Надеждата на вярващия: Последният призив
Често се чува някой да отговаря на въпроса: „Ще отидеш ли на небето, ако умреш днес?“ с несигурно: „Е, надявам се.“ Само Господ знае дали такъв човек е наистина спасен, но е очевидно, че отговарящият няма увереност в спасението. Това е въпрос, който може да бъде разрешен само чрез изучаване и доверяване на това, което Писанието провъзгласява за спасението в Христос.
Елпис се среща осемдесет и шест пъти в Новия Завет и е преведено като „надежда“ във всички случаи освен един (преведено е като „вяра“ в Евреи 10:23). Неговата глаголна форма елпизо е преведено като „надежда“ в четиринадесет от тридесет и двете си срещания в Новия Завет; всички останали случаи са преведени като някаква форма на думата „да се доверяваш“. Тези две думи, елпис и елпизо, са единствените, преведени като „надежда“ в частта от Новия Завет, отнасяща се до епохата на Църквата (Деяния до Откровение). Съответно, когато християните се надяват, това означава, че те „очакват нещо с увереност“. Надеждата на вярващия е следователно жива надежда и му позволява да има настояща радост в бъдещите Божии обещания. За щастие, надеждата, що се отнася до различните времена на нашето спасение в Христос (минало, настояще и бъдеще), е „знам, че ще стане“ очакване, а не „надявам се, че ще стане“ възможност. Призивът на вярващия в Христос, особено последният призив, е изцяло подкрепен с увереност.
Призивът за спасение
Тези, които чуват и откликват на евангелското послание, са родени от Бога; никой не може да отиде на небето без духовно възраждане (Йоан 1:12-13, 3:3). Тези, които се покайват за греховете си и се доверяват само на Христос за спасение, имат вечен живот; те са преминали от смърт към живот и никога няма да бъдат осъдени (Йоан 5:24).
Призивът за освещение
Божественото дело на освещението започва в живота на вярващия веднага след като той или тя отговори на призива за спасение. Бог започва да оформя новия вярващ в свят съд и всеки е призован да сътрудничи в осъществяването на това, което Той прави в неговия или нейния живот (1 Солунци 5:23; Евреи 13:21). Всички вярващи в крайна сметка ще бъдат преобразени в моралния образ на Христос (Римляни 8:29). В този аспект на освещението няма човешки избор – Божията воля и сила са тези, които го осъществяват. И все пак има постоянен призив към всеки вярващ да не се съпротивлява на Божието дело в живота си. Бог обещава да накаже тези, които избират да не Му се покоряват, за да бъдат доведени до покорна позиция и да преживеят освещение (Евреи 12:6). Следователно освещението в практически смисъл се случва на всеки вярващ, но някои са по-сериозни по отношение на него от други и съответно ще пожънат по-голямо благословение от това да бъдат допълнително пречистени сега. Въпреки че вярващите няма да постигнат безгрешно съвършенство, докато не преживеят прославяне (1 Коринтяни 15:51-52), настоящото желание на всеки вярващ трябва да бъде да бъде като Христос, Който е безгрешен (1 Петър 2:22).
Призивът за служение
Възможността да угодим на Бога чрез безкористно служение е предоставена на тези, които се предават на Божия постоянен призив за освещение. Тъй като няма нищо в плътта, което да може да угоди на Бога (Римляни 7:18), само тези, които продължават да умъртвяват желанията на плътта и да оставят настрана личните си амбиции, са в състояние да почетат Бога чрез служение.
Господ Исус даде на отделни личности, като евангелисти и учители, като дарове на Църквата по определена причина: „> За да се усъвършенстват светиите за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло“ (Ефесяни 4:12 NKJV). Всеки вярващ в тялото Христово има дело на служение, в което да се ангажира, ползата от което ще благослови цялото тяло. Когато вярващите правилно използват духовните си дарове, те подготвят други в тялото да служат, което след това предава първоначалното благословение на други вярващи, за да назидават допълнително тялото.
Призивът към дома
Вярващият, който върви ръка за ръка с Христос, е непобедим и безсмъртен, докато не свърши работата си на земята. По това време шлемът на спасението, щитът на вярата и нагръдникът на праведността ще паднат на пода със звън, защото дните на битката ще свършат и ще започне вечен покой. Със сигурност много вярващи, които чакаха завръщането на Господа, вече са били призовани у дома на небето през вратата на смъртта.
Нашата плътска природа иска своя собствен път, докато може да го има, но смъртта е бариера, която решително прекратява нейното влияние в живота ни. Съответно нашата паднала природа не иска да мисли за смъртта. Всъщност, краткостта на живота би послужила да мотивира плътта да се отдава още повече на светски удоволствия. И все пак, след Своята победа на Голгота, Христос проби смъртта и ни осигури път към Божието присъствие (Евреи 6:18-20). Фактът, че Той е възкръснал, гарантира, че всички, които са в Него, също ще бъдат възкресени в бъдещ ден. Ако вярващите умрат преди прославянето си при идването на Христос, тогава те могат да бъдат уверени, че душите им незабавно ще бъдат в Неговото присъствие на небето (2 Коринтяни 5:8).
Христос е с нас на земята в момента. В бъдеще ще бъдем с Него на небето. Неговото вечно пребъдващо присъствие с нас е сигурно, въпреки че нашата интимност с Него сега зависи от нашето желание за нея. С предстоящата си екзекуция Павел предаде увереността си в тези истини на своя духовен син Тимотей: „> Защото аз вече се изливам като възлияние и времето на моето заминаване наближи. Аз се подвизавах в доброто войнстване, свърших пътя, опазих вярата. Отсега нататък ми е приготвен венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден, и не само на мен, но и на всички, които са възлюбили Неговото явяване“ (2 Тимотей 4:6-8). Би било добре да живеем всеки ден с очакването на Христовото идване. Има награда за тези, които го правят; и животът ни ще бъде по-радостен и плодотворен в светлината на непосредственото очакване.
Последният призив
Когато Господ спасява покаял се грешник, Той напълно изкупва духа, душата и тялото на този човек (1 Коринтяни 6:20; 1 Солунци 5:23). Душата и духът незабавно се освобождават от наказанието на греха, когато човек изповяда греховността си пред Бога и приеме безплатния дар на спасението от Христос (Римляни 10:9). След това Бог продължава да очиства живота на вярващия от осквернение. Тази прогресивна работа се нарича „освещение“ и в практически смисъл спасява душата от силата на греха. Тялото обаче не е спасено от присъствието на греха, докато не преживее пълна промяна, наречена „прославяне“. Този аспект на спасението е това, за което Павел говори, когато пише: „> Защото сега нашето спасение е по-близо, отколкото когато повярвахме за пръв път“ (Римляни 13:11).
Всички живи вярващи ще преживеят тази трансформация едновременно при идването на Господ Исус за Неговата Църква. Относно това събитие Павел пише на вярващите в Солун малко след тяхното обръщане: „> Защото Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи. Тогава ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха. И така винаги ще бъдем с Господа“ (1 Солунци 4:16-17).
В миг на око това, което беше тленно, ще стане нетленно, и това, което беше смъртно, ще стане безсмъртно (1 Коринтяни 15:51-52). Тялото на вярващия ще бъде незабавно преобразено: грехът и болката ще престанат да съществуват в него. Прославеното тяло на вярващия ще бъде способно да се покланя и да угоди на Бога без никакво препятствие от плътта или каквито и да било болести от предишното му паднало състояние.
Павел имаше една надежда (Ефесяни 4:4) и искрено очакване: „> Очаквайки блажената надежда и славното явяване на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос“ (Тит 2:13). Въпреки че това може да включва и аспекти от бъдещото земно царство на Христос, отбелязва се, че вярата и надеждата на вярващия завършват своя път при грабването на Църквата, но любовта продължава завинаги (1 Коринтяни 13:8,13). Павел живееше всеки ден в очакване да бъде незабавно доведен в присъствието на Христос: „> Според моето искрено очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с цялата смелост, както винаги, така и сега Христос ще бъде възвеличен в моето тяло, било чрез живот, било чрез смърт. Защото за мен да живея е Христос, а да умра е придобивка. Но ако живея в плът, това ще означава плод от моя труд; но какво да избера, не мога да кажа. Защото съм притиснат между двете, имайки желание да си отида и да бъда с Христос, което е много по-добре“ (Филипяни 1:20-23).
Въпреки че Павел копнееше да бъде с Господа, докато Господ имаше работа за него на земята, той щеше да бъде верен да я изпълнява. Той разбираше, че неговото служение е необходимо за светиите, затова продължаваше напред, докато Господ не го призовеше у дома или чрез смърт, или чрез прославяне при идването на Христос за Църквата.
Имайте надежда!
Блажената надежда на всеки християнин е непосредственото явяване във въздуха на Господ Исус Христос, по което време Той ще събере истинската Църква от земята, за да бъде с Него завинаги. Това е последният призив, последният призив на всички християни. Прославянето, спасението на тялото от присъствието на греха, се случва в този момент за тях. Всеки вярващ ще получи нетленно, безсмъртно, Христоподобно тяло, което не може да греши. В един миг плътската природа, която се предаваше от поколение на поколение, ще бъде напълно изкоренена в тях веднъж завинаги. Живеещият грях, който причиняваше толкова много трудности на вярващия на земята, ще изчезне завинаги. Това е пълното и окончателно решение на Христос за греха. Дотогава Йоан призовава вярващите да служат с тази жива надежда: „> Възлюбени, сега сме Божии деца; и още не е открито какво ще бъдем, но знаем, че когато Той се яви, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както и Той е чист“ (1 Йоан 3:2-3).
На небето вярващите няма да се борят с умора, изкушение, гордост, завист или неподходящи мисли. Нашето безпрепятствено внимание и хвала ще бъдат завинаги отдадени на Този, Който ни избави от наказанието, силата и присъствието на греха. Не позволявайте на съмненията ви да създават отчайващо отношение „надявам се“. Очите на вярата, насърчени от Писанието, надничат отвъд това временно царство на поквара, за да очакват вечно блаженство с Христос!
