Под вдъхновение разбираме това, което е богодухновено. Казано ни е
„цялото (или всяко) писание е дадено от Божието вдъхновение.“ Може да се преведе
„всяко писание е богодухновено“ (2 Тимотей 3:16). Следователно писанията са откровение от Бога; и тяхната сила или власт над нашите сърца и съвести произтича от този факт. Ако писанието не е Божието слово, то няма по-голяма стойност за нас от писанията на добри хора; но то е Неговото слово, следователно идва при нас с властта, любовта, мъдростта и святостта на Бога.
Въпреки че страниците му обхващат хиляди години, връщат ни преди времето и насочват мислите ни към вечното състояние, а някои от книгите му са написани преди повече от три хиляди години, то е различно от всяка друга книга, защото винаги е ново. Вземете обикновен том, написан преди две или триста години, или дори се върнете към някой от Отците, и ще откриете, че едва ли имате търпение да прочетете няколко страници; но писанието, както казахме, макар и старо, винаги е ново. То носи със себе си свежест и сила на сърцето и съвестта, както никоя друга книга; и всички промени в света и в човечеството никога не изглежда да му влияят.
То ни предупреждава срещу „хора“ и тяхната „философия“, ритуализъм и неговите налагащи се наредби, и срещу поставянето на „традицията“ на мястото на властта вместо Христос. Докато се обръща към сърцето и съвестта, то винаги има глас на наставление и благословение за тези, които вярват и приемат думите му от устата на Бога.
Тези, които не вярват, не могат да го разберат, защото
„чрез вяра разбираме.“ Само такива познават неговото благословение.
„Тайната на Господа е с тези, които се боят от Него,“ и ние имаме
„радост и мир във вярата.“ За рационалиста писанието е необяснимо, за ритуалиста е объркване, за неверника изобилства с грешки, за литературния човек има неточности и противоречия. Такива обаче малко знаят, че Бог е казал, че
„естественият човек не приема нещата на Божия Дух, нито може да ги познае, защото те се разпознават духовно“ (1 Коринтяни 2:14).
Уникалният характер и сила на Божието Слово
Библията е единствената книга, която вярно ни казва какви сме – дори до разпознаване на мислите и намеренията на сърцето. Това показва, че тя е божествена, защото само Бог изследва сърцето. Тя също така истински разкрива Бога, така че когато словото бъде прието, то носи на душите ни съзнанието, че Бог има отношение към нас. Това също показва нейната божественост, защото
„светът чрез мъдрост не познава Бога.“ Разнообразието от аспекти, в които ни е представен Синът, Който излезе от Отца, за да спаси грешниците: Неговата лична слава, морално съвършенство, завършена работа, живот, думи, пътища, живот, смърт, възкресение, възнесение, прослава, настоящи служби и бъдещи съдби и царуване – като водещи истини на писанието, също му придават божествен характер.
Неговото единство също носи печата на божествеността, както нищо друго не би могло. Начинът, по който различните части са адаптирани една към друга; типове от Стария Завет, които имат своите антитипове в Новия; множество пророчески изявления в първия, които намират своето изпълнение във втория, и огромният брой цитати в Новия от Стария завет, за да докажат здравината на преподаваните доктрини, се комбинират, за да му придадат божествен характер, който е неоспорим.
Не е изненадващо тогава, че вдъхновен писател би похвалил
„словото“ ни, сякаш в своите действия то притежава божествени атрибути.
„Защото Божието слово е живо и действено, по-остро от всеки двуостър меч, проникващо до разделяне на душата и духа, на ставите и мозъка, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето“ (Евреи 4:12).
Човешко мнение срещу Божествена власт
Един изповядващ се християнин наскоро каза:
„Има много мнения за писанията;“ на което отговорихме:
„Как може да бъде така, ако те са изказвания на Бога към нас? Защото със сигурност тогава трябва само да се вслушваме в Неговия глас и да се стремим да вършим Неговата воля.“ Колко малко този човек е мислил, че в суетата на ума си си е въобразявал, че е компетентен, като паднало създание в Адам, да съди Божиите неща и по този начин да заеме позиция с рационалисти и неверници, вместо да се поклони пред писанието като Божие слово и да му позволи да го съди.
Уви! Такава е гордостта на човека в тези последни и заключителни дни, че мнозина предпочитат собствените си мнения пред писанието и, както в древността, обезсилват Божието слово, за да запазят собствената си традиция. Оттук също така словото тържествено се изпълнява в отхвърлянето на святото писание от хората, че
„измамниците ще стават все по-лоши и по-лоши, заблуждавайки и бидейки заблуждавани“ (2 Тимотей 3:13).
Основата на вярата и увереността
Ако нямаме
„Божиите думи“, нямаме основа за вяра и следователно трябва да бъдем разтърсвани от непоправима несигурност; но имайки божествено дадени съобщения, имаме по тяхна власт божествено дадена сигурност относно вечното спасение.
Чрез него имаме настояща увереност, основана на изкупителното дело на нашия Господ Исус Христос, че: греховете ни са простени, имаме вечен живот, ние сме Божии деца и няма да дойдем на съд (Деяния 10:43, Йоан 3:36, Галатяни 3:26, Римляни 8:1). Ако такива бъдат попитани защо вярват в нашия Господ Исус Христос и защо имат такава сигурност относно настоящите и вечните си благословения, техният отговор ще бъде:
„защото Бог в Своето слово казва така, а вярата не се нуждае от друга власт за увереност и от друга почивка за сърцето и съвестта.“ Предизвикателства към Писанието в опасни времена
Дните наистина са зли и опасни. Имало е време, когато езическите идолопоклонници са били тези, които главно са се подигравали и осмивали писанията като собствено Божие откровение на Неговия ум; а по-късно, явни неверници в християнството са третирали темата с презрение и подигравка; но в наши дни именно тези, които се представят за служители на Христос и водачи на Божието стадо, са толкова усърдно заети да подкопават вечната истинност на Свещените писания и тяхната божествена власт.
Това също рядко се опитва като цяло от един човек; но от различни хора на различни места, така че може да бъде, чрез хитростта на Сатана, по-малко очевидно. В този момент почти няма жизненоважна и фундаментална доктрина на писанието, която да не е атакувана или покварена по цялата ширина и дължина на християнството.
Призив за молитва и надежда
Това, което особено развълнува много сърца в този момент, е съзнанието за ужасяващото състояние на душите при пренебрегването на писанията и скептичните мисли, които са разпространени сред изповядващите християнство относно тяхната божествена власт.
Не че си въобразяваме, че имаме сила да накараме някого да види и да действа по различен начин, защото ни е казано, че
„никой не знае Божиите неща, освен Божият Дух.“ Молитвата обаче на немалко хора е била Бог все пак да действа чрез Своето слово и да благослови и помогне на душите според Своите собствени мисли и за Своя собствена слава.
