Приказка за две аз-а
Светът изглежда се руши около нас. Несправедливост, социални вълнения, войни, насилие и морален упадък изобилстват, докато екологичните проблеми се задълбочават и природните бедствия се засилват. Скърбите от живота в един паднал свят никога не са далеч от никой от нас.
Но ще бъде удивително време, когато Бог ще направи всичко ново! Този стенещ свят ще бъде заменен. Както пише Петър: Ние, според Неговото обещание, очакваме нови небеса и нова земя, в които обитава праведност (2 Петър 3:13 NKJV). Въпреки че грехът продължава да оставя своята разрушителна следа върху това настоящо творение, той никога няма да помрачи това ново творение. Праведността ще бъде у дома там, а „предишните неща“ ще изчезнат завинаги (Откровение 21:4).
Какво би било, ако можехме да получим предварителен преглед на този свят? Няма ли да е страхотно да имаме малък предвкус на това, което ще бъде? Е, можем! Бог вече е започнал Своята работа по новото творение – всъщност, Той го е направил в самия ви живот, ако сте християнин. Ето един стих, който да запомните: „Ако някой е в Христос, той е ново творение; старото е преминало; ето, всичко е станало ново“ (2 Коринтяни 5:17). Както някои библейски преводи показват, оригиналният гръцки текст в този стих не включва думите „той е“. Затова не би било неуместно да се прочете пасажът по този начин: „Ако някой е в Христос – ново творение!“ Това е вълнуващо изявление! Незабавна и постоянна промяна настъпва винаги, когато някой дойде до вяра в Христос Исус Спасителя.
Старото аз
Новозаветното писмо до ефесяните е едно място, където да научим повече за тази работа по новото творение в живота ни. Посланието първо ни разказва за „надеждата на Неговото призвание“ (1:18) и по-късно ни увещава да ходим по начин, който би бил достоен за такова призвание, като показваме смирения, нежен характер на Христос (4:1-5).
Ако този характер трябва да бъде показан, обаче, ние „вече не ходим както останалите езичници ходят, в суетата на ума си, имайки помрачено разбиране, отчуждени от живота на Бога, поради невежеството, което е в тях“ (ст.17-18). Някога бяхме точно като тези невярващи, живеещи в неправедност, но сега сме научили Христос (ст.19-20).
Затова ни се дават три основни стъпки за показване на този христоподобен начин на живот. Първо, трябва да „съблечем, относно предишното си поведение, стария човек, който се разваля според измамните похоти“ (ст.22).
Увещанието да съблечем този „стар човек“, или старото аз, е много пряко. Всъщност, заповедта е обобщена, а не персонализирана – тоест, не ни се казва: „Съблечете вашето старо аз“, а по-скоро: „Съблечете старото аз“. Вярно е, че всички сме индивиди със собствена история на егоизъм, съмнение, алчност и грях; и в този смисъл един човек може предимно да е живял в един вид грях, докато друг човек може да е намерил друг аспект на греха за по-привлекателен. Въпреки всички такива различия, всички имаме един и същ „стар човек“ – старото аз, което изисква своя собствен път и отказва да се подчинява на Бога. Характерът на това старо аз е един и същ за всеки от нас, мъже и жени; и затова ни е просто и директно заповядано: „Съблечете старото аз.“
Обновен ум
След това ни се казва да „се обновим в духа на ума си“ (ст.23). Тази малка фраза понякога се пренебрегва. Точно както невярващите живеят в „суетата на ума си“ (ст.17, цитиран по-горе), така и вярващите трябва да живеят с обновени умове. Това, което мислим, е много значимо! Има много библейски доказателства за това. Например, Филипяни 4:8 ни казва да мислим за неща, които са „истинни… благородни… справедливи… чисти… любезни… с добра репутация, ако има някаква добродетел и ако има нещо похвално.“ Ако мислите ни почиват върху това кой е Бог и какво е направил за нас чрез Христос, ние ще бъдем „духовно настроени“, както ни казва Римляни 8:6. За разлика от това, ако мислим неправилно за хората, скоро ще станем разединяващи; ако мислим неправилно за себе си, скоро ще паднем; и ако мислим неправилно за Бога, ще започнем да вярваме, че нашите пътища са също толкова валидни, колкото и Неговите (разгледайте 1 Коринтяни 4:6, 10:12; Деяния 17:29). Сигурно е, че нашите мисли влияят на нашето поведение.
Струва си да се отбележи тук колко много Писания ангажират умовете ни. Фразата „ние знаем“ е категорично заявена десетки пъти в Новия завет, представяйки това, което вярващите могат да изучават, разбират и твърдят с увереност, че е вярно. Един християнин, който често разговаряше с обезпокоени вярващи, каза, че не винаги е било необходимо да пита: „Как се чувстваш днес?“, но винаги е било добре да пита: „Как мислиш днес?“
Добре познатият пасаж в Римляни 12:1-2 също подчертава нашите умове. Ако желаем да представим телата си на Бога като живи жертви, свети и приемливи за Него, трябва да бъдем напълно преобразени чрез обновяването на умовете си. В противен случай ще се окажем, че приемаме световната рамка за разбиране на живота, вместо да разбираме Божията гледна точка.
Работата по обновяване на умовете ни е постоянна и непрекъсната. Когато Ефесяни 4:22 ни наставлява да „съблечем“ старото аз, заповедта е дадена в минало време. Това означава, че трябва да се държим така, сякаш вече е направено. Въпреки това, директивата да „се обновим“ в духа на умовете си (ст.23) е действие в сегашно време – което означава, че трябва непрекъснато да се обновяваме. Вчера се нуждаехме от обновени умове, но тази сутрин трябваше да се обновим отново. Утре ще бъде същото.
Забележете също, че това обновление се извършва в духа на нашите умове. Това е уникален израз и заслужава известно внимание. Не е препратка към Светия Дух; и не изглежда точно да се отнася и до нашите собствени духове. Вместо това, когато думата „дух“ е съчетана с друго съществително, значението изглежда е нещо като отношение или начин на мислене. Например, четем за „дух на кротост“, „дух на страх“ и други подобни изрази (Галатяни 6:1; 2 Тимотей 1:7).
Като християни не сме получили „духа на света“, така че ако се опитаме да действаме с този начин на мислене, никога няма да разберем нещата, които Бог ни е дал (1 Коринтяни 2:12). По-скоро Божията истина идва при нас чрез Светия Дух. В същото време нашият пасаж в Ефесяни 4 показва, че Бог не превръща вярващия в някакъв вид християнски робот. Въпреки че Неговата истина със сигурност ни е достъпна чрез Духа, ние също трябва да получаваме това постоянно обновление в духа на умовете си.
Тъй като духът на света непрекъснато се опитва да влияе на нашето мислене, ние редовно трябва да сравняваме мислите си с това, което знаем, че е вярно от Божието Слово. Може би една сутрин осъзнаваме, с помощта на Светия Дух, че едно от нашите отношения или убеждения по някакъв начин е станало изкривено или несъответстващо на библейските принципи. Ако е така, нека не се съпротивляваме на корекцията! Ако твърдим, че нашите мисли са правилни, а Бог греши, няма да имаме на какво да стъпим. Вместо това, ако позволим на Божието Слово и Божия Дух да изправят и обновят нашите мисли, винаги ще бъдем на сигурна почва.
Новото аз
Накрая, след като сме съблекли старото аз и сме развили ежедневния навик да се обновяваме в духа на умовете си, можем да „облечем новия човек, който е създаден по Бога, в истинска праведност и святост“ (Ефесяни 4:24). Това ново аз не е някаква закърпена, по-добра версия на старото ни аз. То е напълно ново творение от Бога.
Естествено казано, има някои начини хората да се подобрят. Хората могат да отслабнат, да се хранят по-добре, да спортуват, да спрат да пушат, да четат класическа литература, да учат нови умения и т.н. Тези неща не са по същество греховни и са добри, доколкото стигат. Но те не могат да подобрят това неправедно старо аз, нито могат да донесат новото аз, което е създадено по Бога. Това ново аз е наистина животът на Христос, сега възпроизведен в вярващия. То е проява на истината, както е в Исус (ст.21), което означава, че ще живеем и обичаме като Христос (4:25–5:2). Паралелен пасаж в Колосяни 3:9-17 заявява, че когато новото аз е налице, „Христос е всичко във всичко“ (ст.11).
Характерът на Христос винаги ще прославя Бога. В това ново аз тогава ще ходим в праведност и святост; ще бъдем добри, смирени, кротки, търпеливи, прощаващи, любящи и благодарни. Ще имаме апетит за Писанията и ще имаме песен на благодат в сърцата си и на устните си. Ако в някой аспект ни липсват тези красоти на христоподобието, нека помолим Бога да обнови умовете ни в тази област. Можем да бъдем сигурни, че Той е чакал да ни помогне!
По-рано забелязахме, че събличането на старото аз е глагол в минало време, докато обновяването на умовете ни е настоящо, продължаващо действие. Когато разглеждаме тази трета заповед да облечем новото аз, отново имаме глагол в минало време. Трябва да се държим така, сякаш новото аз вече е облечено. Това е много важен момент. Не е нужно да достигаме определен етап на духовен напредък, за да се издигнем и да получим новото аз. Вместо това, Бог вече ни е дал това ново аз! Просто трябва да живеем със знанието, че Той го е направил, веднъж и завинаги.
Старо и ново
Християните понякога говорят за „стара природа“ и „нова природа“. Въпреки че може да разбираме какво се има предвид, струва си да се отбележи, че тези фрази не се намират в Библията. Библейският израз за нас, преди да бъдем спасени, е декларацията, че сме били „по природа деца на гнева“ (Ефесяни 2:3). Бяхме непокорни на Бога и заслужавахме Неговата присъда. Но след спасението станахме „участници в божествената природа“ (2 Петър 1:4). Това не означава, че сме божествени. Вместо това, сега сме свързани с Господ Исус чрез Божиите обещания.
Въпреки че термините „стара природа“ и „нова природа“ не са строго библейски фрази, идеята за нещо старо и нещо ново се свързва добре с нашата тема. Старото ни аз е покварено и егоистично и непрекъснато се движи все повече и повече в тази посока (Ефесяни 4:22). Новото аз обаче е създадено по образа на Бога (Колосяни 3:10).
Следователно, можем ли някога да твърдим, че новото ни аз може да съгреши? Ще излъже ли някога, ще открадне ли, ще стане ли нетърпеливо, ще изгуби ли самообладание, ще се почувства ли завистливо, ще погледне ли похотливо към друг човек или ще се поддаде на гордост? Ясно е, че такива неща биха били невъзможни! Това, което е родено от Бога, не може да извърши грях (1 Йоан 3:7-9).
Така, като християни, буквално нямаме извинение. Когато идваме при Бога чрез вяра в Неговия Син, Спасителя Исус Христос, Той ни дава сила да действаме така, сякаш старото ни аз е оставено настрана – защото наистина е така. След това Той ни осигурява необходимите ресурси за ежедневно обновяване в духа на умовете ни. Освен това, Той ни осигурява, веднъж завинаги, ново аз.
В новото творение, което предстои, всичко ще бъде наред; но вече сега, ако продължаваме да ходим в новост на живот, всичко ще бъде в духовен ред и за нас. Каква привилегия е да показваме този живот на ново творение в Христос на света!
