Нека разгледаме малко това писание, тъй като то показва в какво ще се състои нашата радост в славата. Имаме основанието от 2 Петрово 1:16 да кажем, че сцената ни представя силата на идването на нашия Господ Исус Христос. И това е, което чакаме. Душите ни не са в здравословно състояние, освен ако не чакаме Божия Син от небето. Църквата не е регулирана в надеждите си от Божието слово и Дух, освен ако не Го очаква като Спасител от небето (Филипяни 3). И този пасаж, като ни разкрива специално каква ще бъде нашата участ, когато Той дойде, е важен за нас в това отношение. Има много други неща в пасажа, като например взаимните отношения на земния и небесния народ в царството. Те може да са много поучителни за разглеждане; но това не е нашата настояща цел, която е да разгледаме каква светлина се дава тук за природата на тази радост, която ще наследим при и от идването на Господа. Други писания, като обещанията към тези, които побеждават в Откровение 2-3, и описанието на небесния град в Откровение 21-22, ни дават наставления по същата тема; но нека сега особено да разгледаме сцената на святата планина.
Преображението: Поглед към бъдещата слава
„И стана така, около осем дни след тези думи, Той взе Петър, Йоан и Яков, и се качи на планината да се моли. И докато се молеше, видът на лицето Му се промени, и дрехите Му станаха бели и блестящи.“
Именно когато Исус беше в признание на зависимост, „докато се молеше“, се случи тази промяна.
Това, следователно, е първото нещо, което имаме тук, промяна, каквато ще настъпи с живите светии, когато Исус дойде.
Нашата радост: Да бъдем с Исус
„И ето, двама мъже разговаряха с Него, които бяха Моисей и Илия.“
Те бяха с Него. И това ще бъде нашата радост; ние ще бъдем с Исус.
В 1 Солунци 4, след като се посочва редът, по който ще се извърши възкресението на спящите и промяната на живите светии, и че и двете ще бъдем грабнати заедно, за да посрещнем Господа във въздуха, всичко, което апостолът казва относно това, което ще последва, е: „и така винаги ще бъдем с Господа.“
Познато общуване в слава
Но в този пасаж не само че сме с Христос, но има и познато общуване с Него. „Двама мъже разговаряха с Него.“ Не е, че Той разговаряше с тях, макар че това несъмнено е вярно; но това можеше да бъде, и те да са на разстояние. Но
когато четем, че те разговаряха с Него, получаваме представа за най-свободно и познато общуване. Петър и другите знаеха какво е да имат такова общуване с Исус в унижение; и каква радост трябва да е било да имат доказателство, че такова общуване с Него ще бъде наслаждавано в слава!
Участие в Неговата слава
И тогава Лука казва, че „те се явиха в слава“. Но това е второстепенно спрямо това, което разглеждахме.
Казано ни е, че те бяха с Него, а след това, че се явиха в слава. Те споделят същата слава, в която Той се проявява. И така и за нас:
Когато Христос, Който е нашият живот, се яви, тогава и ние ще се явим с Него в слава. Славата, която Ти Ми даде, Аз им дадох; за да бъдат едно, както и Ние сме едно: Аз в тях, и Ти в Мен, за да бъдат съвършени в едно; и за да познае светът, че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както си възлюбил Мен.
Вечната тема: Неговата смърт
Но има още нещо. Не само ни е казано, че те бяха с Него, разговаряха с Него и се явиха в слава с Него, но също така имаме привилегията да знаем темата на техния разговор.
Те „говореха за Неговата смърт, която Той трябваше да извърши в Йерусалим.“
Кръстът беше темата на техния разговор в славата, страданието на Христос, което Той трябваше да извърши в Йерусалим. И със сигурност това ще бъде нашата радост през вечността, когато в слава с Христос, да размишляваме върху тази тема, Неговата смърт, извършена в Йерусалим.
Крехкостта на плътта
След това четем, че Петър и тези, които бяха с него, бяха натежали от сън. Това ни показва какво е плътта в присъствието на Божията слава. Петър направи голяма грешка; но аз продължавам напред.
Гласът на Отца от превъзходната слава
„Докато той говореше така, дойде облак и ги осени; и те се уплашиха, когато влязоха в облака. И от облака дойде глас, който каза: „Това е Моят възлюбен Син; Него слушайте.“
Петър ни казва, че този глас дойде от превъзходната слава.
Защото Той прие от Бога Отца почит и слава, когато дойде такъв глас до Него от превъзходната слава: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам.“
Сега Петър и другите бяха влезли в облака; и така получаваме чудния факт, че в славата, от която идва гласът, светиите имат привилегията да стоят и там, в тази слава, да споделят насладата на Отца в Неговия възлюбен Син. Ние не само сме призовани към общение със Божия Син, Исус Христос, но сме призовани да имаме общение с Отца. Ние сме допуснати от Бога Отца да участваме в Неговото удовлетворение от Неговия възлюбен Син.
Постоянното присъствие на Исус
„И когато гласът премина, Исус беше намерен сам.“
Видението изчезна, облакът, гласът, славата, Моисей и Илия; но Исус остана, и те останаха да продължат пътя си с Исус, познавайки Го сега в светлината на тези сцени на слава, които бяха видели. И това е ползата за нас от тези ярки възприятия на духовни неща, които понякога можем да осъзнаем.
Не е така, че можем винаги да им се наслаждаваме и нищо друго. Но когато за известно време те отминат, като това видение на святата планина, те ни оставят сами с Исус, за да продължим пътя на нашето поклонение с Него в дух сега, и с Него в светлината и силата на това задълбочено познанство с Него, и общението на радостта на Отца в Него, което сме получили на планината; и така да чакаме момента на Неговото завръщане, когато всичко това, и повече, отколкото сърцата ни могат да си помислят, ще ни бъде изпълнено завинаги.
