За начало,
„ние признаваме и бихме подчертали, че Божият Дух е ръководил писателите на Писанието не само в общите мисли, които е изразявал, но и в самите думи, които са използвали. В Галатяни 3:13 апостол Павел цитира част от Второзаконие 21:22-23. Евреите не трябвало да оставят мъртвото тяло на обесен човек да остане цяла нощ на дървото. Такъв трябвало да бъде погребан преди залез слънце. Обесен човек бил под Божието проклятие и ако тялото му не било незабавно погребано, земята щяла да бъде осквернена от това.
Апостол Петър посочва, че Господ Исус е бил накаран да страда несправедливо. Той не е извършил грях, а по-скоро е понесъл нашите грехове в тялото Си на дървото. Петър също намеква за гореспоменатия пасаж от Второзаконие, но прави контраст, защото във Второзаконие обесеният на дърво е извършил грях, достоен за смърт. Той показва на християните, които са били накарани да страдат несправедливо, как трябва да действат в такива ситуации, като посочва, че Христос не само е страдал за нас, които сме били виновни, но и че отношението, което е проявил, когато е бил накаран да страда несправедливо, е пример за нас да следваме.
По времето, когато е написано Второзаконие,
„разпъването на кръст е било непознато за евреите. Разпъването на кръст е бил жесток и изключително римски метод за екзекуция. И все пак, интересно е, че Псалм 22, написан от цар Давид приблизително 1000 години преди разпъването на Христос, дава най-графично описание на физическото страдание, понесено от разпънат човек. Но страданието, описано в този псалм, надхвърля далеч физическите страдания, както виждаме в първите стихове и след това отново и отново през целия псалм. И Петър, и Павел се позовават на Господ Исус като разпънат. Павел конкретно се позовава на кръста на нашия Господ Исус Христос в Галатяни 6:14. Кръстът не е бил само инструмент на жестокост. Разпъването на кръст е било твърде унизителен начин за екзекуция, за да бъде прилаган към римски граждани. По това време, общо казано, той е бил запазен за най-низшите престъпници и за роби.
В дните на Новия завет,
„никой разумен човек не би носил кръст като бижу или за декоративни цели, както днес никой не би носил миниатюрна бесилка или електрически стол за тази цел. За някой да прави много от кръста и от някой, който е бил екзекутиран на кръст, е било, както виждаме в 1 Коринтяни 1:18-25, обидно за евреите и глупост за езичниците – всъщност, за всички, които погиват!
В обобщение, да, Господ Исус е умрял на кръст. Това е била най-срамната и жестока форма на смърт, която римляните са могли да Му наложат. Еврейската тълпа, водена от своите религиозни водачи, е поискала това от Пилат. Божият Дух е използвал различни думи за същия ужасен инструмент за екзекуция, когато е искал да подчертае различни аспекти на това, което Господ е направил, умирайки там за нас. Изразът „кръст“ или „разпънат“ се използва много пъти във връзка със смъртта на нашия Господ Исус. Но кръстът е бил направен от дърво. Дървото идва от дървета, а гръцката дума за дърво е била прилагана към кръста, към окови и други такива позорни и принудителни средства за наказание. И Божият Дух прилага стиховете от Второзаконие за обесен на дърво конкретно към разпъването на Господ Исус.
Нека обичаме
„и високо ценим Този, Който беше абсолютно свят и безгрешен, но беше обесен на дърво – тоест, умря на кръст – за нашите грехове!
И така, те взеха Исус, и Той излезе, носейки Своя кръст, до мястото, наречено Лобно място, което на еврейски се нарича Голгота. Там Го разпънаха. (Йоан 19:17-18 NASB)"
