Двете велики теми на книгата Римляни са спасението и служението. Апостол Павел пише в Римляни 1 за „Божието благовестие“, „благовестието на Неговия Син“ и „благовестието на Христос“ (1:1,9,16 KJV); и тези „благовестия“ обобщават книгата. Божието благовестие е било обещано преди, чрез народа на Израел от Неговите пророци относно потомството на Давид (1:3). Така това благовестие относно този народ конкретно е в Римляни 9-11. Благовестието на Неговия Син е вярата, която тези и всички езичници „по целия свят“ (1:8) могат да имат в Божия Син, както се вижда в Римляни 1-8. Благовестието на Христос е „Божия сила за спасение“, защото в него се разкрива Божията праведност чрез живот на вярно служение. Тази праведност (нещата, които са правилни) се намира в Римляни 12-16. В служението на тази вяра трябва да живеем в един паднал свят, „защото праведният чрез вяра ще живее“ (1:17). „Защото дори Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина“ (Марк 10:45).
Тази статия е за тези служения на вярата, които се намират в Римляни 12-16. Глава 12 е нашето разумно служение; глава 13 е нашето политическо служение; глава 14 е нашето отговорно служение; първата част на глава 15 е служението на Христос, втората част е служението на Павел; и глава 16 е обобщение на служението на други, които са в съгласие с Божието Слово.
Римляни 12 – Нашето разумно служение
Тялото е просто инструмент на духа, желанията на ума и разума; следователно, представянето на телата ни като „жива жертва“ е нашето разумно служение на Неговия ум и воля (12:1). Обновяването на ума ни става чрез познанието на Неговото Слово (Колосяни 3:10), така че можем да изпитаме какво наистина е „добрата, угодна и съвършена Божия воля“ (12:2) и да не бъдем заблудени от религиозни преструвки.
Това служение е колективно – „вашите тела“ (множествено число), предлагани като „жива жертва“ (единствено число). Тази жертва е преди всичко духовна. Колко по-добре е да „бъдем спокойни и да знаем“, че Той е Бог, както направи Мария, вместо да бъдем обременени от много дейности, както беше Марта (Псалм 46:10; Лука 10:40). Тогава, когато умовете ни се обновят, можем да разберем каква дейност е наша за Него. Чрез внимателно самоизследване и смирение научаваме какъв духовен дар Бог е предназначил за нас (12:3-6). Трябва да продължим с този дар и да не излизаме извън границите си и да поемаме работата на друг, защото една част от тялото не може да бъде друга част от тялото (12:5-8). Така ние предаваме телата си да работят в това велико тяло, Църквата, жива жертва. От най-голямата любов, която е „изляна в сърцата ни“ (Римляни 5:5) от Духа, идва най-голямото служение: чистотата на любовта (12:9-10), дейността на любовта (12:11-15) и смирението на любовта (12:16-21).
Римляни 13 – Нашето политическо служение
Като християни ние имаме отговорност към правителството, което е над нас. Нашето политическо служение тук е предпоставка за по-високо призвание. Първата стъпка е да се подчиняваме на правителството (13:1-5) и да плащаме данъците си (13:6-7); втората е да обичаме ближния си (13:8-13); и третата е да облечем Христос (13:14). Как можем да бъдем посланици на Христос в този свят, ако не се подчиняваме на законите на страната, мамим с данъците си и мислим лошо за всички останали? Както се казва в 13:2, съпротивляването на правителствените власти всъщност е съпротивляване на Бога. Ако не се съпротивляваме и все пак страдаме от правителството, трябва да го понасяме търпеливо (1 Петрово 2:20).
Дали мотивът ни да спазваме законите е просто да избегнем последствията от неспазването им, или е да поддържаме добра съвест пред Бога (13:5)? Казано ни е да не мамим правителството, защото то е там за нас (13:6-7). Казано ни е също така да „не дължим нищо на никого, освен да се обичаме един друг“ (13:8). Християнинът дължи дълга на любовта на всички, тъй като Христос обичаше света, включително и нас. Ние, които принадлежим на Него, трябва да имаме същото мислене. Богатият млад владетел (Лука 18:18-27) всъщност не обичаше ближния си; той си отиде натъжен, без да има сила в себе си да го направи, но ние имаме сила в себе си чрез Неговия Дух.
Най-важното политическо служение, което имаме, е към Бога, и то е чрез внимание към Неговото Слово; призовани сме да „се събудим“ тогава, тъй като Той е на път да дойде (13:11-12). Бихте ли се срещнали с президента на вашата страна в състоянието, в което сте сега? Призовани сме да отхвърлим „делата на тъмнината“, като облечем „оръжието на светлината“ (13:12). Не е ли оръжието на светлината нашето разбиране на Неговото Слово? С нашето разбиране за него ние обличаме Христос и се стремим да действаме по начина, по който Той действаше в този свят. Светът Го мразеше без причина, но Той отговори божествено с любов. Как действаме, когато сме третирани по същия начин?
Римляни 14 – Нашето отговорно служение
Римляни 14 разглежда нашето служение един на друг. Ние сме отговорни за съвестта на другия, както и за нашата собствена. По спорни въпроси сме призовани да се въздържаме от осъждане (14:1). Ето това е мястото на слугата! Примерите, които Павел използва, са обичайни: какво ядем и какво правим (14:2-5). Не трябва да натоварваме другите, като им казваме какво трябва да правят, как трябва да действат – това правеха фарисеите. По същия начин, ако някой ни каже какво трябва да правим, не трябва да го осъждаме, защото Бог не го прави (14:3). Ако той може да стои пред Бога, не може ли да стои пред нас (14:4)? Каквото и да правим в тези сиви зони, ние го правим за Бога и Му благодарим за това (14:6).
В тази свобода трябва да внимаваме да не обидим събрат по вяра (14:13). Ако това, което правим – макар и напълно убедени, че можем да благодарим на Бога за него – причинява скръб на друг, тогава не ходим в любов (14:15). Божието царство се състои от тези неща: праведност (към Бога), мир (към човека) и радост (към себе си) в плода на Духа (14:17). Ако знаем, че някой не одобрява нещо, не трябва да го правим. Ако все пак го направим, нашият плод не е от любов. Това, което смятаме за добро, става зло, когато се прави, без да се взема предвид нашият брат (14:21).
Във всички тези области трябва да служим на Христос, защото това е „угодно на Бога и одобрено от хората“ (14:18). Съвестта, основана на Божието Слово, е водачът; „вярата“ никога не е по-голяма от съвестта, следователно нашата вяра в Божията свобода не е лиценз да предизвикваме осъждаща съвест у друг (14:22-23).
Римляни 15:1-13 – Христовото служение
Тази глава първо разглежда примера на Христовото служение. Той не угоди на Себе Си, а вместо това понесе нашите немощи (15:3). По същия начин ние трябва да понасяме проблемите и недостатъците си един на друг. Дори ако това означава да поемем вината и да бъдем използвани, без да се защитаваме, трябва да се стремим да назидаваме другите (15:1-2). Това е трудно и потискащо, но Писанието винаги дава утеха и надежда (15:4). Независимо от резултата, ние можем да прославим Бога (15:6). Ако приемаме другите и ги приемаме в спорни неща, това също прославя Бога, точно както Той ни прие за Своя слава (15:7).
Също така Христовото служение беше да доведе както евреи, така и езичници до Бога (15:8) – до евреите, за да потвърди обещанията към техните бащи, до езичниците, за да потвърди Божията милост (15:8-9). „Милост и истина се срещнаха; правда и мир се целунаха“ (Псалм 85:10). Павел привежда много старозаветни стихове, за да потвърди, че и езичниците могат да прославят Бога. Те бяха написани за нашата надежда, че когато Го видим, ще бъдем като Него. Каква радост и мир е това! Това е силата на Духа, че днес можем да изобилстваме в надежда (15:13).
Римляни 15:14-21 – Служението на Павел
Павел извърши могъщи знамения и чудеса, за да проповядва Христос (15:19). Неговото служение беше изключително негово. Той имаше тази благодат, дадена му да пише това, което беше необходимо за езичниците, въпреки че те бяха пълни с доброта, изпълнени със знание и способни да се наставляват взаимно (15:14). Той им напомня отново за нещата, които пише, по-специално за Божието благовестие към езичниците (15:15). Той дори не смее да спомене какво Бог постига по други начини (15:18). Той просто се стреми да проповядва благовестието (15:20). Бог използва могъщи знамения и чудеса, за да направи това благовестие известно на езичниците, и Павел се намира в изпълнение на Исая 52:15:
Както е писано: „На когото не е било говорено за Него, те ще видят; и тези, които не са чули, ще разберат“ (15:21).
Римляни 16 – Служението на другите
За да не бъде прекалено възхваляван, той завършва писмото си до римляните, като споменава 35 други, които Господ е използвал, за да произведе единството на Духа. Тези, които работят за разделение, а не за обединение, трябва да бъдат отбелязани и избягвани (16:17). Те не служат на Христос, въпреки че може да твърдят, че го правят, а вместо това служат на себе си (16:18). Послушанието е ключът към всичко – от спасението до служението (16:17-19). Мъдростта също трябва да присъства, за да се знаят нещата, които са достойни за послушание, и тези неща, които са наистина зли. Сатана заблуждава християнството със своя квас (Матей 13:33), който се състои от доктрини, подобни на Божието Слово, но в действителност са против царството, така че той скоро ще бъде заключен в бездната под краката ви (16:20).
Обобщението на всичко е: Благодатта на Исус Христос, чрез проповядване на благовестието в послушна вяра за спасение и служение, дава слава на единствения мъдър Бог чрез Исус Христос (16:24-27).
