Апостол Павел изпитваше особена любов към вярващите в Ефес. В нежно сбогуване по време на третото си мисионерско пътуване, Павел спомена двойната си загриженост за тях: че „свирепи вълци“ ще атакуват отвън Църквата и че „извратени неща“ ще бъдат преподавани вътре, дори от някои от техния брой (Деяния 20:29-30 NKJV). В рамките на няколко години тези опасности вече се развиваха. Затова Павел писа на Тимотей, своя „истински син във вярата“, със специфични, боговдъхновени инструкции, които щяха да опазят християнското свидетелство в Ефес.
Павел призова Тимотей да се справи с шест основни грешки. Тези точки могат да бъдат идентифицирани в посланието с думата „някои“, което показва, че различни групи ефески вярващи вече са започнали да насърчават тези грешки.
„Да заповядаш на някои да не поучават друго учение“
Първата грешка беше „друго учение“ (1:3). Павел свързва това погрешно учение с басни, родословия и неправилен акцент върху старозаветния Закон. Законът е даден, за да изобличи нечестивите, но тази доктринална грешка е карала вярващите да се отклоняват от истинския си християнски характер: чисто сърце, добра съвест и искрена вяра (1:4-9). От тези, някои са се отклонили или са пропуснали целта. Все още е човешка склонност да се разработват списъци с какво да се прави и какво да не се прави относно религиозните отговорности. Но това не е християнство. Павел възхвалява Божията благодат и милост в собствения си живот като доказателство за това (1:12-17).
Нашите сърца и съвести никога няма да се насладят на християнски благословения, ако се опитваме да докажем духовната си зрялост чрез делата си. Всъщност някои ефесяни бяха стигнали дотам, че да отхвърлят понятията за вяра и добра съвест. Павел описваше християнския им път, сякаш е разбит кораб, показвайки колко значителна е тази грешка (1:19). Не можем да имаме добра съвест, ако винаги се тревожим за някакво престъпление на Закона; при тези обстоятелства няма да има християнски растеж. Тези, които насърчават тази грешка, вероятно възнамеряват да насърчат духовна зрялост, но крайният резултат води до най-лошия вид саморазрушение.
„Някои ще отстъпят от вярата“
Този раздел представя проблема с фалшивата набожност. Думата, преведена като „отстъпват“ (4:1), се отнася до отстъпници, тези, които отпадат от християнството, защото никога не са били истински вярващи. Въпреки отхвърлянето на християнската истина, те продължават да участват с други вярващи, което само причинява проблеми. Те заявяват, че по-аскетичен начин на живот е по-угоден на Бога, сякаш въздържането от брак или определени храни би направило някого по-свят.
В действителност Бог ни е дал тези неща, за да им се наслаждаваме в границите на Неговата истина (4:3). Павел казва на Тимотей да преподава Божиите принципи ясно. Тази грешка все още може да бъде идентифицирана днес, когато се набляга на небиблейски забрани. Отговорът се намира в истинската набожност, която има трайна стойност и е полезна във всяка ситуация (4:8).
„Някои вече са се отклонили“
Виждането на някои вярващи да се отклоняват от вярата носи истинска скръб в сърцата на другите. Въпреки че не са се отвърнали от вярата като отстъпниците, те не постигат абсолютно никакъв напредък за Христос и всъщност подкрепят каузите на Сатана, макар и вероятно не умишлено (5:15).
В този случай някои вдовици (особено по-млади жени) очевидно са се отклонявали от благочестивия живот и са се отдавали на неконтролируема чувственост. „Започнали са да се разпущат против Христос“ (5:11). Ефектите от вярата са били толкова обезсилени в живота им, че са били толкова бездуховни, колкото и невярващите. Като противоотрова, Павел наставлява, че по-младите вдовици не трябва да бъдат финансово подкрепяни от местното събрание на вярващите, което би насърчило безделието. Вместо това, те трябва да бъдат учени да живеят правилно, може би да се омъжат отново в Господа, и да не дават на враговете на Христос причина да говорят против Неговото свидетелство (5:11-15).
Въпреки че тези заблудени вдовици носеха лична отговорност за поведението си, имаше и друг, по-фин проблем. Някои семейства напълно пренебрегваха нуждите на своите овдовели роднини (5:16,3-8). Тези семейства бяха „отрекли вярата“ и бяха по-лоши от невярващите. Полезно е да се осъзнае, че както недисциплинираните, така и егоцентричните са грешили. Може да е лесно да се идентифицират греховете на първата група, но другите може да изглеждат доста духовни. И все пак нито една група не показва добро свидетелство пред другите и пред Бога.
„Греховете на някои хора“
След това Тимотей трябваше да бъде предупреден да проявява предпазливост по отношение на онези, които може да са неверни в ръководни позиции сред Божия народ. „Греховете на някои хора са явно очевидни... но тези на някои хора се проявяват по-късно“ (5:24). Разбира се, Тимотей не би одобрил вярващи, живеещи в очевиден грях; но други грехове бяха по-тайни, така че тъжните резултати щяха да се видят само с течение на времето. Затова Павел увещава: „Не възлагай ръце прибързано на никого“, защото това всъщност може да постави Тимотей в положение да има общение с техните грехове (5:22). Това би било особено вредно в случая на някой, който служи на Господа в длъжността старейшина; обаче принципът има по-широко приложение и към благочестива мъдрост и проницателност. Този стих не означава, че не трябва да държим други християни на разстояние за необосновани периоди от време, но е разумно да избягваме да се свързваме с други вярващи твърде бързо.
„Някои са се отклонили от вярата“
Проблеми бяха възникнали и сред трета група хора. Вярващите слуги очевидно са били учени, че ако имат християнски господари, вече не е нужно да ги уважават на работното място (6:2-3). Любовта към парите е разгледана в същия контекст, така че е вероятно тези слуги и други да са били насърчавани да правят финансовата печалба своя основна цел. Чрез алчност някои са се „отклонили от вярата“ (6:10), съблазнени от примамката на парите и престижа, който може да ги съпътства. Това е още един пример за това как естествените нагласи скоро ще ни доведат до пълен духовен провал.
„Някои са се отклонили относно вярата“
Накрая Павел завършва писмото си със спешна молба към Тимотей да пази истината и да избягва споровете на „лъжливо нареченото знание“ (6:21). Някои преводи използват думата „наука“ в този стих, но това е подвеждащо. Процесът на изследване и проучване, което думата „наука“ е започнала да означава, е сравнително модерна концепция. Вярно е, че модерната наука може да бъде злоупотребявана като средство за омаловажаване на християнската истина, но това не е смисълът на Павел. Вместо това той се позовава на фалшиво знание, което е създало атмосфера на опозиция, раздори и елитизъм сред християните. Обхванати от безполезни дискусии, някои всъщност са се отклонили от вярата, пропускайки целта (6:22). По същия начин трябва да внимаваме да не се отклоняваме към теми за дискусия, които Библията не засяга. Те се превръщат в глупави дебати, които произвеждат раздори, а не общение (2 Тимотей 2:23).
Преглед
Може да се направи важно обобщение относно тези шест проблема. Всеки от тях има общата тема за отклоняване от вярата и разсейване от погрешни влияния. За овца отклоняването от стадото започва само с една малка стъпка, след това с още една. Вярващ, който се е отклонил от Христос, също обикновено го прави постепенно. С изключение на отстъпниците, които изобщо не са били вярващи, отклоняването често идва малко по малко, може би незабелязано от другите, докато не се развие напълно в определена нечестивост.
В това има два урока. Първо, нашите дадени от Бога, осветени съвести трябва да бъдат нежни, активни и чувствителни към осъждането на Светия Дух, когато нещата започнат да се объркват в личния ни живот. Павел писа за запазването на нашите съвести добри и чисти (1:5; 3:9), докато други са изгорили съвестите си толкова старателно, че вече няма никакъв отговор на злото (4:2). Трябва да бъдем изключително чувствителни към греха, за да държим краката си на тесния път.
Второ, трябва да бъдем бдителни в грижата си за другите. Може да е лесно да пропуснем знаците, че други християни започват да се отдалечават от връзката си с Господа. Тогава, когато навиците са напълно развити, с тях е много по-трудно да се справим. Наблюдателните събратя по вяра ще бъдат използвани от Господа, за да помагат на другите да останат на правилния път. Трябва да сме подготвени да идентифицираме и след това да коригираме тези грешки, както Павел помоли Тимотей да направи.
Какво трябваше да направи Тимотей по отношение на тези проблеми? Друга ключова фраза, „тези неща“, изплува в това писмо, показвайки кои истини Тимотей трябваше да преподава. Той щеше да наставлява, заповядва и учи вярващите (4:6,11). Той щеше да даде специално увещание на вдовиците (5:7). И той щеше лично да размишлява върху „тези неща“ от Павел, като се уверяваше, че ги прилага точно (4:15; 5:21).
Като християни днес, ние имаме свой собствен набор от „тези неща“. Имаме думите на Христос и учението на апостолите, записани за нас в Библията, и трябва да се отдадем напълно на тях, точно както Тимотей трябваше да направи. Да бъдеш обладан и контролиран от Божието Слово е голяма защита срещу всякакви атаки, които могат да се развият срещу Божия народ.
За Тимотей, глави 2 и 3 от това писмо съдържат положителното учение, което би помогнало на ефесяните. Глава 2 подчертава съществения характер и природа на молитвата. Мъжете особено поемат публичното ръководство в това, докато жените показват скромния и покорен характер, който прославя Бога. Глава 3 дава конкретни инструкции за длъжностите на надзиратели и дякони. Личният им живот трябваше да отразява най-високите стандарти; семейният им живот трябваше да бъде благоговеен към Бога. Без разсейвания в собствения си живот или проблеми в семействата си, тези християни щяха да могат да помагат на душите на другите (Евреи 13:7,13). Всеки от нас трябва индивидуално да проявява този характер, както и да живее практическа праведност и да насърчава другите в духовен растеж.
Най-значимото използване на фразата „тези неща“ от Павел е в края на тези две глави. Той възнамеряваше да дойде и да помогне на Тимотей; но в случай, че се забави, „тези неща ти пиша... за да знаеш как трябва да се държиш в Божия дом, който е Църквата на Живия Бог“ (3:14-15).
Трябва да сме наясно с Божия дом. Той се отнася не до сградата, където християните могат да се събират, а до самите християни. Писмото на Павел до ефесяните прави това още по-ясно:
Вие също се съграждате заедно за жилище на Бога чрез Духа (Ефесяни 2:22).
Бог е строил Своя дом от поколения, откакто са написани писмата на Павел. Така че увещанията на Павел към Тимотей са и за нас. Те не са ограничени до определено време от седмицата, когато вярващите са събрани на определено място. По-скоро тези думи ще ни помогнат да се държим по богоугоден начин, където и да сме, защото винаги сме част от Божия дом.
- Много библейски учени вярват, че Павел, след първото си затворничество в Рим за две години (Деяния 28:16,30), е бил освободен и е могъл отново да пътува. Въз основа на 1 Тимотей 1:3 изглежда, че Павел е успял да посети отново Ефес за кратко време. Поради притесненията, които е имал там, той е помолил Тимотей да остане, вместо да пътува с него до Македония.
