ФИЛИПЯНИ 3:12-16: Напредък сега, съвършенство по-късно
„Не че вече съм го постигнал или вече съм станал съвършен, но се стремя да го постигна, за което и Христос Исус ме е постигнал. Братя, аз не смятам, че вече съм го постигнал. Но едно правя: забравям това, което е зад мен, и се стремя към това, което е пред мен, стремя се към целта, за да спечеля наградата, за която Бог ме е призовал към небето в Христос Исус. Всички ние, които сме зрели, трябва да имаме такъв поглед върху нещата. И ако по някой въпрос мислите различно, и това Бог ще ви изясни. Само нека живеем според това, което вече сме постигнали.“ Филипяни 3:12-16 NIV
Правили ли сте някога нещо в живота си с абсолютно съвършенство? Разбира се, че не! Ако сте добър ученик, например, трябва да признаете, че никога не сте предавали задача, която не би могла да бъде подобрена. Дори ако сте получили най-високата оценка за работата си, това едва ли е било мярка за абсолютно съвършенство! Ако сте изключителен спортист, вие сте първият, който признава, че никога не сте играли перфектна игра, не сте пробягали перфектна надпревара или не сте участвали в спортно събитие с безупречно представяне. Дори ако сте успели да надминете всякаква конкуренция и стандарти във вашата област на работа или експертиза, вие осъзнавате, че не сте перфектни. Всъщност, винаги истинските артисти и експерти във всяка област лесно признават, че далеч не са съвършени. Истинските експерти стават по-наясно със своите грешки и недостатъци, докато напредват към съвършенство! Само така наречените перфекционисти имат дързостта да твърдят безупречност.
Още не е съвършен
Същото важи и в моралната сфера. Онези християни, които са опознали и оценили съвършената праведност и безкрайната святост на Бога, са първите, които признават, че далеч не са достигнали безгрешно съвършенство. Само онези християни, които имат или по-нисък поглед върху Божиите стандарти за съвършенство, или изкривен поглед върху Неговата дефиниция за грях, се осмеляват да вярват, че могат да достигнат състояние на безгрешно съвършенство в този живот. Някои от тези християни може всъщност да изповядват, че вече са постигнали целта на моралното съвършенство, но учи ли Библията, че можем да достигнем състояние на безгрешност в този живот? В никакъв случай! Добър начин да обобщим библейското учение по този въпрос би бил „напредък сега, съвършенство по-късно“.
Във Филипяни 3:12-16, цитиран в началото на тази статия, Павел заявява недвусмислено, че не е станал съвършен в този живот (ст. 12). Бихме ли се осмелили да твърдим, че живеем по-свят живот от Павел? Кой може да се мери с такъв модел? И все пак Павел лесно признава, че е далеч от съвършенството. Той дори се нарича „пръв от грешниците“ (1 Тимотей 1:15). Забележете обаче, че Павел не се отказа, когато осъзна, че не може да постигне съвършенство в този живот. Във Филипяни 3:12-13 той ни казва, че продължава да се стреми напред и че очаква да напредва. Той очакваше времето, когато ще стане съвършен, но това щеше да бъде в бъдещето, когато ще бъде с Господа. Всъщност, окончателното достигане на състояние на съвършенство и пълното съобразяване с образа на Христос трябваше да бъде част от наградата при достигане на небето (ст. 14). Учението на тези стихове е съвсем ясно: може и трябва да има морален напредък сега, но моралното съвършенство няма да дойде до по-късно.
Без противоречие
Фактът, че Филипяни 3 учи, че безгрешното съвършенство не е възможно в този живот, не противоречи на други Писания, които на пръв поглед изглеждат да учат различно. Например, то не противоречи на увещанието в 1 Петрово 1:16 да „бъдете свети, защото Аз съм свят“. Въпреки че съвършената святост е стандартът, към който Бог ни призовава, този стих не учи, че можем действително да станем свети в този живот или че Бог очаква от нас да станем безгрешни в този живот. Забележете, че стихът не е „бъдете свети, както Аз съм свят“, а „бъдете свети, защото Аз съм свят“. Това е въпрос на Божия стандарт. Неговата святост, и нищо по-малко, е стандартът, към който сме призовани. Това е стандартът, по който измерваме моралния напредък – въпреки че не можем да постигнем морално съвършенство в този живот. Със сигурност не бихме очаквали свят Бог да заповяда на Своите създания, макар и несъвършени, да бъдат по-малко свети! Добрите родители знаят, че децата им не са перфектни, но това не означава, че им казват, че могат да грешат малко!
Друго Писание, което може да изглежда, че противоречи на учението на нашия текст, е 1 Йоан 3:9, което гласи, че „всеки, който е роден от Бога, не върши грях“. Този стих изглежда предполага, че безгрешното съвършенство е не само възможно за християнин, но и реално за всеки християнин. Ако това е тълкуването, тогава всеки християнин по-добре да започне да се тревожи дали има спасение или не! Но как би могъл Йоан да напише това, когато току-що е написал: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1 Йоан 1:8), а също и: „Ако кажем, че не сме съгрешили, правим Бога лъжец и Неговото Слово не е в нас“ (1 Йоан 1:10)? Отговорът се намира в глаголното време, което се използва както в 1 Йоан 3:9, така и в 5:18. Това е гръцкото сегашно време и е по-добре преведено като „практикува грях“ или „продължава да греши“. Истинският християнин няма да греши по навик или да води живот на грях. Всеки, който твърди, че е роден от Бога, но продължава да живее в грях, трябва да бъде подозрителен. Моралният напредък е очакваната норма за истинския християнин, а не моралното съвършенство.
Християните са „нови създания“ или „нови творения“ според 2 Коринтяни 5:17. Противоречи ли този факт на учението, че безгрешното съвършенство не е възможно в този живот? Не! Като ново създание в Христос, вярващият има нов духовен живот – живот, който е от самия Бог. Въпреки че е вярно, че този нов живот се характеризира с божествена природа (2 Петрово 1:4), която не греши и е морално съвършена, вярващият все още е способен да греши. Защо? Заради това, което Новият Завет нарича „плътта“ или „греховната природа“ (Филипяни 3:3-4; Галатяни 6:7-8). Докато ние християните сме нови личности по същество (дотолкова, че Писанието използва „роден отново“ или „роден отгоре“, за да опише радикалната промяна), съществува възможността да съгрешим, защото „плътта“ все още е с нас. „Плътта“, както се използва в Писанието, може да се дефинира като онези естествени, егоистични склонности, които всички имаме като част от падналата човешка раса. Плътта ще бъде с нас, докато не умрем или Господ не се завърне. Слава на Бога, тя няма да бъде част от нашите нови възкресени тела!
Докато егоистичните желания никога няма да бъдат премахнати в този живот, те могат да бъдат контролирани от силата на Светия Дух. Така ни е казано да „ходим по Духа и няма да изпълняваме желанието на плътта“ (Галатяни 5:16 NASB). Обещано ни е също в Римляни 6:14, че „грехът няма да господства над вас“. Така че е вярно, че като вярващи, с нов живот в Христос, упълномощени от Светия Дух, не е нужно да грешим. Никога не можем да кажем, че сме били „принудени да грешим“ или „трябваше да грешим“. Въпреки това, поради „плътта“ трябва също да признаем, че грешим. Помнете, има грехове на пропуск, както и грехове на извършване, и е невъзможно да се постигне състояние на безгрешно съвършенство в този живот. Къде е християнският бизнесмен, който е напълно отдаден в областта на управлението на времето, таланта и парите? Къде е християнският съпруг, който обича жена си „както Христос обичаше Църквата“ (Ефесяни 5:25)? Къде е християнският студент, който винаги перфектно балансира ученето, социалния живот и християнската служба? Нека си признаем: можем да напредваме сега, но съвършенството е извън нашия обсег. Съвършенството ще дойде по-късно.
Напредване
Тъй като не можем да постигнем морално съвършенство в този живот, трябва ли да се откажем и да се откажем от всякакъв опит за напредък? Разбира се, че не! Това е като да кажеш на спортист, студент или квалифициран работник да се откаже, защото никога няма да бъде безупречен. Зрялото отношение, разбира се, е всеки от нас да даде най-доброто от себе си и да насърчава другите вярващи да дадат най-доброто от себе си. И точно това ни увещава Филипяни 3:15: „Всички ние, които сме зрели („съвършени“ в KJV и NASB е по-добре преведено като „зрели“), трябва да имаме такъв поглед върху нещата.“ Какъв поглед и какво отношение трябва да имаме? Напредък сега, съвършенство по-късно! Не можем да постигнем морално съвършенство в този живот, но можем да напредваме. Според Филипяни 3:16, нашето отношение е погрешно, ако спрем да се опитваме да напредваме, или ако смятаме, че моралният напредък няма значение, тъй като Христос се е погрижил за всичките ни грехове. Докато не можем да постигнем морално съвършенство, трябва да вървим напред, като „живеем според това, което вече сме постигнали“ (Филипяни 3:16). Живеем ли според това, което вече сме постигнали? Правим ли постепенен напредък? Молитвите ни все още ли са егоцентрични, или стават по-загрижени за Божиите планове за другите? Подобрява ли се търпението ни към събратята по вяра (дори към онези, които ни дразнят)? Променили ли са се вкусовете ни за четене, телевизия и филми? Напреднали ли сме дори малко в правилната посока? И как се справяме в областите, за които не мислим често – като казване на цялата истина, плащане дори на малките ни дългове и връщане на заети предмети? Трябва да постигнем морален напредък във всяка област от живота си!
Да предположим, че не сме съгласни с учението и примера на Павел във Филипяни 3? Да предположим, че смятаме, че моралното съвършенство е възможно в този живот? Или да предположим, че клоним към противоположната крайност – че моралният напредък дори не е възможен в този живот? Какво ни съветва Божието Слово да правим? Според последната част на Филипяни 3:15, трябва да сме готови да оставим Бог да ни даде по-нататъшно прозрение относно това учение. Тук ни е дадено обещание: „И ако по някой въпрос мислите различно, и това Бог ще ви изясни.“ Нека приемем Бог на Неговата дума! Нека размишляваме, с умове, отворени за ръководството на Светия Дух, върху тази част от Филипяни, както и върху свързаните Писания, които разгледахме, и да видим дали Бог наистина няма да ни покаже, че Неговото учение е „напредък сега и съвършенство по-късно“.
