Поредица– Януари 2016 г. –Списание „Благодат и Истина“
Някои практични наставления относно
ЕГОИЗМА/ Част първа
В тази поредица предлагаме, с Божията помощ, да разгледаме някои обсаждащи грехове. Това са онези, които изглежда изкушават многократно от всички страни, на които са податливи християните, млади и стари. „Да си предупреден, значи да си въоръжен“, и тези статии са написани с искрена надежда и молитва, че могат да бъдат практически използвани за предпазване от тези грехове и недостатъци. Такива неща често съсипват иначе последователния живот и нанасят укор на името на Христос. Светът ни съди по нашите действия в малките неща – не по количеството на нашето познание на библейските принципи, а по тяхното приложение в ежедневието.
Егоизмът е нехристиянски
Нека накратко разгледаме очевидния грях на егоизма. Наричаме го „нехристиянски“, защото изрично е записано за Христос, нашия Господ, че Той „не угоди на Себе Си“ (Рим. 15:3 KJV). Това веднага удря в корена на въпроса, защото когато четем, че трябва да ходим както Христос (1 Йоан 2:6), помнейки, че това са Божии думи, и след това се обърнем към току-що цитираното Писание, веднага трябва да видим, че целият егоизъм е наистина нехристиянски. Ако обаче примерът не е достатъчен, имаме и предписанието: „Никой да не търси своето, но всеки – благото [или доброто] на другия“ (1 Кор. 10:24). „Не гледайте само на своите лични интереси, но и на интересите на другите“ (Фил. 2:4 NKJV). Може би най-трогателно от всичко за сърцето, което е вкусило Христовата любов, за което Той е скъпоценен, е 2 Коринтяни 5:14-15: „Защото Христовата любов ни принуждава; ... Той умря за всички, за да не живеят вече тези, които живеят, за себе си, но за Този, Който умря за тях и възкръсна“ (KJV).
Знак на последните времена
Егоизмът се проявява по много и различни начини. Като един от знаците на последните дни е казано: „Хората ще бъдат самолюбиви“ (2 Тим. 3:2), или с други думи, „егоистични“. Това е коренът, от който произлиза всяко разнообразие. Егоистичният човек търси своите си неща, а не нещата, които са за другите или дори за Исус Христос (Фил. 2:21), както апостолът толкова трогателно пише на филипяните, оплаквайки се, че този грях е бил голямо и крещящо зло в неговия ден.
Той се среща навсякъде, дори сред вярващите, въпреки че е порок толкова отблъскващ по своята природа, че светският човек надминава християнина в презрението си към него, когато е показан явно. Само християнинът обаче може да знае какво е да бъдеш наистина безкористен по дух във всичко. Срамуваме се, когато си помислим колко често мръсното петно на егоизма помрачава най-добрите ни действия.
Азът е обектът
Угаждането на себе си, пряко осъдено в Римляни 15:1, е често срещана форма на търсене на своето. То се вижда в големи и малки неща – в нашия избор на работа за Господа, местожителство, спътници, облекло, професия и по много дребни начини, на които ежедневно се отдаваме – всичко това се прави вместо да се отричаме от себе си. Седнете и помислете за нашето ужасно самоугождане в малките неща, винаги търсейки „номер едно“. Толкова сме противни по дух на нашия възлюбен Господ.
Търсене на своето
Друга фаза на търсене на своето е в усърдното преследване на някакво светско предимство, като сме безскрупулни в правенето на пари или усърдни в спестяването на пари. Всичко това става много по-лошо, ужасно по-лошо, ако по някакъв начин лицемерието дойде да подпомогне нашия егоизъм. Не е ли страшно да си помислим как името на Христос е презирано от светските хора заради онези, които би трябвало да бъдат Неговото „писмо“, егоистично търсещи своето добро?
Въпреки че може да е достатъчно егоистичен сам по себе си, светският човек много добре знае, че християните не трябва да бъдат егоистични. Павел не беше такъв – „Не търся своята си полза“ (1 Кор. 10:33). Тази линия на поведение е мощно описана в Исая 56:11: „Всички гледат на своя си път, всеки за своята си печалба.“ Със сигурност е знак на последните времена, когато един изповядващ християнин е чут да подтиква друг да се издигне в света, като бута другите надолу. Може да няма много смели, които да дават такива ужасно нехристиянски съвети, но не следват ли стотици това на практика?
Друга форма е стремежът да бъдеш на по-висок ранг или по-добра позиция от другите. Такъв егоизъм е проявен в Матей 20:20-21 и нежно порицан от Христос. Той често се вижда, за съжаление, както в духовни, така и в светски въпроси, и мнозина са били част от горчивите партии или фракции, които са се развили от тази форма на егоизъм. Нека съдим себе си за това, като не търсим нито първите места в синагогите, нито поздравите по пазарите (Мат. 23:6-7).
Негрижа за другите
Пренебрегването на бедните (1 Йоан 3:17) е крещяща форма на егоизъм, силно осъдена от Словото. Често то произтича просто от навика да мислим за себе си, вместо за другите. В някои случаи егоизмът може да даде на бедните, за да се отърве от досада, но никога не може да даде с истинско съчувствие. Това рядко и нежно растение на християнския растеж не може да процъфтява в същата атмосфера като себе си: „Най-накрая, бъдете всички единомислени, съчувстващи, пълни с братска любов, нежни по сърце, смирени по ум“ (1 Пет. 3:8 JND).
В много случаи не възнамеряваме да бъдем егоистични. Но поради небрежност в следването на Христос и естествено имайки себе си вместо Него като наш обект, този порок се проявява по малки начини в почти всичко, което правим. Вярваме, че за много от нашите читатели една дума ще бъде достатъчна, за да посочи този грях, който, може би без да знаят, е подкопавал техния християнски живот и е отнемал от силата на думите им към другите. Ако погледнем една от характеристиките на „любовта“ в 1 Коринтяни 13:5, „не търси своето“ (KJV), и след това се обърнем и тихо погледнем собствения си живот в светлината на Словото, можем да разпознаем дребните егоистични дела, които толкова са развалили „нежните гроздове“ на нашия духовен живот (Виж Песен на песните 2:15).
Лекарството
Какво тогава е лекарството за егоизма? Някой би отговорил: „Да мислим за другите, както в притчата за добрия самарянин.“ Това е добър и християнски навик – да намираме ближен във всеки, на когото мога да служа и да обичам като себе си. Важно е да придобием навик да мислим за комфорта, удобството и желанията на другите при всякакви случаи и да се стремим да угодим на ближния си по всяко време за негово добро, включително духовно. Но има по-превъзходен начин, и това е Христос да стане център на моите мисли вместо аз самият, така че всички мои действия естествено да се отнасят до Него. По този начин аз не само ставам наистина безкористен, но и ставам като Христос.
Скъпи събратя по вяра, това е видът християнство, което се разбира сред хората и носи истинска слава на Бога. Когато човек доброволно се отказва от най-доброто място, на което има несъмнено право, когато се отказва от собственото си предимство и за своя загуба се отклонява от пътя си, за да покаже доброта към другите, когато не просто дава от изобилието си, но става беден заради Христовия народ, чиито нужди осигурява, и когато не само харчи, но и се изразходва за другите,тогава той става писмо на Христос, познато и четено от всички хора. Никой не може да мине, без да забележи такъв човек, в когото белегът на егоизма е заличен от свежия белег на Христос (Гал. 6:17).
О, дано Неговата любов ни принуди да живеем за Негова слава!
От Алфред Т. Скофийлд, (адаптирано)
Очаквайте още практични наставления следващия месец.
Едно нещо особено впечатли ума ми когато Господ за пръв път отваряше очите ми: Никога не намерих Христос да прави нито едно нещо за Себе Си. Това е огромен принцип. Нямаше нито едно действие в целия живот на Христос, извършено, за да служи или да угоди на Себе Си. Непрекъснат поток от благословена, съвършена, неизменна любов течеше от Него въпреки противоречието на грешниците. Това беше едно удивително и непоколебимо свидетелство за любов, съчувствие и помощ. Винаги другите, а не Той Самият, бяха утешавани. Нищо не можеше да го измори, нищо да го отклони. Християнинът трябва да „облече Христос“. Той ходеше, вършейки добро през целия ден; нямаше момент, в който да не беше готов като слуга в благодат към нуждите на другите. Нека не предполагаме, че това не Му струваше нищо. Той нямаше къде да подслони главата Си. Той огладняваше и се изморяваше; и когато седна, къде беше? Беше под палещото слънце при кладенеца, докато учениците Му отидоха в града да купят хляб (Йоан 4). И какво тогава? Той беше толкова готов за бедния, подъл грешник, който дойде, сякаш не беше гладен, отпаднал и уморен. Той никога не беше спокоен. Той беше във всички изпитания и проблеми, под които човек се намира вследствие на греха. Погледнете как ходеше: Той правеше хляб за другите, но не би докоснал камък, за да го превърне в хляб за Себе Си!—Джон Н. Дарби, „Християнски приятел“ (адаптирано)