Преди всичко искам да попитам, знаете ли, че в света има две раси? – два народа с напълно различен произход, имащи напълно различни пътища. Този велик факт е ясно изложен в тези стихове. Има първи Адам и има последен Адам; има първи човек и има втори Човек.
Адам е човекът, който е бил великият прародител на нашата раса; човечеството произлиза от него; той е източникът и началото, и върху расата неговият отпечатък е ясно видим. През вековете Адам просто се е разкривал, разгръщайки се в историята на своите потомци в детайли. Така че, когато мислим за Адам, ние мислим за него като за великия глава, главата, която доминира над тази бедна паднала раса, и към която всеки от нас по природа принадлежи. И когато мислим за Исус, ние мислим за последния Адам, последен, забележете, защото няма трети. Много се радвам, че пише последен, защото очевидно това предполага, че във втория Човек, който е последният Адам, Бог е достигнал окончателност. Той е последният, без наследник, без нужда от наследник. Първо дойде естественото, после дойде духовното, и можем да извлечем малка забележка от нейния контекст в 10-та глава на посланието до Евреите: „Той отменя първото, за да установи второто.“
Ако имате сравнително общи познания за съдържанието на Стария Завет, ще забележите при размисъл, че Бог е дал индикация за това, като отново и отново е избирал не първия, а втория, не Каин, а Авел, не Исмаил, а Исаак, не Исав, а Яков, не Аарон толкова, колкото Моисей, не Манасия, а Ефрем. Току-що ви дадох няколко случая, които веднага ми идват наум, и вероятно бихте могли да добавите още. Отново и отново Бог показва, че Неговата мисъл е била първо естественото, а след това духовното, и че второто е това, което Бог е имал пред Себе Си. И така, Господ Исус Христос е последният Адам, великият Глава на нова раса, наистина човечество, но ново и изцяло според Бога. Той е толкова съвършен, че никога през цялата вечност няма да има нужда от трети, вторият е последният. Каин е бил само Адам, възпроизведен в първото поколение. Вие и аз сме представители на Адам, може би, някъде около 150-то поколение. Пътувате по потока на времето и никога не срещате „втория човек“, докато не стигнете до Господ Исус Христос.
Девственото раждане и неизменният закон
Сега тук се крие голямото значение на тази истина, която преди това беше спомената на тези срещи, истината за девственото раждане на нашия Господ Исус Христос. Хората понякога казват безразсъдно: „Е, какво значение има дали приемаме това или не? Наистина ли трябва да го почитаме като велик кардинален факт на християнската вяра?“ Моят отговор е: наистина трябва; пуснете това и пускате всичко.
За да изясня смисъла си, обърнете се за момент към първата глава на Битие, нали? Изобщо не съм изненадан, че неверниците водачи в днешно време, особено религиозните неверници, са много против 1-ва глава на Битие, защото тя пряко опровергава четири от най-популярните ереси на днешния ден.
Битие 1 и неговите опровержения
Преди всичко, то пряко опровергава УНИТАРИАНСТВОТО, доколкото думата, използвана за Бог в цялата глава – Елохим – е в множествено число. Сега иврит, за разлика от английския, има не само единствено число, но и двойствено, а след това и множествено число. Тоест, намираме съществителните му в три форми; единствено число за обозначаване на едно, двойствено за обозначаване на две, и множествено за обозначаване на три или повече. Божият Дух не е използвал единствено число, не е използвал двойствено число, Той е използвал множествено число тридесет и два пъти в 1-ва глава на Битие относно Бога. Има и това, което бихме сметнали за граматическа грешка в първия стих на главата. Имаме Бог в множествено число, а след това думата „създаде“ в единствено число. Как обясняваме това? Доста просто.
Там имаме Троицата в единство – един Бог – следователно глаголът наистина може да бъде в единствено число. И все пак самото име на Бог е в множествено число, означаващо поне три, така че унитарианството е ясно отречено. Друго нещо, което е отречено, е много популярната идея за ПАНТЕИЗМА, че Бог не трябва да се мисли като извън природата и над нея, а само като обитаващ в природата, донякъде както електрическият флуид обитава в изолирани кабели, Бог е иманентен – това е думата, която използват – и те не вярват в трансцендентен Бог, Бог, който стои извън и е различен от природата. Трябва просто да мислите за Него като за Върховен Разум, Сетивност, обитаваща във всички неща; това е „Новата теология“. Тази пантеистична идея е ясно отречена. Имате Бог преди сътворението и Бог извън природата. 1-ва глава на Битие ясно Го представя не като иманентен Бог, а като трансцендентен Бог, Този, който стои извън и е различен от сътворението.
Още нещо; в 1-ва глава на Битие е отречена основната идея на ХРИСТИЯНСКАТА НАУКА. Тази идея е, че материята е зло. Духът е добро, а материята, според тази фалшива религия, е само илюзия. Защо, отново и отново в 1-ва глава на Битие четем за материални неща, и „Бог видя, че беше добро“ – пряко опровержение на Християнската наука.
И накрая, особено искам да отбележите, че то пряко опровергава тази велика идея, която е причинила толкова много вреда, дори в умовете на християните – ЕВОЛЮЦИЯТА. Отново и отново, всъщност десет пъти, в 1-ва глава на Битие имаме неизменния закон на Божието творение, че всички неща се възпроизвеждат „по своя вид“. Десет пъти пише „по своя вид“, и няма нито един известен факт, който да го отрича.
Сега искам да се съсредоточите върху това за момент. Неизменният закон на Божието творение е, че всичко се възпроизвежда по своя вид, и когато Адам стана паднал грешник, този закон действаше със смъртоносна сила във всички негови потомци. Може да сме, както казах, 150-то поколение от Адам, но ние сме просто: „по неговия вид“, и може да продължим да се възпроизвеждаме, и така да проектираме първия човек и неговата раса безкрайно във вечността, пак щяхме да имаме само паднал човек. Когато се достигнеше хиляда и петстотинното или сто и петдесет хилядното поколение, пак щеше да бъде „по неговия вид“. Виждате – мисля – какво искам да кажа. Ужасното наследство от грях и смърт, свързано с първия човек, е съсипало всичко, до което се е докоснало с пагубната си ръка; и никога не е имало истински и оригинален втори човек, докато не се роди Исус, и тогава наследството от грях и смърт беше прекъснато. Той беше заченат от силата на Светия Дух. Отхвърлете девственото раждане и сте загубили тази велика основна истина на Евангелието.
Вторият човек: Глава на нова раса
И така, появи се друг – вторият Човек е Господ от небето – и Той се появи тук наистина като Човек, но Човек от друг ред, Човек от небесен ред, Човек не по Адамов вид, а съвършен, безпетнен и неосквернен. Той стъпи на сцената и в Него, слава Богу; има спасение за такива като нас. Той е Основател на нова раса, и искам всички вие да разберете това и така да се научите да гледате на Господ Исус Христос в тази светлина.
Ставане част от Неговата раса
Може да попитате как ставаме част от Неговата раса? Е, казано ни е в самите стихове, които прочетох: „Първият човек Адам стана жива душа.“ Всъщност той имаше дух чрез диханието на Божествените ноздри, както четем във 2-ра глава на Битие; но това, което го характеризираше, беше, че той беше жива душа, макар и притежаваща дух, чрез който беше поставен в интелигентна и лична връзка с Бога. Когато се обърнем към последния Адам, четем не че Той е жива душа, а че Той е животворящ или даващ живот Дух. Господ Исус стъпва на сцената, животворящ Дух, и ако вие и аз сме доведени в контакт с Него, слава Богу, ние сме били оживени от Него. Ние сме били направени да живеем от Него Самия и в Него Самия като Този, който е страдал, умрял и възкръснал. Във възкресението Той е станал животворящата Глава на нова раса. О, да осъзнаем това като факт! Ние не летим в страната на мечтите; ние говорим за неща, които действително са се случили въз основа на смъртта и възкресението на Христос, и чрез енергията на Божия Дух. Колко малко познаваме тяхната преобразяваща сила в душите ни!Вие и аз, които сме дошли при Него като Спасител, сме попаднали под животворящата сила на Господ Исус Христос, Който е последният Адам, и сега живеем в Него и принадлежим към Неговата раса и към Неговия ред. Вярно е, че това все още не се вижда на повърхността. Никакъв ореол на слава не обгражда главата ви, нито моята. Ние минаваме по улиците на Единбург без нищо отличително, което да показва в настоящия момент, че сме Божии деца. Самият апостол Йоан ни казва, че сега сме Божии деца, но какво ще бъдем, все още не се е явило. Ние сме като гъсеница, пълзяща по ръба на листото и ядяща го. Идва красива пеперуда и каца до гъсеницата. Ако можеше да излее в ухото на гъсеницата как и тя някога е пълзяла по зелено листо, гъсеницата едва ли би повярвала, но е истина. Там имате гъсеницата, а там имате пеперудата. Може да сме в стадия на гъсеницата, но имаме живота, който ще се прояви в цветовете на пеперуда в един идващ ден. Все още не е явно какво ще бъдем; това, което знаем, е, че ще Го видим такъв, какъвто е, и тогава ще бъдем като Него. Имаме живота на Христос, Който е първият Адам, и така ни е казано в тези стихове, че в крайна сметка ще носим образа на небесното.
В стих 47 получаваме първия човек и неговия характер – той е от земята „земен“ или „направен от прах“. След това той казва, както е земният, такива са и тези, които са земни. Ние участваме в живота и падналото състояние на Адам. Грозните черти, които са латентни в Адамовата природа, се проявяват по-силно при някои, отколкото при други, но всички те лежат спящи, за да се развият в един набор от грозни черти при един човек и друг набор при други хора; но всички ние притежаваме този осъден живот и неговата осъдена природа. Но след това се казва: „Вторият човек е Господ от небето“, и се добавя, че „както е небесният, такива са и тези, които са небесни“. Тези, които са от небесната раса, участват в характера на своя велик Глава. След това се добавя още, че „както сме носили образа на земния, така ще носим и образа на небесния“. Безкрайната Божия благодат ни е дала място и дял в небесния Човек. Идва ден, когато ще се проявим в истинския си характер, когато ще оставим зад себе си този стадий на гъсеницата и ще бъдем пеперудата с всичките й славни цветове. Ларвата е по същество земно създание; тя принадлежи на земята; тя пълзи по земята; тя яде листата и вероятно се заравя в земята, но излиза като съвършено насекомо и въздухът е нейната сфера. Това е само груба илюстрация, имайте предвид; не трябва да се опитвате да я прилагате във всички аспекти; но тук имаме великия факт, че ние, християните, които познаваме Неговата любов и на които всички грехове са простени, също имаме Неговия живот; ние стоим в Неговия възкръснал живот; Той е нашата славна и възвишена Глава.
Ако искате да видите какъв ще бъде християнинът, погледнете Христос, възкресен, възвишен и вече прославен като небесния Човек. Както сме носили образа на земния, така ще носим и образа на небесния. Трябва да носим отпечатъка на Неговия характер сега. Тогава ще го носим съвършено, дори и по отношение на телата си. В това, както и във всичко останало, Христос е всичко.
