Специални майки в Писанието: Ева, Сара и Мария

Някои много специални майки в Писанието

ЕВА

Да бъдеш майка е много специална привилегия, както и огромна отговорност. Първите записани думи на Бог към първоначалната двойка, която Той създаде, бяха: „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я покорете“ (Битие 1:28 НКЙВ). След като тази двойка падна в грях, Бог каза на змията: „Ще поставя вражда между теб и жената, и между твоето потомство и нейното Потомство; Той ще смаже главата ти, а ти ще смажеш Неговата пета“ (Битие 3:15). С оглед на това не е изненадващо, че повечето момичета израстват, инстинктивно харесвайки бебета, очаквайки да станат майки. Бог е всадил тези чувства в сърцата им.

Когато Ева роди първия си син, тя го нарече Каин, казвайки: „Придобих човек от Господа“ (Битие 4:1). Не мина много време, преди да има причина да бъде разочарована от него. Тя нарече следващия си син Авел, което означава „дъх“ или „суета“. За съжаление, Каин, първият човек, роден на този свят, по-късно уби своя богобоязлив брат Авел. Беше очевидно, че той не беше Потомството на жената, което Бог беше обещал.

САРА

Около 2000 години по-късно, когато продължителността на живота все още беше дълга, но значително се беше съкратила, Авраам последва Божия призив и, излизайки от Ур Халдейски, в крайна сметка дойде в земята Ханаан. В Битие 15 Бог обеща да даде тази земя на него и на неговите потомци след него. Сара, неговата съпруга, беше загрижена, защото беше бездетна, нямаше деца. Битие 16 разказва как, може би следвайки обичаите на деня, тя даде своята слугиня Агар на Авраам, за да има той дете от нея. Този син, Исмаил, се роди, когато Авраам беше на 86, а Сара на 76 години.

Сара разбра, че би било много по-добре, ако беше изчакала Божието време и начин. Той изчака, докато телата на Авраам и Сара бяха „мъртви“, по отношение на способността да раждат деца (Римляни 4:16-22; Евреи 11:11-12). Тогава, на възраст 100 и 90 години, Бог даде на тази двойка сина, когото беше обещал и за когото те най-накрая се бяха научили да чакат с вяра. Те нарекоха този син Исаак. По-късно, в Битие 21, Сара хвана Исмаил да се подиграва на големия празник, който Авраам направи, когато Исаак беше отбит. Тя поиска Авраам да изгони Агар и Исмаил. Авраам беше недоволен от това искане, но Бог каза на Авраам да направи това, на което Сара настояваше. Имаме не само разказа в Битие, но и приложението в Галатяни 4 на учението, извлечено от Сара и Исаак, които представляват благодатта, срещу Агар и Исмаил, представляващи закона.

РЕВЕКА

Ревека, грациозна, мила млада дама, беше доведена с нейното съгласие при Исаак, за да стане негова съпруга, когато той беше на 40 години. Тяхната любов продължи през 20 години на бездетност на Ревека. Битие 25:21 ни казва: „Исаак се молеше на Господа за жена си, защото тя беше бездетна; и Господ удовлетвори молбата му, и Ревека, жена му, зачена.“ Нейната бременност се оказа трудна, защото тя носеше близнаци, и децата вече се бореха заедно в утробата ѝ. Колко хубаво е да я видим да пита Господа защо е така! Той отговори на въпроса ѝ, давайки ѝ да разбере донякъде, че народите, които ще произлязат от тези две момчета, също ще се борят помежду си. О, да има повече съпрузи, които да се молят на Бог за своите съпруги, и повече жени, които да се обръщат към Бог за отговори на проблемите, които срещат по време на бременност и по друг начин! За съжаление, тези прекрасни нагласи не продължиха през целия им брак, защото по-късно виждаме Ревека да помага на любимия си син Яков да се подготви да измами баща си Исаак. В същото време Исаак планираше да благослови любимия си син Исав.

ЛИЯ, РАХИЛ, БИЛХА И ЗИЛПА

Яков трябваше да научи горчиви уроци, защото Бог ни казва, че каквото посее човек, това и ще пожъне. Неговият семеен живот, започващ в Битие 29, ни учи на много неща, особено на нещастието, което носи полигамията. Двете съпруги на Яков, Лия, по-възрастната, която не беше обичана от съпруга си, и Рахил, тази, която той обичаше и за която беше служил на чичо си Лаван седем години, всяка искаше деца, но по напълно различни причини. Докато Лия раждаше един син след друг, имената, които им даваше, показват как чрез раждането тя копнееше да спечели привързаността на съпруга си. Рахил беше ревнива и ядосана и даде своята слугиня Билха на Яков като сурогатна майка, за да му роди синове. За да не остане по-назад, Лия даде своята слугиня Зилпа на съпруга си за същата цел. Господ благослови Лия, давайки ѝ шест сина и една дъщеря. С течение на времето Господ послуша и Рахил и отвори утробата ѝ, давайки ѝ син, когото тя нарече Йосиф, което означава „Той ще прибави“. Но тя умря, раждайки втория си син, когото нарече Бенони, „Син на моята скръб“; Яков обаче го нарече Вениамин, „Син на моята дясна ръка“.

Докато реда на раждане и имената на децата имат своето духовно значение, тук просто разглеждаме жени в Библията, които са желали деца, и виждаме защо са ги желали. Желанията и чувствата на наложниците очевидно са означавали малко или нищо за техните господарки или за техния господар. Какво нещастно домакинство! Наистина е тъжно, когато жените стават майки, за да спечелят любовта на мъж, или от ревност, или защото са принудени към сексуално робство от когото и да било. Човешките сърца не са се променили много през вековете. Днес виждаме или чуваме за много подобни ситуации в живота.

ЖЕНАТА НА МАНОЙ

Родителите на Самсон, Маной и неговата неназована съпруга в Съдии 13, дават още един много важен урок. По време на потисничество, Ангелът на Господа се яви на съпругата на Маной, казвайки ѝ, че тя ще роди син, който ще започне да избавя Израел от ръката на филистимците. Синът трябваше да бъде назарей на Господа от утробата на майка си. Законът за назарея се намира в Числа 6. На майката беше казано, че не трябва да пие вино или силно питие, нито да яде нещо нечисто. Ако родителите искат децата им да живеят чист, полезен живот на отделяне за Господа, жизненоважно е те да дават пример на децата си с начина си на живот. Тази директива беше повторена втори път, показвайки колко е важна. Самсон също не трябваше да си подстригва косата, знак за подчинение на властта, както показва 1 Коринтяни 11:2-16 по отношение на жена, която трябва да покрива своята слава – дългата си коса – когато е в позиция да говори с Бог в молитва или за Бог в пророкуване.

АНА

Тази жена също беше майка на назарей, но при съвсем различни обстоятелства. Ана беше бездетна и подложена на много провокации от другата съпруга на нейния левитски съпруг, която имаше както синове, така и дъщери. Семейството ходеше ежегодно в скинията в Сило, за да се покланя и да принася жертви на Господа. Една година, когато бяха там, Ана плачеше в мъка и мълчаливо се молеше на Господа. Тя се зарече, че ако Господ ѝ даде мъжко дете, тя ще го „даде на Господа за всички дни на живота му, и бръснач няма да докосне главата му“ (1 Царе 1:11). Илий, старият първосвещеник, отначало помисли, че е пияна, но когато Ана му отвори сърцето си, той я благослови и тя се прибра вкъщи вече не тъжна.

С течение на времето Господ отговори на молитвата ѝ и ѝ даде сина, за когото се беше молила. Тя го нарече Самуил. Когато беше отбит, тя и съпругът ѝ го заведоха заедно с щедра жертва в дома на Господа. Молитвата на Ана по този повод показва дълбоката духовност на тази благочестива жена. Малкият Самуил беше оставен при Илий, решение, което демонстрираше истинската вяра на родителите в Господа да го запази за Себе Си. Скоро той служеше на Господа на същото място, където двамата синове на Илий караха хората да се отвращават от Господната жертва с нечестивото си поведение. Ана правеше роба за сина си всяка година и му я носеше, когато семейството идваше в Сило да се покланя. Тя не забрави първородния си, дори след като Господ ѝ беше дал още трима сина и две дъщери. Ана изчезна от картината след това, но с течение на времето целият Израел призна, че Господ е установил Самуил като пророк, и Господ също го използваше като съдия през целия му живот.

ЕЛИСАВЕТА

Преминаваме към Новия Завет и виждаме къде, след около 400 години мълчание след Малахия, Бог отново издигна пророк, когото Господ Исус нарече пророк и повече от пророк (Лука 7:24-28). Този човек, също назарей, беше син на възрастна бездетна жена, Елисавета, която беше съпруга на също така възрастен свещеник на име Захария. „И двамата бяха праведни пред Бога, като ходеха непорочно във всички заповеди и наредби Господни“ (1:6). На съпруга, докато беше на служба, горящ тамян в храма, ангел Гавриил му каза, че неговите молитви – и без съмнение тези на жена му също – са чути. Елисавета щеше да роди син, който трябваше да се нарича Йоан. Този син трябваше да „бъде изпълнен със Светия Дух още от утробата на майка си“ (ст.15) – със сигурност нещо съвсем уникално в Божието Слово. Той трябваше да бъде обещаният предтеча на Месията. Тъй като Захария се усъмни, вместо да повярва на това, което Гавриил му каза, Захария беше направен неспособен да говори, докато синът не се роди.

Елисавета излиза на преден план в нашето четене, когато, около шест месеца бременна с обещания си син, тя посрещна гостуваща роднина от Назарет, Мария. На тази девица малко преди това ѝ беше казано, че ще роди обещания Месия. Когато Елисавета чу поздрава на Мария, „младенецът подскочи в утробата ѝ, и Елисавета се изпълни със Светия Дух. Тогава тя извика със силен глас и каза: „Благословена си ти между жените, и благословен е плодът на утробата ти! Но защо ми е дадено това, че майката на моя Господ да дойде при мен?“ (ст.41-43). Тя продължи да насърчава Мария, казвайки ѝ, че ще има изпълнение на нещата, които ѝ бяха казани.

След като синът на Елисавета се роди и когато трябваше да бъде обрязан и наречен, Елисавета настоя той да бъде наречен Йоан, въпреки че нямаше никой друг с това име в рода. Нейният съпруг потвърди това писмено и след това отново можа да говори. Захария благослови Бога и, изпълнен със Светия Дух, изрече прекрасно пророчество за „Изгрева от висините“ (ст.78). Той говореше за Господ Исус, който скоро щеше да се роди, и каква щеше да бъде ролята на Йоан в Неговото оповестяване. Синът на Елисавета Йоан, когото обикновено наричаме Йоан Кръстител, израсна и стана доблестен пророк на Бога. Йоан успя да види, кръсти и по-късно да посочи Този, чийто предтеча трябваше да бъде. В крайна сметка Йоан Кръстител беше мъченически убит за своята вярност (Матей 14:1-12).

МАРИЯ, МАЙКАТА НА ИСУС

Последната специална жена, която искаме да разгледаме, привлича вниманието ни в Лука 1 като млада девица в Назарет – вероятно все още в тийнейджърските си години – сгодена за мъж на име Йосиф. Ангел Гавриил се яви, казвайки ѝ, че е високо благословена, Господ е с нея и е благословена между жените (ст.28). Тя беше смутена от думите на ангела, намирайки ги за трудни за разбиране. Ангелът продължи да ѝ казва, че ще роди Син и ще Го нарече Исус. Той ще бъде велик и ще Му бъде даден престолът на Давид, управлявайки над дома на Яков в царство, което няма да има край. Мария, бидейки девица, попита как ще стане това. Казано ѝ беше, че Светият Дух ще дойде върху нея и силата на Всевишния ще я осени. Нейното свято бебе ще бъде наречено Син на Бога. Тя беше насочена към своята роднина Елисавета, която вече разгледахме. Мария, наричайки себе си слугиня на Господа, прие това, което ангелът беше казал.

След като остана при Елисавета три месеца, Мария се върна в Назарет. Когато беше издаден императорският указ, че всеки трябва да отиде в родното си място, за да бъде регистриран, Мария заедно с Йосиф трябваше да отидат във Витлеем, града на Давид, защото и двамата бяха потомци на цар Давид. Мария и Йосиф бяха законно сгодени един за друг, но все още не бяха се събрали като съпруг и съпруга. Може да се предположи, че бременността на Мария би била общо неразбрана, защото кой би знаел, че тази млада бременна жена е девица, според пророчеството в Исая 7:14. Докато беше във Витлеем, Мария роди своя Син, Исус, святия Син на Бога. Без място в хана за тази бедна двойка, Бебето беше положено в ясла, хранилка за добитък! Същата нощ те получиха посетители: овчари от близките полета, на които ангели бяха съобщили тази добра новина.

По-необичайни неща се случиха, когато Мария трябваше да бъде очистена и да се принесе жертва. Месеци по-късно, мъдреци от Изтока, носещи скъпоценни дарове, посетиха Мария и Детето в къща във Витлеем. На семейството беше казано от ангел да избяга в Египет, за да избегне убийственото намерение на цар Ирод (Матей 2:13). Малкото семейство по-късно се засели в Назарет и се разрасна, включвайки още четирима сина и няколко сестри (ст.23, 13:55-56). Какво ли е било да отгледаш святия, безгрешен Син на Бога заедно с много обикновени братя и сестри, които не вярваха в Него! Лука 2:41-51 показва как Мария и Йосиф не успяха да разберат пълното значение на това да имат това свято Дете.

Въздържаме се да навлизаме в подробности за връзката на Мария със Сина ѝ, след като Той беше започнал Своето публично служение. Епизодът на сватбата в Кана в Йоан 2 и времената в Марк 3:20-21,31-35 показват, че тази скъпа майка все още не е разбирала напълно величието на Сина си. Че тя Го е обичала силно и Той я е обичал силно, се доказва от присъствието ѝ на кръста, когато Той е бил разпнат. Там Той е осигурил грижата за нея (Йоан 19:25-27). Колко ли е страдала, докато Го е гледала да виси на кръста! Последното споменаване на тази благочестива майка е в Деяния 1:14, където я намираме и другите ѝ деца – които по-рано не са вярвали в Него (Йоан 7:5) – събрани с Единадесетте в горната стая, очакващи идването на Светия Дух.

ЗАКЛЮЧИТЕЛНИ МИСЛИ

Всяка от тези жени – и други, които няма място да споменем тук – има уроци, които да ни научи, ако сме готови да се учим. Нека Бог да ни помогне да ценим нашите съпруги, сестри и майки, които днес се стремят да живеят живот, угоден на Бог нашия Отец и нашия Господ Исус Христос!