СОФОНИЯ РАЗКРИВА Ужасяващият и страхотен Бог
Английската дума „terrifying“ (ужасяващ) произлиза от латинския корен terrere, което означава „да ужасяваш, да вдъхваш страх или ужас, да плашиш силно“. Но от същия корен получаваме и думата „terrific“ (страхотен), което означава „много добър, интензивен, отличен“. Когато четем Софония, е добре да поддържаме баланс между тези две английски думи, за да опишем Бога – ужасен и страхотен. Той не прави компромиси в отношенията Си с никое от Своите творения.
Кой беше Софония?
От Писанието не знаем много за Софония, освен много кратък запис на неговия произход (Софония 1:1). Това, което каза този пророк, беше по-важно от това кой беше той. Името на Софония на иврит означава „скрит или съкровище на Йехова“. Това ми казва, че е възможно човек да живее благочестив християнски живот, дори когато не е модерно да го прави. Само защото другите правят зло, няма нужда да се присъединявате към тях. В трудни времена Бог пазеше Софония в безопасност, защото имаше нужда от него.
За „царуването на Йосия“ (Софония 1:1) може да се прочете във 2 Царе 22:1-23:30 и 2 Летописи 34:1-36:1. Софония почти сигурно е имал влияние върху царя. Той е вдъхновил мнозина да следват своя „страхотен“ Бог срещу силно противопоставящо се течение.
Присъствието на името на цар Езекия в Софония 1:1 предполага, че Софония е бил принц от царския дом на Юда. Когато той осъжда принцовете в Софония 1:8, той е знаел от първа ръка за какво говори. Те предпочитали модни чужди богове. Софония не би приел нищо от това. И няма друг начин за вярващия.
Йосия, новият, млад и благочестив цар, изглежда е бил подпомогнат в реформирания си живот от съвременните Божии говорители: Софония, Наум и Еремия. За съжаление, повечето хора слушали, а след това ги изключвали. Техните лични избори означавали, че в крайна сметка ще се изправят пред „ужаса“ на Всемогъщия Бог сами. Каква ужасна мисъл!
„Аз ще“
Тази книга от Библията, както и всички останали, е „Словото Господно“ (Софония 1:1,10). Каквото и да мислим за нейната прелест, нейната истинност е извън всякакво съмнение. Когато Бог говори, Той има предвид всяка дума. Божията истина е истина извън всякакво съмнение.
Един начин да се учим от тази старозаветна книга е да я четем и да отбелязваме повтарящи се думи и фрази. В Софония преброих, че Бог казва „Аз ще“ поне 20 пъти; „денят (Господен)“ поне 20 пъти, четири от тях с Неговия „гняв“.
Разберете това: пророчеството на Софония започва в мрак, но завършва с благодат! Започва със скръб, но завършва с пеене! В него има две основни послания.
- Бог каза: „Аз ще.“ Нашият суверенен и строг Бог, Който винаги е заплашвал с наказание неразкаялия се грешник, определено ще го осъществи, когато Му дойде времето. Ужасно (страшно) е да попаднеш в ръцете на живия Бог (Евреи 10:31).
- Бог каза: „денят Господен“ и за Неговия „гняв“. Нашият суверенен и спасяващ Бог, Който е водил грешниците към спасение през цялата история, по Своята милост ще държи тази врата отворена до самия край (2 Петър 3:9). Има „страхотно“ спасение, което да се получи от нашия „страхотен“ Бог. Божият огън на съда е за пречистване. Той търси нашата святост чрез Своя пречистващ огън.
- Забележете невероятните усилия, които Бог ще положи, за да премахне напълно греха от Своето присъствие и от Своята земя. „Аз ще“ се повтаря девет пъти в първата глава (Софония 1:2-4,8,9,12,17) и завършва с: „Той (Бог) ще направи внезапен край на всички, които живеят на земята“ (Софония 1:18). Хората бяха наказани за фалшиво поклонение (4-5); за безразличие към истинското поклонение (6); за суета, гордост, икономически престъпления (8-11); и за упование в собствените си постижения (12-13). Не можем да заблудим Бога.
„Денят“
Бързо стигаме до втората често повтаряна фраза в пророчеството на Софония: „денят“ – също така се среща като „денят Господен“ (Софония 1:7,14); и „денят на Господния гняв“ (Софония 1:18; 2:2; 3:8). През 597 г. пр.н.е., 30 години след като Софония започва да проповядва Божиите предупреждения, първата вълна от разрушение връхлита Йерусалим. Бог използва вавилонците като Свои слуги. До 587 г. почти целият познат свят е погълнат от тях – и предстои второ изпълнение. В края на времената Бог ще донесе окончателен Ден на съда на света. Нашият Господ Исус говори за това (Матей 24:3-25:46). Той ще започне с ненадмината скръб (24:21); ще премине през завръщането на Човешкия Син (Исус) във велика слава (24:30); и ще завърши с това, че някои хора ще отидат във вечно наказание, докато други – във вечен живот (25:46). Ранните християни вярвали, че „денят Господен“ ще дойде неочаквано като „крадец през нощта“ (1 Солунци 5:2; 2 Петър 3:10). Трябва да очакваме неочакваното.
Тук „ден“ означава повече от 24 часа, по-скоро продължителен период от време. Но в един страхотен бъдещ ден, „денят на Божия гняв“ (Софония 1:18), ще започне ужасяващ съд. Датата е неизвестна за никого освен за самия Бог. Въпреки това, този идващ ден е абсолютно сигурен и няма избягване от него. Бог няма да го позволи, но милостиво Той предлага убежище:
Търсете Господа ... ще бъдете подслонени в деня на Господния гняв (Софония 2:3).
Яростен гняв
Божият гняв се споменава в Софония 1:15, 1:18, 2:2 и 3:8. За да започнем да осъзнаваме ужасното значение на „гняв“, препрочетете Софония, като отбелязвате всеки път, когато „всичко“ или „всички“ са съдени или унищожени. В Софония 2:5 и 3:6 четем, че „никой няма да остане“. Божият гняв е целенасочен, изпълнен и пълен. Божията святост не може да съществува заедно с греха под каквато и да е форма – грехът трябва да бъде унищожен. Съотборникът на Софония, пророк Наум, говори графично за това:
Господ е ревнив и отмъстителен Бог; Господ отмъщава и е изпълнен с гняв. Господ отмъщава на враговете Си и поддържа гнева Си срещу враговете Си (Наум 1:2). Този стих улеснява съгласието с Тълковния речник на Вайн определението за Божия гняв: „Жар, ярост, състояние на гняв и ярост ... Бог като Всемогъщ Владетел е разгневен от греховете и гордостта на Своя народ, тъй като те са обида за Неговата святост.“
Божият народ
Разбира се, очакваме Бог да съди нечестивите, но със сигурност Божият народ е изключен. Не е така! Прочетете Софония 3:1-4. Божият небрежен народ, Неговият безплоден народ, Неговият горд народ, Неговият бунтовен народ, изрично „Юда и ... всички, които живеят в Йерусалим“ (Софония 1:4) – хора, толкова близки до сърцето Му – Той ще съди всички в определеното време. Но тук Неговите думи бяха за Неговия избран народ.
Божият народ се покланяше на други богове. Йерусалим е описан като град, където имаше бунт: хората не слушаха никого освен себе си; те се отказваха от истинското Божие поклонение; техните граждански и религиозни водачи гордо мислеха, че държат Бога под контрол (Софония 3:2). Бог ги призоваваше, но „те все още бяха нетърпеливи да действат корумпирано във всичко, което правеха“ (Софония 3:7). Бог беше на път да им покаже всички нежелани и неприятни истини. Имитаторите на Божия народ щяха да бъдат изобличени за това, което наистина бяха. Заедно с езическите и езическите народи, Божият ужасяващ съд очакваше всички, които все още открито грешаха.
Четенето на исторически съвпадащите разкази за Йосия във 2 Царе и 2 Летописи ме порази с 2 Царе 23:25:
Нито преди, нито след Йосия е имало цар като него, който да се обърне към Господа, както той – с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила, в съответствие с целия Моисеев закон. Помислих си, със сигурност сега Бог ще отвърне Своя свят гняв. Но сгреших. Прочетете нататък.Въпреки това, Господ не се отвърна от жара на Своя яростен гняв, който гореше срещу Юда заради всичко, което Манасия беше направил, за да Го провокира към гняв. Затова Господ каза: „Аз също ще премахна Юда от Моето присъствие“ (26-27).
Подобно, 2 Летописи 34:23-25 казва:
Ето какво казва Господ, Богът на Израел: Кажи (на царя) Аз ще донеса бедствие на това място и на неговите хора ... Защото те Ме изоставиха и кадиха на други богове и Ме провокираха към гняв с всичко, което ръцете им направиха, Моят гняв ще се излее върху това място и няма да бъде угасен. Колкото и ужасяващо да е, трябва да научим за строгостта на нашия любящ Бог, Който мрази греха. Ако пренебрегнем тези страхотни атрибути на Бога, в крайна сметка ще се покланяме на немощен, деформиран Бог.
Славна благодат
Всред целия този мрак има благодат. Във 2 Летописи 34:27 Бог дава специално послание на цар Йосия, който правеше всичко възможно да Му угоди. Йосия беше ранен „съвестен“ вярващ.
Защото сърцето ти беше отзивчиво и ти се смири пред Бога, когато чу какво Той говори срещу това място и неговите хора, и защото ти се смири пред Мен и разкъса дрехите си и плака в Моето присъствие, Аз те чух, заявява Господ. Йосия щеше да умре в мир, преди този съд да дойде от неговия разгневен Бог.
Докато се стремим да почитаме Бога, Той ще ни даде начин да го правим в Неговите очи! Вижте тази верига от мисли, която преминава през Софония.
- „Мълчете пред Върховния Господ“ (Софония 1:7).
- „Великият ден Господен е близо“ (Софония 1:14).
- „В огъня на Неговата ревност целият свят ще бъде погълнат“ (Софония 1:18).
- „Търсете Господа, всички смирени ... ще бъдете подслонени“ (Софония 2:3).
- „Народите по всяко крайбрежие ще Му се покланят“ (Софония 2:11).
- „Господ ... е праведен ... Той раздава Своята справедливост“ (Софония 3:5).
- „Целият свят ще бъде погълнат от огъня на Моя ревнив гняв“ (Софония 3:8).
- „Господ е отнел наказанието ти ... никога повече няма да се страхуваш от зло“ (Софония 3:15).
- „Господ ... е силен да спасява. Той ще се радва много на теб, Той ще те успокои с любовта Си, Той ще се радва над теб с пеене“ (Софония 3:17).
- „По това време Аз (Бог) ще те върна у дома“ (Софония 3:20).
- Една фраза в Софония 3:17 има специално значение за мен. Тя беше написана на картичка, изпратена ми, когато влязох в болница през 2006 г., за да ми отстранят агресивен рак от гърлото. Хирургът трябваше да премахне гласовата ми кутия. Вече не можех да говоря и да проповядвам естествено. Размишлявах върху думите: „Той ще те успокои с любовта Си“ (Софония 3:17). Помислих си: „Бог ме накара да замълча!“ Преминах през това страдание и сега се наслаждавам на другата страна. Уча се на границите си и живея в тях. В този животозастрашаващ рак видях строгостта на Бога. След като преживях операцията, мога по-добре да оценя суверенното поведение на Бога в осъществяването на доброто чрез всички човешки събития, дори лошите. Като момче винаги си тананиках, докато се миех. Брат ми винаги коментираше това. Вече не мога да тананикам, затова слушам Бога, докато Той „се радва над (мен) с пеене“. Това е страхотно!
Какво иска Бог
От Софония научаваме три неща:
- Строгостта на Бога е ужасяващо страхотна реалност.
- Суверенитетът на Бога е ужасяващо страхотна реалност.
- Спасяващият Бог може да бъде абсолютно доверен за спасение. Той ще върне у дома в небето всички хора, които Неговата милостива благодат е направила праведни, кротки, смирени и верни. Неговият народ е имитация на Неговия Син, Исус Христос (Римляни 8:29; 2 Коринтяни 3:18).
- Накрая, в Софония 3:9-20 забележете десетте изявления „Аз ще“, които Бог прави. Всяко едно от тях допринася за нашето преобразяване в свят народ на Всемогъщия Бог. Всеки един от нас в момента живее далеч от истинския си дом в небето. Всеки ден ни доближава с една стъпка до този дом. Всяко предизвикателство, пред което се изправяме, ни дава възможност да научим повече за благодатта, да изгладим острите ръбове от живота си, така че да станем годни за нашето място в небето. Тогава Господ казва: „По това време Аз ще те върна у дома“ (Софония 3:20). Бог никога не е рано или късно. Бог винаги е навреме. В Пристигането на Царя Воин (Коментар на Уелвин), Даниел Уебър пише: „Зад всяко обещание, което Писанието дава, стои суверенен Бог, решен да изпълни Своята воля.“ Каква страхотна мисъл!
