Календар за вечността
В Писанието седем е числото на завършеност или пълнота и винаги е свързано с Божието дело. Четем, че Бог си е починал на седмия ден (Битие 2:1-3). Този ден от седмицата ни е представен отново в Левит 23, предхождащ поредица от празници, или Господни празници. Първата събота, във връзка със Сътворението, не е била спазвана. Господ Исус обясни: „Моят Отец работи досега, и Аз работя“ (Йоан 5:17 KJV). Втората събота е свързана с избавлението на Божия народ от робство в Египет (Виж Изход 20:11; Второзаконие 5:15). В непокорство, този ден не е бил спазван от Израел (Езекиил 20:16). Така е поставена сцената за календара на празниците, дадени от Бога – панорамен изглед на Неговото дело да преобрази творение, развалено от греха, в ново, създадено чрез изкупление. Това могъщо Божие дело е разкрито в ученията на Левит 23.
Пасха
Това е първият празник и началото на историята на изкуплението. „Този месец ще ви бъде начало на месеците: той ще ви бъде първият месец на годината“ (Изход 12:2). Жертвеното агне е трябвало да се пази от десетия до четиринадесетия ден, за да се увери, че е без недостатък (Изход 12:3,5,6). Числото десет е свързано с човешката отговорност. В този пасаж не става въпрос за това хората да правят нещо за своето спасение, а за тяхното послушание към Бога, Който е единственият Спасител. Агнето е било пазено до четиринадесетия ден. Четиринадесет е две, числото на свидетелството, умножено по седем. Така имаме пълно свидетелство за съвършенството на агнето – картина на Божието Агне, нашия Господ Исус Христос.
Това агне е било убито, кръвта е била нанесена върху стълбовете на вратата и горния праг, а агнето е било изядено от всички, облечени за пътуване. Бог каза: „Когато видя кръвта, ще ви отмина, и язвата няма да бъде върху вас, за да ви унищожи“ (Изход 12:13). „Защото и Христос, нашата Пасха, е пожертван за нас“ (1 Коринтяни 5:7). Припомняме си, че хората трябва да се приютят под кръвта на Агнето за спасение и от този момент вярващите са поклонници на велико пътешествие към Обетованата земя с радостта от вечността с Бога.
Безквасен хляб
Това е хляб без мая. Маята, или квасът, винаги е свързана със злото и начина, по който то покварява (Матей 16:6,11-12). След като сме били освободени, ние трябва да се храним с небесния хляб, избягвайки злото и осквернението на този пустинен свят.
Павел пише: „Затова очистете стария квас, за да бъдете ново тесто, както сте безквасни ... Затова нека пазим празника, не със стар квас, нито с квас от злоба и нечестие; но с безквасния хляб на искреност и истина“ (1 Коринтяни 5:7-8). Господ Исус заяви на евреите: „Защото Божият хляб е Този, Който слиза от небето и дава живот на света“ – утвърждавайки, че Той е истинският, безквасен хляб. Господ продължи: „Който дойде при Мен, никога няма да огладнее, и който вярва в Мен, никога няма да ожаднее“ (Йоан 6:33-35).
Първи плодове
Този празник можеше да се празнува само в земята в началото на жътвата (Второзаконие 26:1-2). Въпреки това, по време на пътуването в пустинята виждаме, че „първото от руното на овцете ти“ е трябвало да се дава на свещениците (Второзаконие 18:4). Тук има принцип, че първото от всичко трябва да бъде Божие – и Бог трябва да бъде пръв във всичко. Матей пише: „Търсете първо Божието царство и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави“ (Матей 6:33).
Без съмнение, основният фокус е върху Господ Исус. Павел пише: „Но сега Христос възкръсна от мъртвите и стана първият плод на тези, които спяха.“ След това той продължава да подчертава върховенството на Господ Исус: „Но всеки по своя ред; Христос – първият плод; след това тези, които са Христови, при Неговото идване“ (1 Коринтяни 15:20,23).
Вярващите днес са включени: „По Своя воля ни роди чрез словото на истината, за да бъдем един вид първи плодове от Неговите създания“ (Яков 1:18). Павел добавя, че вече имаме предвкусване на небето в нас чрез присъствието на Светия Дух (Римляни 8:23). В бъдеще Господ ще се върне, за да ни отведе в нашия небесен дом, преди да дойде да съди земята и да спаси Израел.
Ако помним да поставяме Бог на първо място във всичко – да Му даваме нашето време, богатство и енергия – ще последва богата и изобилна жътва за Него и за нас. Трябва да обърнем внимание на поговорката: „Който събира през лятото, е мъдър син; но който спи по време на жътва, е син, който причинява срам“ (Притчи 10:5). Дори ако сеенето на Словото е придружено с опасност и скръб, жътвата ще бъде време на радост: „Който излиза с плач, носейки скъпоценно семе, без съмнение ще се върне с радост, носейки сноповете си“ (Псалм 126:6). Ще се радваме един ден скоро.
Петдесетница
Този празник беше денят след седмата събота след принасянето на първите плодове (50 дни). По отношение на този празник обикновено мислим за идването на Светия Дух (Деяния 2) – много важно събитие. То беше пророкувано за Израел, но приложимо за тази епоха на благодат. Езекиил пише за това как Бог ще доведе Израел в тяхната земя и какво ще направи: „Тогава ще поръся чиста вода върху вас, и вие ще бъдете чисти ... Ново сърце също ще ви дам, и нов дух ще вложа във вас: и ще отнема каменното сърце от плътта ви, и ще ви дам сърце от плът. И ще вложа Моя Дух във вас“ (Езекиил 36:24-27). Със сигурност това е свързано с учението на Господ за новорождението (Йоан 3).
Има нещо друго, което е специално, макар и привидно противоречиво. Четем за забраната на кваса от всички приношения (Левит 2:11, 6:17), но в този празник виждаме използван квас. Защо? Виждаме Бог в благодат да работи в света, грешен, какъвто е, за да даде ново начало. Погледнете двата „вълнообразни хляба.“ Те се размахват пред Бога, за да покажат, че Той вижда всичко за тях. Виждаме, че както евреинът, така и езичникът са спасени от греха (кваса) чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос и са свидетели на Неговото съвършено дело на кръста. „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да станете вие богати чрез Неговата бедност“ (2 Коринтяни 8:9). Също така, „Христос умря за нечестивите“ (Римляни 5:6), и Самият Господ каза: „Не съм дошъл да призова праведни, а грешници към покаяние“ (Матей 9:13).
Стих за жътвата
В средата на нашата глава, Левит 23, изглежда, сякаш един стих е на неподходящо място, но знаем, че това не може да бъде. Той говори за „събирането на жътвата ти“ (ст. 22) и ни отвежда до Книгата Рут и Божията грижа за бедните и чужденците. Това е само намек за благословението, което предстои за вярващите – но какъв намек! Рут и Ноемин се върнаха у дома по време на жътва и Рут събираше в нивата на Вооз, изключително богатия роднина. Рут, бедната вдовица, след това се омъжи за богатия мъж и стана майка на линия от царе, включително Царя на царете!
Думите на Мария допълват картината: „Свали силните от престолите им и възвиси смирените. Напълни гладните с добри неща; а богатите изпрати празни“ (Лука 1:52-53). „Защото виждате вашето призвание, братя, че не много мъдри по плът, не много силни, не много благородни, са призовани: Но Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите; и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните; и низките неща на света, и нещата, които са презрени, Бог избра, да, и неща, които не са, за да унищожи нещата, които са: За да не се хвали никаква плът в Негово присъствие“ (1 Коринтяни 1:26-29).
Тръби
След това сме доведени до седмия месец, когато на първия ден прозвуча тръбата – призив от Бога към народа. За Израел звукът на тръбата е бил използван за свикване на събрание, преместване на лагера и влизане в битка. В Новия Завет, относно звука на тръбата, Йоан пише: „Аз ... чух зад себе си силен глас, като на тръба, който казваше: „Аз съм Алфа и Омега, Първият и Последният“ (Откровение 1:10-11, виж също 4:1). Пишейки до солунците, Павел казва: „Защото Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба“ (1 Солунци 4:16). Този конкретен пасаж говори за края на църковната епоха, когато Господ Исус ни призовава да бъдем с Него завинаги. Това събитие ще предупреди останалите, че Божиите присъди предстои да паднат върху грешен свят, тъй като Господ Исус Христос идва да царува!
Ден на изкуплението
Йом Кипур е ден „да смирите душите си“ (Левит 23:27). Само първосвещеникът работи в този ден, влизайки в Светая Светих с кръвта на жертвата, за да извърши изкупление за греховете на народа, а след това пуска изкупителната коза в пустинята. „Имаме такъв Първосвещеник, Който седи отдясно на престола на Величието в небесата; служител на светилището и на истинската скиния, която Господ е поставил“ (Евреи 8:1-2). Първосвещеникът е бил само картина, илюстрираща длъжността и делото на нашия истински Първосвещеник, нашия Господ Исус Христос.
Всички бяха в дълбока скръб в този тържествен ден. Исая улавя съкрушението и покаянието: „Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите болки; но ние Го счетохме за поразен, ударен от Бога и измъчен. Но Той беше прободен за нашите престъпления, Той беше смазан за нашите беззакония: наказанието за нашия мир беше върху Него и с Неговите рани ние сме изцелени“ (Исая 53:4-5). „Нашите престъпления“ включват греховете на всеки вярващ и тези на остатъка от Израел, когато най-накрая те извикат към Бога и „погледнат към [Господ Исус], Когото прободоха, и ... ще скърбят за Него, както скърби някой за единствения си син“ (Захария 12:10). Провеждайки се на десетия ден, ни се напомня за човешката отговорност – не да работим, а да се покаем.
Шатри
Последният празник започна на петнадесетия ден от седмия месец и продължи седем дни. Седемте дни означават време на почивка. Хората трябваше да живеят в шатри в Града на мира, мястото, избрано от Бога за Неговото Име. По това време Израел ще бъде глава, а не опашка на народите (Второзаконие 28:13), и Господният дом ще бъде установен на върха на планините (Виж Исая 2; Михей 4). Но това ще бъде само за хиляда години. Тогава четем: „Ето, скинията на Бога е с човеците, и Той ще живее с тях, и те ще бъдат Негов народ, и Сам Бог ще бъде с тях, и ще бъде техен Бог. И Бог ще изтрие всяка сълза от очите им; и няма да има вече смърт, нито скръб, нито плач, нито ще има вече болка: защото предишните неща отминаха“ (Откровение 21:3-4). Колко велико е изпълнението на Господното дело на изкупление!
