Откровение 1: Апостол Йоан вижда величието на Христос

Откровение 1 – Апостол Йоан вижда величието на Христос

„Откровение“ означава „разкриване“. За мнозина книгата Откровение остава „запечатана“ в смисъл, че бъдещите събития на скорошното идващо съд на тази земя са твърде много, за да ги разберат. Някои хора смятат, че хората са по същество добри, дори ако не вярват, че Бог съществува. Те вярват, че светът става по-добър и човечеството може да реши всеки проблем, пред който е изправено. Невярващите са отхвърлили Свещените Писания и свидетелството, дадено относно Господ Исус Христос, Божия Вечен Син, Който дойде от небето, за да бъде Спасител за всички, които Му се доверяват и на Неговото спасително дело на изкупление на Голготския кръст. Тези хора не искат да признаят, че Той ще дойде отново, за да съди цялата земя в правда.

За съжаление, тази книга остава запечатана – неразбрана – днес, дори за много истински вярващи. Бог не иска тази книга да бъде запечатана! Божият Син, Господ Исус Христос, нареди на Йоан да напише в книга това, което му беше показано, докато беше на остров Патмос (Откровение 1:9). След това той трябваше да изпрати книгата на седем събрания, или църкви (ст. 11), близо до Патмос, за да им съобщи какво ще се случи скоро.

Тези църкви представляват църквата като цяло през това време на благодат, а предаването на книгата на всяка от седемте църкви показва, че Божията Църква е едно тяло. Това, което Бог е казал на една местна църква, е вярно за всички други църкви, дори тези, събрани другаде и в по-късни дни. Всяко събрание е свързано с другите събрания.

Откровението се фокусира върху явяването на Господа, когато Той идва в съд на земята. Нека не бъркаме това събитие с идването на Господа за истинските вярващи, които са част от Църквата. Преди Господ да се яви в съд, Той ще грабне, или ще възнесе, всички истински вярващи – Неговата невяста (виж 1 Солунци 4:13-18). Това ни дава утеха. Това е Христос, който идва за Неговите светии.

Ще последва време на съд на тази земя, както е описано в Откровението, което ще продължи поне седем години, наречено период на скръб. В края му Христос ще се яви с нас, Неговите светии, и ще установи Своето царство на земята. Той ще покори всички Свои врагове и ще царува като Цар на царете и Господ на господарите за 1000 години (Откровение 19–20).

Началото на разкриването в Откровение започва с Господ Исус (1:1). Той е фокусът през цялата книга. Силата и мощта на Господа ще бъдат показани в съдбите. Неговата праведност ще бъде показана, когато Той въздава, или се справя със злото. За да разкрие тези неща, Бог издигна Своя слуга, апостол Йоан. Той „свидетелства за Божието слово и за свидетелството на Исус Христос“ (ст. 2 NKJV). Нека всички възхваляваме Господ Исус и се придържаме към Божието Слово.

Има обещание за благословение за всички, които четат тази книга. Откровение 1:3 гласи: „Блажен е онзи, който чете, и онези, които слушат думите на това пророчество и пазят написаното в него; защото времето е близо.“ Колко прекрасно е да знаем, че преди Бог да обяви съдбите, Той предложи благословение. Това благословение се повтаря в края на книгата (виж Откровение 22:7). Нека четем тази книга и да я пазим! Като я пазим, ние признаваме, че е истинска. Трябва да бъдем мотивирани да прогласяваме тези истини и да предупреждаваме грешниците за идващия съд на земята. Разпространението на евангелието е това, което е необходимо, както казва 2 Коринтяни 5:11: „И така, като знаем страха от Господа, ние убеждаваме хората.“

Седемте църкви

След като прочетем въведението на книгата (Откровение 1:1-3), чуваме поздрава на апостол Йоан и обяснението му. Той обясни обстоятелствата, в които се е намирал, когато е получил това божествено откровение. Тук се вижда триединното Божество: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, с акцент върху Бог Отец. Научаваме за величието на Този, Който е подател на мира, Този, „Който е, и Който беше, и Който иде“ (ст. 4), Господ Исус Христос в характера на Йехова, великият „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ“ (виж Изход 3:14).

Следва споменаване на Божия Дух с израза „от седемте Духа, които са пред Неговия престол“ (ст. 4). Знаем, че Божият Дух е един (виж Ефесяни 4:4; 1 Коринтяни 12:13), но тук Духът е видян в Своята пълна пълнота и разнообразни дейности. В Исая 11:2 четем седем израза на Духа; а именно „Духът Господен“, на „мъдрост“, на „разбиране“, на „съвет“, на „сила“, на „знание“ и на „страх от Господа“. Числото седем в Писанието означава съвършенство и пълнота.

Исус Христос е споменат след това в нашия пасаж: Той е „верният свидетел“ (ст. 5). Това описва Неговия свят и съвършен живот тук на земята. Той винаги е бил верен в изпълнението на волята на Отца в съвършенство. Изразът „първородният от мъртвите“ (ст. 5) ни напомня, че Христос умря с позорна смърт на кръста за нашите грехове. Той завърши делото, което Бог Отец Му даде да извърши (Йоан 17:4). Той победи смъртта и възкръсна от мъртвите в победа. Той е първородният, както и първите плодове (1 Коринтяни 15). Исус Христос е „владетелят над земните царе“ (Откровение 1:5). Това ще се прояви в Неговата идваща слава, когато Той царува в Своето царство над цялата земя. Какво величие се вижда в Него!

Изблик на хвала!

Както е обичайно в Писанието, когато се размишлява върху Господа, следва доксология – кратък израз на хвала. В Откровение 1:5-6 Йоан преливаше от изрази на хвала към Този, Който ни обича. Това поклонение е подходящо и трябва да бъде нормално за всеки вярващ. Господ не само „ни е измил от греховете ни в Своята собствена кръв“, но Той е направил вярващите „свещеници“, за да принасят поклонение. Евреи 13:15 ни казва: „Затова чрез Него нека непрестанно принасяме на Бога жертва на хвала, тоест плода на устните, които изповядват Неговото име.“ Нека бъдем поклонници и словесно да изразяваме хвалите си на Бога и Неговия скъп Син!

Светият Дух подтикна Йоан да пише за любовта на Христос към нас (Откровение 1:5). Каква тема! Неговото величие е показано в обхвата на Неговата любов. Тя Го накара да напусне небето и да дойде на земята. Любовта е това, което Го водеше, дори до кръста. Неговата любов е толкова голяма, че не можем напълно да я разберем. Той демонстрира Своята любов в миналото и продължава да показва Своята любов всеки момент от всеки ден за всеки вярващ. Той ни обича и се грижи за нас толкова много, че продължава да ходатайства за нас в небето като наш велик Първосвещеник (виж Евреи 4:14, 7:25). Той ни обича толкова много, че е обещал да се върне отново и да ни вземе при Себе Си в небето някой ден (Йоан 14:2-3). О, какъв ден ще бъде, когато видим Исус и се присъединим към пеенето на тази вечна песен на хвала!

В Откровение Йоан продължава, като казва, че Той „ни е направил царе и свещеници на Своя Бог и Отец“ (1:6). Това е, което Христос има предвид за нас в идващ ден, когато Той царува над земята. Той ще ни накара да царуваме с Него. Това, което се има предвид в този израз „царе и свещеници на Неговия Бог“, е съюзът на царско достойнство със свещеническа благодат, което ще ни даде възможност да царуваме с Христос в свещенически характер. Идва ден, когато цялата земя ще преживее праведно и благодатно управление за 1000 години, под Христовото царство и нашата подчинена роля с Него. Какво благословено време ще бъде това! Това е нещо, което светът никога досега не е преживявал и не може да възприеме.

Доксологията завършва с „на Него да бъде слава и господство во веки веков. Амин“ (ст. 6). Величието и славата на Христос трябва да бъдат признати не само днес, но и за цяла вечност. Бъдещите години, когато Той ще царува с господство, не са краят на Неговото величие. Можем да погледнем всички епохи на времето, които имат определени мерки, и да видим, че Неговата слава не е ограничена до нито един от тези периоди. Не, Неговото величие и слава се простират отвъд времето, както го познаваме, дори отвъд хилядолетното 1000-годишно царуване на Христос в Неговото царство, и в новото творение на новото небе и новата земя. Да, во веки веков Христос ще бъде видян със сила. Той ще получи безкрайна слава, обожание, почит, хвала, благословение и поклонение за цяла вечност, както само Той заслужава. „Амин“ (ст. 6) е включено като тържествено утвърждение на изречената истина, не че има някаква несигурност, че ще бъде така, а ясно изявление, че ще бъде така! Ние сме обзети от тези мисли!

Явяването на Христос

Йоан, в Откровение 1, след това описва явяването на Господа. „Ето, Той иде“ (ст. 7). Това не е Неговото идване за светиите, за да ни посрещне във въздуха, а Неговото идване на земята, за да донесе съд. Би било полезно да сравним този стих с Деяния 1:9-11, Матей 24:30, Даниил 7:13 и Захария 12:9-14. Както заявихме по-рано в тази статия, грабването е Христос, който идва за нас (виж Йоан 14:3; Филипяни 3:20; 1 Солунци 4:13-18; 1 Коринтяни 15:23). Явяването на Христос е Христос, който идва при нас (виж Юда 14; Захария 14:5; Колосяни 3:4; Откровение 19:11-14). Освен това, следващата фраза в Откровение 1:7 показва, че Той „иде с облаците, и всяко око ще Го види“. Това би обяснило, че Йоан ясно говори за явяването на Христос, тъй като „всяко око ще види“ Исус Христос.

След това четем: „дори и онези, които Го прободоха“ (ст. 7). Какво може да означава това? Не са ли действителните лица, участвали в смъртта на Христос, вече мъртви? Как могат такива хора да Го видят при Неговото явяване векове по-късно? В този контекст изразът „които Го прободоха“ включва цялата невярваща човешка раса – невярващи евреи и невярващи езичници. Техните зли сърца, които бяха показани, когато Христос даде живота Си за нас, ще бъдат съдени от Самия Този, Когото те отхвърлиха и продължават да отхвърлят през многото години на физическото отсъствие на Христос от тази земя. Всички невярващи по време на явяването на Христос са включени в този израз „дори и онези, които Го прободоха“. Господ Исус вече не е мъртъв, но Той е жив и ще се върне, за да съди онези, които са Го отхвърлили.

Това ще доведе до скръб. Когато Христос беше разпнат, освен няколко много страхливи ученици, хората не скърбяха за смъртта Му. Той беше третиран като обикновен престъпник от властите и народа на Израел. Не беше извършена погребална служба за Него. Двама ученици рискуваха живота си, за да погребат Господа, с нежна любов и привързаност към Него, но не се събра голямо събрание, за да скърби за смъртта Му. Никой не дойде на погребението Му. Не бяха произнесени речи. Онези, които разпнаха Господа, не скърбяха. Но сега, в Откровение 1:7, всички невярващи ще скърбят. За тях това не е защото изведнъж са натъжени, че Той е умрял (сравни Захария 12:10-14), а защото сега осъзнават, че Той идва да ги съди. Включени са „всички племена на земята“. Горко на онези, които отхвърлят Господ Исус Христос!

И все пак, Господ даде на истинските вярващи специален начин за възпоменание още преди да умре на кръста и да бъде погребан (виж Лука 22:14-20). Въпреки че Господ не получи погребение, сега по целия свят истинските вярващи спират, за да Го помнят и да показват Неговата смърт в преломяването на хляба (символизиращ Неговото свято тяло) и пиенето на чашата (картина на Неговата скъпоценна кръв). Това възпоменание трябва да се извършва всяка седмица, на „първия ден от седмицата“ (Деяния 20:7), който е денят на възкресението (Матей 28:1-6), наричан още „Господният ден“ (Откровение 1:10). Той получава това възпоменание и поклонение заради Своята жертвена смърт за онези, които са Му се доверили. Ние помним и скърбим за Неговата смърт, но също така се радваме в знанието, че Неговото страдание е приключило. Благодарим Му, че умря на наше място. Той е победил греха, смъртта, света и Дявола. Той е Победителят и ние Му се покланяме като наш Създател и наш Изкупител. Той е толкова велик и толкова достоен за всяка почит и хвала. Нека всички изкупени Го хвалят!

Великият АЗ СЪМ

В Откровение 1:8 виждаме Йоан да цитира Господа: „Аз съм Алфата и Омегата.“ Тези думи са първата и последната буква от гръцката азбука. Това се повтаря по-късно в стих 11 с добавеното изявление „Първият и Последният.“ „Аз съм Алфата и Омегата“ се повтаря отново към края на Откровение (21:6, 22:13). Вторият от тези стихове добавя: „Началото и Краят, Първият и Последният.“ Така виждаме, че Христос е „Алфата и Омегата“ в началото на Откровение и в края на книгата. Разбираме тези изрази да показват величието на Христовото божество и вечно съществуване. Този два пъти, двоен израз също показва, че Той никога не се променя. Той е същият в началото и в края. Исус Христос винаги е бил, и е, и ще бъде завинаги същият! Това са само още няколко причини да се възхищаваме на Неговото величие и да хвалим Неговото име!

Понякога ни питат: „Къде в Библията се показва, че Исус казва, че е Бог?“ Откровение 1:8,11, 21:6 и 22:13 са четири добри примера. Има много други пасажи, към които може да се обърне, но тези са достатъчни. Колко е важно да признаем величието на Божия Вечен Син, Господ Исус Христос!

Откровение 1:8 завършва с Господа, който все още говори за Себе Си: „Който е, и Който беше, и Който иде, Всемогъщият.“ О, колко велик е Господ Исус Христос! Няма никой като Него. Той е Вечен. Той остава същият. Можем да Му се доверим не само за нашето спасение, но и за всичко в живота. И когато ние, истинските вярващи, напуснем този свят, знаем, че Неговото величие ще бъде показано за нас и към нас за цяла вечност. Ние ще Му се покланяме с всички изкупени завинаги и завинаги!

Има много други стихове, които следват в тази първа глава на Откровение. Става все по-добре и по-добре, докато размишляваме върху стиховете, които идват след осемте, които разгледахме. Нека бъдем насърчени да четем, слушаме и пазим тези думи; да ги предаваме на другите; и да ценим Божията благодат, която ни позволява да знаем донякъде за бъдещето. Нека се покланяме на Господа за Неговото величие! Амин!