Стремете се към праведност, благочестие, вяра, любов и търпение

„А ти, човече Божий, побягни от тия неща и следвай • правдата • благочестието • вярата • любовта • търпението • кротостта.“ —1 Тимотей 6:11 НКЙВ

Нашият Господ Исус Христос е бил истинският „Божий човек“ на земята и Той е такъв сега на небето. Той винаги ще остане истинският Божий човек, защото никога няма да престане да бъде Човек, въпреки че е и Бог (Филипяни 2:8). Докато Той отсъства от този свят, всички истински вярващи трябва да Го представляват тук.

Наставленията на Павел бяха дадени от името на Господ Исус и бяха адресирани до християни – много от които бяха буквални роби или слуги. Те познаваха взаимоотношенията господар-роб и затова Павел приложи това асоцииране към вярващите като цяло: Всички християни са слуги, служещи на Господ Исус Христос. В допълнение към предпоставката да бъдем истински, новородени вярващи, ние се нуждаем от определени качества, за да изпълняваме правилно това, което Господ иска от нас да постигнем. Тези качества са обобщени в наставлението, което Павел даде на Тимотей (1 Тимотей 6:11).

Докато апостолът беше в затвора в Рим заради свидетелството за нашия Господ Исус (Деяния 28; Ефесяни 3:1), той изпрати своя млад, плах ученик – но който беше отдаден на интересите на Христос – като свой представител в Ефес. Не знаем точно кога Павел е написал първото си писмо до Тимотей, но неговите наставления за това как да се държим в Божия дом (1 Тимотей 3:14-15) са валидни и днес. Второ Тимотей ни подсказва, че, за съжаление, по-голямата част от християните в Ефес не са следвали тези наставления. Въпреки това, Божиите истини не се променят поради провал или отхвърляне. Те остават същите, непоколебими, твърди като скала в бурни морета.

Дори докато беше в римски затвор, вързан 1 за войник (Деяния 21:33, 28:20; Ефесяни 6:20), апостол Павел представляваше Христос, Който е на небето. Павел се научи да въвежда Господ Исус Христос във всички детайли на живота си. Тимотей, в сцена на отхвърляне тук на земята, трябваше да направи същото. Като вярващи и ученици на нашия Господ Исус Христос, ние сме оставени тук, за да Го следваме във всички детайли на живота си и да представляваме нашия Господ в същия свят, който Го разпъна – дори сред онези, които изповядват Христос, но отхвърлят Неговите твърдения. Тимотей представляваше Павел в област, където апостолът беше усърдно работил няколко години по-рано със забележителни резултати за честта на Господа на небето (Деяния 19-20).

Този по-млад слуга на Господа беше отдаден на своя учител – учеше много и следваше вярно, точно както Павел следваше Христос (виж 1 Коринтяни 11:1). Много християни не желаят да се учат от Павел или да го следват в този свят, защото намират грешки в него или критикуват учението му.2 Те може да не осъзнават това, но отхвърляйки Павел, те отхвърлят и Този, Който го е изпратил – нашия Господ в слава.

Предизвикателства тогава и сега

Тимотей се сблъска с много предизвикателства, за да остане верен ученик и лоялен слуга, без компромиси, на Господ Исус. За да стои далеч от опасности и пороци и да преследва това, което е правилно, той се нуждаеше от определени положителни качества, както Павел подробно обясни. Тимотей също трябваше да бяга от похотта за пари.

Апостолът спомена простотата на доволството, показана в собствения му пример, която беше валидна и за робите (1 Тимотей 6:2). Този вид доволство, свързано с благочестие или набожност, беше под атака от врага (виж стихове 3-5). Като зависи от Бога и въвежда Христос във всеки детайл от живота, истинският Божий човек или истинският вярващ ще бъде доведен до удовлетворение и доволство. Онези, които отхвърлят простотата на живота на вяра и благочестие, имат различна програма, причинявайки на себе си и на другите да бъдат наранени от похот и хитростите на врага, с тъжни последици (стихове 7-10).

Но ти... разчитай на Бога

За разлика от непокорните (4:1-3), Тимотей трябваше да се изправи пред предизвикателствата пред себе си и да бъде различен от хората, които го заобикаляха – включително светските или плътски вярващи и просто изповядващи (1 Тимотей 6:11). Подобно, Евреи 11 изброява насърчителни примери на вярващи, които наистина са се научили да разчитат на Бога. Това ги е направило различни, защото без вяра не можем да угодим на Бога (ст. 6).

Енох е живял в безбожно общество, което е било белязано от бунт, грях и корупция (Битие 4-6). Когато навършил 65 години, той имал син, когото нарекъл Матусал. Доколкото знаем, този син е живял най-дълго, умирайки на 969 години в годината на Ноевия потоп (Битие 5:27). Писанието изрично казва, че Енох – чието име означава „научен“ – е ходил с Бога ден след ден, докато Той не го е взел от земята (стихове 22,24). Подобно, Господ иска да ни научи в Божието училище да разчитаме на Него, докато Той не дойде и не ни вземе (1 Солунци 4:16-18).

Авраам, макар и потомък на благочестивия Сит (Битие 11:10-32), е бил потопен в идолопоклонството, което е започнало с Вавилонската кула (Битие 10-11). Бог призовал Авраам да се отвърне от това идолопоклонство (Исус Навин 24:2-3; Деяния 7:2-3), за да го направи баща на всички вярващи (Римляни 4). Това съответства на нашия ключов стих: „бягай от тези неща“ (1 Тимотей 6:11), за да бъдеш човек3 на Бога. Въпреки някои провали в живота на Авраам, той е бил белязан от истинска любов към Бога и затова е бил наречен „Божий приятел“ (Яков 2:23). Тази любов е мотивирала Авраам да бъде различен от хората около него, включително племенника му Лот, който е бил вярващ, но не е успял да покаже вярата си. Авраам се е научил упорито да разчита на Бога 4, Който го е призовал и обещал да му даде син и наследник (Битие 17, 21). Както Авраам и Тимотей е трябвало да се научат да разчитат на Бога, така и ние трябва да се научим да разчитаме на Него, защото Господ Исус е казал: „Без Мене не можете да направите нищо“ (Йоан 15:5).

„Стремете се към праведност“

Божият човек трябва да бяга от определени неща: похот, грях и идолопоклонство – само по себе си това е отделна тема. Той или тя се характеризира с практическа праведност, като прави това, което е правилно, и е в хармония с Бога, Който е справедлив. Такъв вярващ активно следва пътя на това, което е правилно и справедливо. Разбира се, Бог желае всеки вярващ да живее по този начин, но Божият човек следва пътя на праведността сред неправедността, дори в присъствието на вярващи, които не успяват да го направят и не поддържат Божиите права.

Бог винаги се характеризира с това, което е правилно – Той никога не може да бъде „неправилен“ – точно както Той е светлина без възможност за тъмнина (Яков 1:17). Ние сме Божии деца (ст. 18) и е доста ясно какво очаква Той от нас. Бог не може да компрометира Своите божествени стандарти и характеристики. Помислете за Господ Исус: За да поддържа Божиите права – Той „обичаше праведността и мразеше беззаконието“ (Псалм 45:7) – Той даде Себе Си като жертва, за да бъде Заместник за онези, които бяха съгрешили и никога нямаше да могат да платят дълга си или да отменят греховете си. Въз основа на това, което Христос извърши веднъж завинаги, Бог желае ние, всички вярващи, да следваме примера на Христос. Ние трябва да правим това, което е правилно в свят, противопоставящ се на Божиите права.

В бъдещия свят, под съвършеното управление на Господа, Божиите права ще бъдат наложени (Псалм 2). Но сега живеем в периода, когато „благодатта царува чрез праведност“ (Римляни 5:21). Заобиколени от всякакъв вид неправедност, Бог иска Христовите ученици да следват отблизо праведността, да преследват това, което е правилно в морално и практическо съгласие със Самия Него, Който е светлина и чиито деца сме ние.

Благочестие, вяра, любов, търпение, кротост

Въпреки че беше отделен от Павел, който беше в затвора и отхвърлен от много християни, Тимотей трябваше да направи седем неща. Ние също трябва да правим тези неща, следвайки наставленията на Павел. Първото е да бягаме от определени неща, както вече споменахме. След това има шест5 неща, които трябва да следваме отблизо или да преследваме с голямо усърдие: праведност, благочестие, вяра, любов, търпение и кротост. След като разгледахме точките относно праведността, ще разгледаме накратко останалите качества, които са необходими, за да бъдем верен ученик.

Благочестие

Благочестието означава страх от Бога – благоговейното уважение поради любов. Това е „страхът от Господа“, често споменаван в Стария Завет. То предполага качеството или способността да въвеждаме Бога и Христос в многото и разнообразни детайли от ежедневието си, докато служим на Бога и на другите. Доволството е свързано с благочестието (6:6) и предполага, че човек е научил в ежедневието, че Бог е достатъчен. Вярващият може да разчита на Него, без да се страхува от поражение или провал, защото Той е верен (ст. 8). Така Павел се е научил да разчита на Господ Исус Христос, Който го е укрепвал във всичките му обстоятелства и е осигурявал всичките му нужди – както прави и за нас (Филипяни 4:13,19).

Вяра

• Вярата означава, че човек се доверява на Бога (виж Евреи 11), но също така означава да бъдеш верен в призванието, позицията, взаимоотношението или задачата, които Той е дал. Тимотей се нуждаеше от тази вяра и вярност в дните на Павел, а ние все още се нуждаем от тях днес. Трябва да имаме вяра в Бога и да бъдем верни, за да може Господ да разчита на нас, както ние разчитаме на Него.

Любов

• Любовта е противоположност на любовта към парите, която прави парите свой най-добър приятел (ст. 10) и е истинско идолопоклонство. Любовта представлява новата природа, която Бог ни даде в момента, когато повярвахме, когато Неговата любов беше излята в сърцата ни чрез Светия Дух, Когото Той ни е дал (Римляни 5:5). Новата природа трябва да бъде подхранвана, а връзката ни с Бога и Божието семейство трябва да бъде култивирана чрез молитва, четене и подчинение на Писанието. Павел подчертава тази точка в съвета си към Тимотей, знаейки, че вярата и любовта вървят заедно с надеждата (1 Коринтяни 13:13).

Търпение

• Търпението буквално означава способността да издържаш или да продължаваш, докато си под тежест. За повече подробности прочетете Римляни 5:3-5.

Кротост

• Кротостта е друго качество6, което научаваме от Господ Исус (Матей 11:29) и примера на Павел. Тя предполага отношение на смирение, учтивост и кротост (не слабост).
• Спешният и личен призив на Павел към Тимотей7 е толкова спешен днес, колкото е бил и тогава. Нека Господ ни помогне да следваме тези наставления, които Той ни е предал чрез апостол Павел, за да почетем Неговото име.

БЕЛЕЖКИ

1. Вероятно почти пет години по-късно Павел отново е бил окован във вериги в Рим (2 Тимотей 1:16), но при условия, които са били много по-лоши от тези по време на първото му римско пленничество.
2. Ето защо Павел въвежда своите наставления с думите „но ти“, правейки контраст между Тимотей и онези, които се противопоставят на примера и ученията на Павел. Същите думи по същата причина се намират и във 2 Тимотей 3:10,14, 4:5; и по-късно по отношение на Тит (Тит 2:1), но те не винаги се превеждат буквално.
3. За да се избегне недоразумение, терминът „Божий човек“ може да бъде преведен като „човек на Бога“ и предполага предизвикателство за всички вярващи мъже и жени, братя и сестри в Христос, да бъдат упражнявани и да функционират според наставленията на Павел. Това никога не трябва да се прави по хвалебствен начин, а винаги като инструмент, подходящ за употреба от Учителя.
4. Римляни 4:16-22 очертава седем точки: 1. Авраам повярва на Бога, защото се довери на Този, Който оживява мъртвите (ст. 17); 2. Той направи това против надеждата, изправен пред невъзможна ситуация (ст. 18); 3. Той не беше слаб във вярата, въпреки собственото си и физическото състояние на Сара (ст. 19); 4. Той не се поколеба пред Божието обещание (първа част от ст. 20); 5. Той беше укрепен във вярата си (средата на ст. 20); 6. Авраам отдаде слава на Бога, преди нещо да се изпълни (края на ст. 20). 7. Защото той беше напълно убеден, че Бог е способен да изпълни Своите обещания (ст. 21). Колко велика беше вярата на Авраам и колко велик е нашият Бог!
5. Когато изброяваме различните наставления, които Павел даде на Тимотей в 1 Тимотей 6, в допълнение към неговото „поръчение“, което изучаваме в този труд, могат да бъдат преброени десет точки: числото на отговорността.
6. Коренът на тази дума се среща 16 пъти в гръцкия Нов Завет, намирайки се в различни думи. Думата, използвана в 1 Тимотей 6:11, е свързана с глагола „страдам“ и се среща само тук. Следването на примера на Христос за смирение предполага страдание.
7. Името му може да се тълкува като „почитащ Бога“ или „когото Бог почита“.