

Но Моисей можеше да се приближи до Бога повече от старейшините на народа. Той влезе в средата на облака и му беше позволено да говори с Бога лице в лице. Както се казва в Числа 12:8: „С него говоря лице в лице, дори ясно, а не с тъмни думи; и той вижда образа на ГОСПОДА ГОСПОДА“. Но въпреки тази много привилегирована позиция, Бог остана скрит в светилището и до известна степен Той не беше напълно познат дори на Моисей. Въпреки че той видя образа или подобието на Бога, това не означаваше пълно познание за Него. Това е очевидно от добре известния пасаж в Изход 33, където Моисей поиска да види Божията слава. Божественият отговор беше: „Не можеш да видиш лицето Ми; защото никой човек не може да Ме види и да остане жив“ (ст. 20).

Когато Божията слава премина, Моисей беше поставен в пукнатината на скалата и покрит със собствената Божия ръка. Тогава му беше позволено да Го види отзад, след като Той беше преминал. Бог може да бъде познат и видян само дотолкова, доколкото Той благоволи да се разкрие.

Но ние знаем, че Той се е разкрил напълно в Своя Син. Бог беше в Христос, примирявайки света със Себе Си, докато Той преминаваше покрай виновния грешник. В Христос Той разкри пълнотата на Своята слава (Кол. 1:19) и е наша настояща привилегия да съзерцаваме славата на Господа с открито лице. Ние я виждаме изключително в Христос Исус, „защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно“ (2:9). „Но ние виждаме Исус ... увенчан със слава и чест“ (Евр. 2:9). Това бележи нашата позиция и показва нашата привилегия като християни. Господ Исус дойде пълен с благодат и истина и в Него ние видяхме Отца. Помислете за това за момент:

• „И Словото стана плът и обитаваше между нас, и ние видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14).
• „Никой никога не е виждал Бога. Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той Го е обявил“ (ст. 18).
• „Исус му каза [на Тома]: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен“ (14:6).

Когато участваме в Господната вечеря, ние виждаме Господа по специален начин. Ние сме в Негово присъствие и Той е сред нас. Възкръсналият Христос е Този, Когото срещаме в първия ден от седмицата, но Той ни напомня за Своите страдания, точно както показа прободените Си ръце и ранената Си страна на Своите ученици – и ние също сме радостни и се радваме, когато виждаме Господа (20:20). „Чрез Него имаме достъп чрез един Дух до Отца“ (Еф. 2:18). Имаме „дръзновение да влезем в Светая Светих“ и да „се приближим с искрено сърце [до Бога] в пълна увереност на вярата“ (Евр. 10:19,22).

От Хюго Бутер (адаптирано)

Търсете част 7 от тази поредица следващия месец.